Лицом к себе. Часть 2

Должно желать избавиться от страсти не для того, чтобы

избежать происходящей от неё скорби, но по совершенной ненависти к

ней.

Признаком того, что кто-либо добровольно исполняет страсть,

служит его смущение в то время, когда его обличают или исправляют в

ней.

О любви

Представьте себе круг, середину его - центр и из центра исходящие

радиусы-лучи. Эти радиусы, чем дальше идут от центра, тем больее

расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе подходят к

центру, тем больше сближаются между собой. Положим теперь, что

круг сей есть мир; самая середина круга - Бог, а прямые линии (радиусы),

идущие от центра к окружности или от окружности к центру; суть

пути жизни людей. И тут то же. ... Так разумейте и об удалении. …

63

Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога,

настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то

сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся

любовию и с ближними, а сколько соединяемся с ближними столько

соединяемся и с Богом.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

(360-435 г.)

Благодать Божия

Добрые мысли и желания не могут без Божией благодати

раскрываться, возрастать, укрепляться; но и благодать Божия не без

свободной воли человека, пробуждает, развивает и укрепляет их, а

смотря по тому, насколько сам человек желает этого и старается

содействовать или следовать действию благодати.

О молитве

Какими хотим быть во время молитвы, такими должны быть и до

начала молитвы. Ибо дух наш во время своей молитвы обязательно

получает настроение от предшествующего состояния, и молясь,

возносится к небесному или погружается в земное теми же помыслами,

какими занимался перед молитвой.

Надо молиться Богу, чтобы Он помог прогнать суетные помыслы,

сохранить сосредоточенное внимание во время молитвы и дал чувство

умиления.

Бог иногда медлит исполнить наше прошение не потому, что не

хочет его исполнить, а для того чтобы заставить нас дольше молиться

и сильнее желать испрашиваемого блага; ибо что легко и скоро получено,

то не так сильно ценится и скоро теряется.

64

Пища для тела и души

Один телесный пост не может быть достаточным для

совершенства сердца и чистоты тела, если не будет соединен с ним и

душевный пост. Ибо и душа имеет свою вредную пищу, насытившись

которой, и без обилия телесной пищи впадет в сладострастие.

Злословие есть ее пища, и при том приятная; гнев так же ее пища,

хотя вовсе не легкая: на час насыщает душу нечистой пищей, а вместе с

тем поражает отравой. Зависть - пища души, которая растлевает ее

ядовитыми соками и непрестанно мучит ее, бедную, благополучием

чужого успеха. Тщеславие - ее пища, которая приятным вкусом на время

услаждает, а после делает душу пустой, лишает всякой добродетели.

Итак, воздерживаясь при посте от этих страстей, насколько у нас

есть сил, мы будем иметь полезный телесный пост.

О посте

Пост - для которого не только назначено определенное время, в

которое его нужно соблюдать, но и определены качество и способ -

относится к числу средних добрых дел, а не существенно добрых, потому

что существенное добро должно соблюдаться всегда, а существенное зло