Литературная Газета 6286 (№ 31 2010)

Надеюсь, что «Суд времени» будет развиваться, а его успех подскажет телепродюсерам других каналов путь к настоящему, народному ТВ.

Александр ИВАНОВ

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 3,1 Проголосовало: 10 чел. 12345

Комментарии: 13.08.2010 16:53:46 - Василий Андреич Крылов пишет:

Засудили время на 5-тв.

сам прект конечно низкопробная туфта. Мне блее всего интересно Н.Сванидзе все еще врет или может совесть как то проявила себя. Нет, не проявила. Продолжает работать с "документами".

12.08.2010 16:05:29 - Олег Сергеевич Тапин пишет:

Театрализованное запудривание истории. Ток-Шоу.

Организованная бестолковость! Натужная регламентация во времени, постоянное обрывание со стороны Сванидзе (кстати, когда он один у него интереснее получается) выступающих скороговоркой участников, отдрессированные аплодисменты статистов, замалчивание неугодного, бессистемность, порой умеренная истеричность измождённого "борца за Добро" Кургиняна, кричащего отвечайте "Да или Нет"! Подыгрывание хитрого Млечина, отсутствие связных спокойных диалогов... И реклама. Какое либо концептуально целостное и доказательное знание обывателю не выудить - на это и ставка. Это не суд и не правда истории, это исполнение заказа по взъерошиванию обывательских мозгов, чтоб совсем запутался и пошел пить пиво... А Тухачевский - палач русского народа, карьерист, не бонапарт и не жертва заурядная, военными талантами особо не обладал. Женщин любил и они его тоже, аж Сталин завидовал...

12.08.2010 12:43:24 - Леонид Семенлвич Агеев пишет:

Суд времени - суд исторического развития.

Да, конечно, автор прав, когда пишет об интересе зрительской аудитории к данной передаче. Ее высокий рейтинг исходит из двух моментов: интересе зрителей к своей истории (не такие мы уж "иваны, не помнящие родства") и из спортивного интереса, кто наиболее убедительно представит свои доказательства. Тем более, что спор идет между двух идеологий; с одной стороны представленной, нет не Леонидом Млечиным, а самим Николаем Сванидзе, а с другой стороны Сергеем Кургиняном. Все это удивительным образом напоминает борьбу противоположных сил из мультфильма "Маугли", где Н.Сванидзе предстает Шерханом, олицетворяющим собой сильного и злобного хищника, заботящего только о своем, и своей группы, эгоистической выгоде. Сергей Кургинян - это много знающий, умный государственник, который в мультфильме представнен в образе Окело, заботящемся об установлении справедливости во всем обществе, не разделяя его на элиту и не элиту. Эти два персонажа сознают силу противника, и, несмотря на разницу во взглядах, с уважением относятся друг к другу. Л. Млечину досталась роль подручного Шерхана - шакала, основным достоинством которого можно назвать изворотливость, замешанной на демагогии. Понятно, что С, Кургиняну не позавидуешь, имея таких противников. Но, знание истории, порядочность и отстаивание Правды позволяют ему на равных вести борьбу с превосходящими силами противника. Вообще, я с большим удовольствием слушаю его эмоциональные выступления, где есть все: логика, здравость ума и универсальность знаний. Так что будем и далее наблюдать за борьбой двух сил: добра и зла. Думаю от исхода данной дискуссии много будет зависеть, куда пойдет наша страна, в сторону ли Правды и дальнейшей жизни, или в сторону лжи и конечной смерти.

12.08.2010 11:55:07 - Николай Иванович Миньков пишет:

После просмотра первой же передачи стало ясно: Сванидзе и Млечин дудят в одну дуду. А ведь "его честь" должен быть объективен и непредвзят. Кроме того, публика в зале - случайно набранные статисты, по всей видимости необременённые историческими познаниями. Отсюда и такая разница в результатах голосования между ними и телевизионной аудиторией. В наблюдаемых яростных спорах обвинителя и представителя защиты истина так и не рождается, а всё заканчивается "личным мнением" опять же Сванидзе. Тем не менее, должен признаться, "Суд времени" смотрю с интересом.

12.08.2010 01:47:32 - Вера Александровна данченкова пишет:

клон, неинформативный и непрофессиональный.

Болгария – мост в истории

Рукопожатие

Болгария – мост в истории

ВЗГЛЯД

Панко АНЧЕВ

Каждый народ – особенный. Каждый народ имеет свою собственную историческую судьбу, отличающуюся от судьбы других народов. Одни народы – большие и сильные, организованы в государства, играющие важную роль в геополитике и определяющие её структуру и законы развития. Другие государства – маленькие и слабые, волочатся в обозе истории и послушно следуют за большими и сильными, теми, кто значительно опередил остальных. Очевидно, народы – как люди, и подобно людям они существуют в некоторой общности, основанной на иерархическом принципе и строгой субординации. Иначе человечество впало бы в неконтролируемый хаос и быстро уничтожило бы себя самое. У народов есть заданная миссия, и когда они её выполняют, то тонут в истории и растворяются в ней.

Видимо, болгарский народ не выполнил свою миссию, поскольку он всё ещё существует. Пусть он и не имеет такого влияния, как когда-то, и подвергается тяжёлым испытаниям. Вопреки тому, что болгарское государство два раза (в ХІ–ХІІ вв. и ХІV–ХІХ вв.) исчезало и в муках восстанавливалось после долгого и терпеливого ожидания, революции и помощи извне. И если первый раз, когда болгарское государство попадает под чужое господство, не так фатален с культурной и цивилизационной точки зрения, поскольку Болгария вошла в состав Византийской империи и сумела лучше интегрироваться в культуру и цивилизацию, к которой она в принципе принадлежала после официального крещения в ІХ веке, то второй раз – в конце ХІV века, когда она попала под господство Османской империи, имел тяжёлые последствия, что привело к резким изменениям в геополитическом плане. Однако, с другой стороны, это знаковое испытание для болгарской устойчивости и способности народа выживать и воскресать после трагических событий.

Средневековое болгарское государство было создано в VІІвеке на территории Византии в качестве военного союза между двумя народами (славянами и протоболгарами), в рамках которого позже образуется новая славяноболгарская народность. Поблизости проходит граница между Западной и Восточной Римскими империями, между Западной и Восточной церквями. Византия быстро признаёт новое государство, поскольку осознаёт её важное значение хранителя своих северо-западных границ и буфера, препятствующего нашествиям варварских племён со стороны Дуная. Славяноболгары должны были препятствовать попыткам вторжений на территорию Византийской империи народов и племён, которые бы разрушали её изнутри. Византия уступает свою территорию и примиряется с политическим союзом протоболгар и славян, поскольку ей необходим сильный форпост – защита от набегов с севера. Эта надежда оправдывает себя в течение нескольких столетий – вплоть до ІV Крестового похода в 1204 г., когда разложившуюся Византийскую империю покоряют латиняне. Настоящая смертельная угроза находится на ничем не защищённом юге.

Славяноболгарское государство и славяноболгарский народ выступают защитниками культурного и цивилизационного богатства и православия. Историческое значение этой заслуги велико – практически неизмеримо. При царе Петре (927–969) болгарское государство окончательно приобщается к византийской цивилизации, полностью христианизуется. Во время царствования царя Петра формируются аристократия и институты власти. Из военной организации, каковой государство было до того, оно превращается в стабильный институт с развитой экономикой и культурой. За главой болгарского государства официально признано право называться царём, а архиепископ Болгарской церкви возведён в сан патриарха. Теперь Церковь становится не только хранительницей границ этой цивилизации, но и активным её строителем. Болгария готовится исполнить свою роль моста, уготованную ей историей по промыслу Божьему, ведь это время подготовки и грядущего величия России и перемещения через Болгарию центра от Второго Рима к Третьему. Из Болгарии распространяются написанные на славянском языке священные и богослужебные книги и через них восточное христианство достигает России и распространяется по всей её территории. По существу, это грандиозный исторический переход, предзнаменование нового геополитического порядка и утверждение новой цивилизации. Но это и знак скорой гибели Византии! Но миссия выполнена: всё духовно ценное из Византии перенесено в Россию и в славянский мир.

Средневековая Болгария – своеобразный буфер между Константинополем и Римом. Через неё проходят папские миссионеры и участники Крестовых походов, чья цель – приобщить к католицизму болгар и народы, населяющие Византию. Стремление папы – завоевать Константинополь и подчинить его своей тиаре. Крестовые походы должны осуществить этот грандиозный замысел. Должны, но преградой на их дороге оказывается именно Болгария. Независимо от того, что и другие предводители болгарского государства после крестителя болгарского народа князя Бориса-Михаила (852–889) демонстрировали сердечные отношения с Римом и даже отправляли посольства для установления контактов, Болгарская православная церковь вместе с государством отстояла православный характер Болгарии и остановила католическое вторжение в Византию и в среду южного славянства. Ценой больших жертв и разрушений. Неслучайно и то, что она и по сей день остаётся православным государством, а католики в Болгарии весьма малочисленны и имеют незначительное влияние на духовную жизнь страны.

Болгары сохраняют своё православие и во времена османского владычества, хотя, по всей вероятности, у них была возможность вернуть себе отнятую свободу, если бы они приняли помощь Западной церкви и прежде всего помогли бы польскому королю Владиславу Ягелло в 1442–1444 гг., а позднее поддались бы католической и протестантсткой пропаганде.

Болгария охраняет северные границы византийской цивилизации и является препятствием для Рима, который мечтает духовно покорить Балканский полуостров и использовать его, навязав свою власть всему славянскому миру. Это вторая большая заслуга Болгарии. Но цена весьма высока: в конце ХІV века Болгария на целых пять веков исчезает с политической карты Европы, однако именно благодаря исторической роли, которую она играла и которую ей ещё предстоит сыграть, она на самом деле продолжает существовать и готовиться к своей новой судьбоносной миссии.

Со времени падения Византии под натиском османских турок в ХІV века Западную церковь следовало бы считать победителем в споре Востока и Запада. Запад уже принял новую социально-политическую и экономическую систему и скоро завоюет новый мир и подчинит своему политическому и экономическому влиянию всю Европу. Но с усилением России, что заметно ещё в конце ХІV века, и после попадания Византии и Болгарии под власть османских турок противостояние «Восток–Запад» обретает новое измерение. Россия становится защитником порабощённых православных народов, среди которых больше всего южных славян (в том числе и болгар). Не стоит забывать о том, что православные патриархи сразу после окончательного падения Византийской империи обращаются к русскому императору с просьбой вмешаться и избавить их от рабства. И те делают это периодически, вплоть до ХІХ века.