Ложь «Родноверов»

«В Киеве в 1068 г. был убит новгородский епископ Стефан («свои его холопи удавиша»). В Новгороде около 1071 г. появился волхв: «творяся акы бог. Здесь тоже собирались убить епископа, и «людие вси идоша за волъхва». Только смелость и решительность князя Глеба Святославича, зарубившего языческого жреца топором, позволила восстановить положение, после чего вполне естественно предположить репрессии против язычников. Церковные писатели в это самое время писали о том, что русские люди «словом наречающеся хрестияне, а поганьскы живуще», дьявол переманивает их от бога «трубами, гуслъми, русальями». (Новгородская I летопись, с. 188. 1068 год)».

ЧЕРПАЯ МУДРОСТЬ ИЗ БЫЛИН

И они нам также ясно свидетельствуют именно о человеческих жертвоприношениях, проводимых древними славянами, что сразу заметил Рыбаков:

«Принесение Садка в жертву царю Водянику обставлено по всем правилам языческого жертвоприношения: как только подводный владыка остановил невидимой силой корабль или поднял грозную бурю, Садко начинает одаривать море бочками серебра и золота, откупаясь от царя, но это не помогает:

Ай же, вы дружки-братья корабельщики,

Верно не пошлины Поддоный царь требует,

А требует он голову человеческу!

(Новгородские былины, с. 188.)

Далее происходит жеребьевка, выбор жертвы по воле судьбы. Такая жеребьевка описана в летописи, когда за неделю до Перунова дня в 983 г. определяли жертву. Художник Радзивиловской летописи показал технику обряда: князь бросал игральные кости, и тот, кому выпадало счастливое число (шестерка), считался пригодным. Здесь бросали в море деревянные жребии, и тот, чей жребий тонул, должен быть утоплен. Обреченного не просто бросали в воду, а спускали на воду «дощечку», «дощечку дубовую» (часто), на «колоду белодубову» или в поздних вариантах – «шлюпоцку».

По поводу разорения христианских храмов язычниками в тех же былинах:

«В некоторых вариантах былины о Садке наряду с церковью Николы упоминается на втором месте церковь Спаса-Преображения (Новгородские былины, с. 212), что соблазнительно сопоставить с тем, что новгородцы-язычники в 989 г. «церковь Преображения господня разметаша». В восстановлении этой церкви вскоре после утверждения христианства был особый символический смысл».

Теперь предлагаю поговорить о тех людях древности, которые и осуществляли все те бесчинства, убийства и прочие непотребства. О людях, чьим именем сегодня себя называют многие неязыческие учителя. О жрецах.

Неужели, как сказала мне одна малодушная женщина, ты веришь, что наши предки могли быть столь кровожадны, как ты мне рассказываешь? Нет, ответил я ей. Это были сущие ангелочки, которых «оклеветали» злые историки. А кто, спрашивается, был идеологом всех тех мерзостей, творимых нашими предками в первое тысячелетие?

Рыбаков. Глава 7. Жреческое сословие древней Руси. Волхвы:

«В 1024 г. волхвы, обосновавшись в Суздале, подняли «мятежь велик» во всем Верхнем Поволжье; в 1071 г. два «кудесника» распоряжались на огромном пространстве от Волги на 300 км к северу до Белоозера. В обоих случаях языческие жрецы (возможно, местного мерянско-вепского происхождения) приносили человеческие жертвы:

«и убивашета (двое волхвов) многы жены и имения их имашета собе». (Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 222).

«Белозерские кудесники мотивировали свою жестокость тем, что принесенные в жертву женщины будто бы содействовали неурожаю:

«ти дьржать обилие; да аще истребиве и избиеве сих – будеть гобино (урожай)».

«И это местным населением считалось в порядке вещей; народ не выдавал своих жрецов боярину Яну Вышатичу, а сами волхвы заявляли, что их судить вправе только лишь великий князь киевский».

«Каково было значение волхвов в языческой среде, мы уже видели на примере Новгорода, где в момент введения христианства волхвы возглавили народ и в открытую вели бои с правительственными войсками. Спустя столетие в том же Новгороде «вълхв въстал при Глебе (Святославиче, внуке Ярослава Мудрого) … Глаголашеть бо людьм, творяся акы бог и мъногы прельсти – мало не вьсего града … И бысть мятежь в граде и вьси яша ему веру и хотяху побити епископа …И разделишася надъвое: кънязь бо Глеб и дружина его сташа у епископа, а людие вьси идоша за вълхва…» (Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 229).

Как? А где геноцид, устроенный христианами? Или и древних летописцев кто-то подкупил? А, ну да. Тексты же подменили. А когда? Думаете, что советская наука не разоблачила бы подделку? Методы, в отличие от применяемых царскими учеными, были весьма уже прогрессивны.

Царский обман бы раскрылся вмиг! Неужели подкупили советских научных мужей? Вот узнали бы об этом в КГБ и несдобровать им. Но, видимо, пронесло. Только мне интересно, когда сговорились священники с комиссарами? Это же были противоречащие друг-другу системы. И органы старались уничтожить оппонентов.

Как бы там ни было, сегодня совершенно нам понятно отношение к женщинам у древних славян. Они наложницы и потенциальные жертвы. Объекты для проведения мерзостных обрядов. И если жизнь жертвы прекращалась мгновенно по решению волхва-кудесника, то жизнь наложницы – после смерти ее господина.

Возвращаемся к роду. Сегодняшние «родноверы» утверждают, что имеется в виду весь наш древний род, со всеми его прославленными людьми. Правда назвать именно прославленных смогут не более десятка. А во главе этого самого рода, конечно, стоит Святослав. Это отдельная тема и мы ее обсудим позже.

Но на деле выясняется, что Род – это отдельное божество с конкретно наложенными на него славянами надеждами. Правда, от него наши предки стали отказываться сами.

А все потому, что в эпоху соперничества с христианством, при сначала Святославе, а позже и Владимире языческие волхвы создали новый пантеон, главой которого стал не Род, а воинственный Перун. Этот пантеон уже с 980 года в целом отражал две новых интересных тенденции: во-первых, здесь была создана антитеза христианскому пантеону, а, во-вторых, волхвы постарались воскресить как можно больше архаичных местных божеств.

Как бы там не было, именно под влиянием христианства изменялись языческие культы. Можно даже сказать – подстраивались. Волхвам не хотелось терять власть. Вот они и «крутили лотерейный барабан», в котором вместо лотерей были идолы всевозможных божков. Доставали поочередно тот, который был им нужен на данный момент.

Как пришли для них не простые времена, по причине ухода от них бывших внемлющих им, стал пропадать авторитет у кудесников, так и «взошел» на самую «высокую полку» пантеона Перун. Оно и понятно. Ведь он воинственный. Он и покарать может «отступников». И на христиан напасть. «Бояться нужно».