Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах

Каждый определённо желает ускорить свой прогресс, но другие желания порождают сомнения и нерешительность. Поэтому человек никогда не может решиться, чему отдать предпочтение. Сомнения пока сильнее решимости и человеку не удаётся действовать с позиции преданности.

4. Наслаждение материальных чувств

«Вишайя-сангара - это ступень, на которой идёт постоянная борьба со склонностью к чувственным наслаждениям; тот уровень, когда уходят сомнения, разрешаются противоречия, которые прежде будоражили ум, а убеждённость в верности пути отречения становится твёрдой».

«Трилогия бхакти», 18

На третьей ступени сомнения и колебания ещё есть, и они пока сильны. На этом уровне, несмотря на брожения в уме, понимание твердо, но его ещё недостаточно, чтобы действовать. Мы можем припомнить множество случаев, когда наши сомнения оказывались сильнее веры.

Затем вера увеличивалась, но нам всё ещё не хватало решимости, и мы поддавались чувствам. Человек знает, что правильно, а что нет, но порой не в состоянии поступать должным образом.

«Писания утверждают, что так же, как не найти на востоке того, что находится на западе, так и не найти интереса к Кришне в том, чьё сознание поглощено материальной деятельностью. Преданный чувствует, что настойчивые желания ослабляют его влечение к святому имени и преданному служению. Поэтому он старается не придавать им значения, искренне ища прибежища у святого имени. Однако порой чувства берут верх, заставляя считаться с ними. Тем не менее, преданный убеждён в словах священных писаний и точно знает, что путь к совершенству - в преданном служении».

«Трилогия бхакти», 18

Мы можем знать, как поступать правильно, но ум и чувства диктуют своё. И даже если мы идём у них на поводу, наш разум говорит, что пора выбираться из болота и идти к цели. Упав, мы встаём, и делаем следующий шаг. Так происходит сознательный процесс развития.

5. Нереальные обеты

«Следующая ступень неустойчивого преданного служения - нийямакшама. Преданный клянётся улучшить своё преданное служение.

Он принимает решение повторять по шестьдесят четыре круга в день; предлагать сто поклонов, падая ниц перед Божествами и вайшнавами; служить старшим преданным; избегать пустословия; сторониться материалистичных людей и т.д.

Ежедневно он даёт эти обеты, но в последний момент оказывается неспособным выполнять их.

В отличие от вишайя-сангары, неспособности отказаться от материальных привязанностей^ийямакшама проявляется в неспособности увеличить и улучшить преданное служение».

«Трилогия бхакти», 18-19

Прежде нами владели сомнения и склонность к греховным поступкам, а теперь не хватает хорошего общения. Здесь ясно сказано: «Он не способен увеличить и улучшить своё преданное служение». Итак, мы уже понимаем, что делаем не так, но пока нам сложно исправиться. В конечном счёте, всё зависит от нашего желания, потому что Кришна даёт необходимую силу, если желание сильно. Желание усиливается благодаря хорошему общению и способности его ценить.

6. Поклонение и популярность

Следующая категория называется таранга-рангини. Это последняя ступень аништхиты, неустойчивого преданного служения.

«В описании природы бхакти говорится, что преданный интересен всем, ибо он - хранилище бхакти. Преданный становится сокровищницей хороших качеств и милости».

«Трилогия бхакти», 19

Испытания закаляют преданность. Тот, чья бхакти непоколебима, кажется особенным, и со временем к нему приходит слава и признание. Опасность состоит в том, что преданный может начать пользоваться преимуществами, которые даёт ему его положение, что приводит к падению или застою в духовном продвижении.

Сомнения и проступки естественны, но постепенно мы научимся бороться с ними и поймём, как поступать правильно. В начале преданного служения мы испытываем восторг и необычайный душевный подъём, нам кажется, что успех так близок, но затем приходит время начать серьёзно работать над собой. Неважно, что сначала нет высшего вкуса или характер остаётся прежним, в какой-то момент положение дел изменится, а если нас начнут превозносить, нужно помнить: Бхакти-деви внимательно наблюдает за нами. Она всегда знает, что творится в нашем сердце и ждёт, дадим ли мы ей место в нём.

бб

«Эти качества привлекают людей, которые в ответ награждают преданного богатством, положением, почётом и известностью. Хотя подобное одобрение - подарок бхакти, пусть и не самый главный, привязанность к этим дарам может остановить спонтанный рост лианы преданности, если преданный использует их для самовозвеличивания».

“Трилогия бхакти”, 19

Ханжество, своеволие и самомнение отнюдь не способствуют духовному росту. Излишние честолюбие и амбициозность - это ловушки, которые нужно стараться обходить, особенно тем, кто занимает высокие посты.

Чтобы духовный путь не прекращался, очень важно следить за своими приоритетами и помнить, что слишком долгая остановка на любом уровне станет началом спуска.

Вопросы и ответы

L4

Вопрос: Сначала нам приходится больше работать над тем, чтобы удержаться от каких-то плохих поступков и с тем же стараться развивать высший вкус. Как подняться на следующую ступень? А утвердившись в служении, будем ли мы тверды на этом пути?

Ответ: Да. Нужно только сохранять постоянство служения и смирение сознания. Поскольку бывает, что даже обретя некоторое постоянство в служении, человек может вызывающе вести себя, скандалить, оскорблять других и высокомерно к ним относиться.

Мы можем покупать Божествам бхогу или каждый день мыть в храме пол, но, делая это, задевать людей шваброй или даже кричать на них.

Тут не просто небрежность, а уже определённое настроение!

вопрос: Услышав столько всего, как набраться смелости изучать себя?

: Здесь дело не столько в мужестве, сколько в неприязни к страданиям. Если мы не хотим несчастий и боли, то изо всех сил будем пытаться измениться. Кто хочет жить в постоянной тревоге? Жизнь предназначена не для этого. И чтобы в жизни что-то изменилось, нужно полюбить себя и перестать мучить. Даже просто благодаря этому в жизни многое может перемениться к лучшему.

вопрос: Какое отношение наша кармическая обусловленность имеет к застою? Шрила Прабхупада олицетворяет собой милость и является воплощением многих удивительных качеств, которые помогают нам обрести бхакти, тем не менее, не все члены его семьи проявляют к ней интерес.

Ответ: Совершенно верно. Собственные дети Шрилы Прабхупады наперекор его воле, наперекор бхакти хотели разрушить то, что он создал. После ухода Шрилы Прабхупады с планеты мы долго вели тяжбы с его старшим сыном, так как он пытался присвоить себе имущество всей организации.

Он заявлял, что Шрила Прабхупада был коммерсантом, а общество ИСККОН - финансовой организацией, а следовательно, всё имущество после ухода отца должно достаться ему. Сыну было всё равно, что его отец потратил так много сил на создание этого общества, и его нисколько не интересовала миссия. Он хотел денег, и ему было ни капли не жалко разрушить то, чего с большим трудом добился его отец.

Сын Шрилы Прабхупады, который отошёл от преданного служения, являет собой пример неправильного использования свободной воли.