Метаморфозы
Шрифт:
В тексте - "При поддержке телевидения и всего многообразия средств массовой информации навязывается идея первичности экономики, которая якобы олицетворят сегодняшнюю действительность" - получается то, как всё замечательно ... или "игнорируя причины экономических кризисов...", или "первичность экономики - оптический обман" и т.д. Но а далее...? ничего по существу - продолжения нет - что происходит... ровно всё то же самое - вывеска есть, а сути нет. Что происходит - по существу игнорируется содержание действительной причины существа происходящего и... рассматривается опять только экономика и уже не очень важно, с умыслом это происходит или по недомыслию, т.е. не от великого ума. Но почему это так важно - единство не бывает по отдельности, во первых сама его суть во всехъ его ипостасях, а во вторых и соответственно, потому что это есть существо исторического момента - оно игнорируется и почему, см. выше. Т.е. сама суть его и его правда, а с этим нужно быть осторожным и по очень многим поводам - и в существе начала действия и в намерениях, потому что результат, он то будет обязательно. К чему это у них приходит - "...изменение торговых законов во благо общественной солидарности", вот что происходит... и это есть финал в виду предъявления наличности в существе своём - ау... вы о чём? Это разные категории, ипостаси и сферы деятельности, находящие своё выражение в соц. мире человека, а где то что...? попробуем пояснить, цитата - "Сведение всех мировых процессов к простому взаимодействию экономических сил, в конце концов становится препятствием для чистого разума, поскольку игнорирует два существенных измерения: культурное самоутверждение и волю для осуществления власти или проецирование силы". То что там написано, по существу, это бред, но это не является бредом для писавшего - для него, всё это как раз логично. Но сваленная в кучу "разносортица" - не "стыкуется" между - между собственным содержанием существа и того что им предписывается - методам и преследуемых целей... или того что бы им хотелось, чтобы это содержало его в себе - от себя то не уйдёшь... Вопрос вообще поставлен с ног на голову и далее раскрывается суть противоречия, потому что возникает содержание существа их проблем, как отражение их собственной сути в виде их неразрешимого противоречия, где в "чистом разуме" их интересует самоутверждение (и почему то культурное) и воля в осуществлении "власти или проецирование силы". Вот что их волнует на самом деле, то где власть есть синоним силы, т.е. является результатом обязательного противостояния и не волнует то, что из себя представляет природа и существо этого самого чистого разума, его природы и принципов организации, потому что если бы это было так, то что приведено выше, оно бы отсутствовало и уж тем более, вопрос, он бы не возник, по крайней мере в этой форме. А раз уж он есть и в такой форме, то он от других начал возник. Им не возможно с этим расстаться, это как кожа, которую невозможно сменить, это их понимание жизни и это содержание для них - и "подмена" здесь у них невозможна. Это их понимание жизни - чем оно для них вызвано - это есть их "рост" (существо содержания этого роста), поэтому и обращение к "корням" и этот "корень" заключается в различии и ведёт к идентичности, где это есть идентичность личности, т.е. но... в действительности не к идентичности, а к идентичностям и никак иначе, потому что понятие идентичности единой для них не существует - это из области фантастики. И он там частенько упоминает о личности, понимая её - как существо различия и именно это есть личность - это их основание (бытия, когда их много и в этом их единство, ничего не напоминает?), при этом не упоминая о существе основания, потому что для них не может быть единого объективно, это не подпадает... не имеет отношения в их понимании к эмпиризму и науке, и только личность (по их мнению) может быть едина в себе, они больше никому не доверяют, а это недоверие рождается из их менталитета и т.д. Но... от чего это возможно? Формирование личности - для них личность - это отдельное существо, их мир тотально фрагментирован, а потому и нет речи о том что их объединяет, у них мысли не возникает по поводу того, что именно это позволяет
"...Нужно противопоставлять геокультурные нации, черпающие силу и влияние в глубоких корнях и самоопределении" - естественно "противопоставлять", чего же ещё делать...? Мы другого не умеем ...и только в самости определения... по отношению к чему? Ждите ответа... и следом - "...технократическим построениям, стремящимся компенсировать свою противоестественность насилием и забвением". Где то это я уже слышал, вот только непонятно, почему и вдруг "технократизм" стал "плохим" и почему именно "технократические"? опять сами по себе? Отсюда и следующее чудо чудесное возникает, так же "естественно" - "геокультура оказывается чем то большим, нежели новый геополитический или исторический подход". Неслабо, надо сказать... может ли история (тогда и в существе своём) этих "товарищей" чему либо научить? оставим на совести "новый" и геополитический, ладно, но ...исторический и больше? А что у вас есть ещё? И вообще кроме этого? Кроме истории и соответственно в таком случае, что может быть больше? Что имеем - попытка "подняться" отвергая (природа нигилизма не оставляет шанса), попытка отказаться, попытка совершить революцию (традиция, видите ли) (мини-), в виду невозможности преодоления ограничений и стесняющих мысль "обстоятельств" и в особенности то, что "...она претендует на способность отвоевать старое(?) понятие цивилизации интеллектуальными методами". Каким образом в таком случае... столько казуистики, попытка извернуться или вывернуться (наизнанку)... в попытке изображения сложного движения, но простого в своём существе (т.е. почти буквально) - почему "отвоевать", а не познать? Рефлексы? Его только познать можно - основание цивилизации и отстоять, и "старое" - то есть раньше оно у вас было и было верным? Ещё одно подтверждение того, что история "соседей" ничему не учит - сознание, разум, интеллект, материя, форма и формы жизни, всё это проникает друг в друга и т.д., но это не одно и тоже - об общем для этих категорий - индивидуально или системно и во взаимоотношении, можно говорить только на основании единого для них начала, так же, впрочем, как и о нюансах взаимопроникновения и различия их. Что такое интеллект, чем он вызван к жизни (как сущность его и как явление) и что он выражает и по отношению к чему... Поэтому можно сказать только одно - только "интеллектуальными методами"... это невозможно (и старое). И наконец, финал - "являясь фундаментом для устойчивых цивилизаций, геокультурный подход определяет для науки цель, выходящую далеко за рамки политической силы и власти". Вроде бы как закончили на позитивной ноте, хорошо и замечательно - мудрый подход, но только вот гео-культурный "подход", он ничего не определяет и определить не может, вот в чём беда и тем более для науки. И в чём смысл и что есть основание цивилизации, речи нет нигде, а что есть наука - "наше всё"... главное, "чтобы костюмчик сидел", чтобы подход был "научный"... Но наука не может выйти за рамки, как раз в виду собственного естества и идеологии, которая равна её методологии, ибо другого нет. Культура - отстой, так как это удел национального, а "геокультурный подход" не может указать науке цель, в виду бессмысленности первого и сопротивления "противоестественности" определённости бессмысленности второго, а тем более в виду наличия приоритетов у власти и силы, собственных, что полагает собой (и "подтверждает") наука и её строго научное мировоззрение (здесь нет никто, одно лишь тело, body...), породившее, в виду несвязанного ничем (и никакими обязательствами разума, перед его наукой, которую он сам изобрёл, но соблюдать не обещал) разума - либеральный, так сказать, апогей "исторической мысли", отражением чего, по сути и является эта статья. В очередной раз прошлись по поверхности, не желая заглянуть "во внутрь" этого "тела" - "апофеоз" механической мысли "Европы", выдаваемый за "геокультурный подход", увы...
Так же и весьма не случайно, там же, так сказать на этих же страницах и в передовицах журнала "Россия в глобальной политике", появляется статья, под названием "Миф о Сизифе. Эссе об исключительности", Иван Сафранчук, 09-10-16 и подзаголовок - "Америка на вершине: что делать с бременем мирового лидерства?". То есть вопрос о выборе - задумались... по поводу. Потому что имеем обширную, сказал бы существенную сумятицу в умах - странное состояние ума... но неизбежное... сочувствую, но прежде следовало бы задаться вопросом - что происходит? Сначала и прежде всего и уж затем - что делать... т.е. не поймут за что (и что вперёд (и когда соответственно) ...да и зачем?) ухватиться - всё это нисходит единым потоком или - происходит одновременно, разделить - отделить одно от другого не получается - и нет возможности что то из перечня ... и перенести на завтра. Их ужасно пугает сама суть этой "странности" и её тем паче, актуальность, потому что они не сведущи - неприятное и прочее состояние... И в резюме, речь о том, что "элиты" (но смысл в том, что в данной ситуации, как в существе некоего парадокса и не только "элиты"... и это принципиально, а потому - это как бы обходится "аккуратно" - обобщение без обобщения, т.е. без "овеществления" и приближения к реальности (материализма происходящего, т.е в попытке игнорировать как раз последовательность в преемственности рассмотрения - поэтому и без обобществления) этакий ход "манёвром" не приближаясь - а указуя на "понимание" и наличие "намерения" в направлении возможного осуществления иметь это понимание и т.д.) ставится Трампом "перед сознательным выбором" - и здесь имеем отсылку к сознательности, апеллирование к ней и далее, параллели с мифом о Сизифе. Почему?
По сути, имеем вопрос сознательного определения о качестве существа происходящего, подразумевающего в себе определения существа вопроса - что, хоть он и выглядит как бы экономическим и рассматривается по отношению к каркасу экономической системы и "экономической стороны вопроса", но... он то о власти (для них), т.е. о позиции и цели (действия), т.е. о смысле этого... понимаете? И что это значит для них? На самом деле... да? (В чём правда, брат?) Т.е. весьма существенный вопрос, поставленный практически... Итак, мы снова возвращаемся на круги своя...
– но он то о сути, а других выражений сути у них, просто не имеется, потому а что, там можно ещё к "уму" приложить? Поэтому и "внутри американской элиты произошёл политический и интеллектуальный раскол по вопросу, как это делать". Потому что в вопросе - "как"?
– заложен союз метода и цели, то есть то, что по существу - нельзя разделить, отсюда и... баталии. Так как на кону - цели - ориентиры, как существо их содержания и состоятельность (во всех смыслах) - группировок внутри их общества. Причём здесь миф о Сизифе? А вы вспомните предыдущего "оратора" с его статьёй и - живые и мёртвые элиты - жизнь и смерть, и всё тот же вопрос выбора и направления движения - понимание и представление (как соотнесение с реальностью или того, что они понимают...) о существе (он оказался очень даже важным для него) и смысле собственного движения вперёд (и где это вперёд и что это есть такое?) - бытия и бытийности, что как раз в жизни человека по существу едино (а он начинает различать их стороны или подробности этого процесса...). Это вдруг для него стало важно и именно это он сегодня и осознаёт в самых разных формах и вариациях, но что так или иначе, остаётся сутью этого процесса. А смысл то как раз в том, к чему ведут те или иные предпочтения и формы их уложения - движение, как и его метод - к какой цели, т.е. ...к какому результату? А потому что жизнь и смерть, есть суть - существо любого движения...
– любого процесса (материального, а к чему, т.е. к какому из этих двоих... он сказать не может, потому что не знает существа этого основания и прочее), а понимание существа этого процесса и есть смысл жизни - т.е. то, чем как раз человек (исторически) и занимается (развитием высшей сферы "деятельности"). Так что мы тратим время - совсем не в пустую (в любом случае) - и вопрос рациональности, в таком случае, есть только его "внешняя" сторона (в вопросе времяровождения). Какое отношение это имеет к социальным процессам и сути происходящего? Вот как это видит (принимает формы у..) автор статьи - "Управлять миром подобно Зевсу с позиции абсолютного превосходства, подавляя всех несогласных и отвечая жёсткой силой на все антиамериканские выпады? Или, подобно Прометею, быть главным благодетелем человечества и поддерживать Pax Americana мягкой силой?". Ну и пакс американа, да "мягкой силой"... это уж слишком и через край - да если бы человек понимал суть (как существо основания) "благодетельства", тем более в движении, читай в развитии, да на общем фоне исторических процессов...
– им бы что попроще. Для Америки - это вопрос как остаться наверху (что означает "наверху" и первыми, и в чём) и вопреки, сути материальных процессов - вот и вся суть их существа, не стоит им лично приписывать больше чем там есть (места). Суть мифа в вольном пересказе автора - "В древнегреческой мифологии, смертный Сизиф сковал Смерть цепями, дерзко возжелав вечной жизни. В конечном счёте Смерть получила свободу, а на Сизифа наложили проклятье - он должен был вечно поднимать на гору огромный камень, который неизменно скатывался вниз, что обрекало Сизифа на повторение тщетных усилий". И... нужно сказать, что с ним поступили очень гуманно (без комм.), заставив работать (и...), а должны были несколько иначе..., это если в соответствии с логикой его запросов. Что мы здесь имеем - Смерть, Жизнь и Сизиф, возжелавший в жизни, то есть что называется по максимуму, обрести её "полноценный" вариант, т.е. возжелал вечности или вечной жизни (но Вечность, Смерть и Жизнь одновременно... здесь на этом месте должен быть смайлик). Его собственная проблема, заключалась в том, что он не понимал чего желал - имеем в повествовании мифа - Смерть и Жизнь, а следом действие, бессмысленность действия, в повторении этого действия (и делающего его таковым, в своих попытках повторения этого действия), собственно ставшего результатом его "пути", приведшего его ко столь "печальному" результату и выразившего собой соответствие действия и результата, в бессмысленности его желаний или если сказать иначе, имеем - (миф ставящий) вопрос (об) осмысленности его действий, а вот уже далее, вопрос в чём и в связи с чем (с сутью логики, лежащей своим основанием в причине материализма его действий).
Что усмотрел автор, какие параллели - "Американские интеллектуалы сделали примерно то же. Они заковали в цепи Историю, пожелав навеки закрепить американский триумф конца 1980 годов. Но, ненадолго остановившись или просто замедлив ход, История вырвалась на волю, и мы увидели новый виток геополитической и идеологической конкуренции в мире. Тем временем Америка намертво повязала себя задачей удерживать огромный камень глобального лидерства на вершине мировой политики...". Ну что же, неплохо должен сказать и время было потрачено не даром и параллели параллелями, но суть несколько не в этом. А далее он вспоминает об Альберте Камю и его утверждении о том, что трагичность этого мира заключается в том, что герой осознаёт что делает... Но я бы назвал это крайне вольной трактовкой, хотя и вопрос осознания (сознания и знания), он там рядом. А далее автор говорит о том, что "...Трамп, своим призывом к здравому смыслу в предельно упрощённом, бытовом его толковании вплотную подошёл к тому, чтобы потребовать простого и рационального объяснения добровольного взваливания на себя тяжкого бремени мирового лидерства. Он готов к тому, чтобы непреднамеренно положить конец неосознанным титаническим усилиям, которые прилагает Америка, и тем самым поставить элиту перед осмысленным выбором: быть или не быть Сизифом?" так он это трактует. Но дилемма для Америки, есть лишь отражение общих, но логистически и неизбежно материальных, принципиальных процессов происходящих в мире... остальное в статье, так для...
Поскольку миф, как минимум кажется в существе своём несколько "странноватым", в виду того, что как бы не от мира сего - но на самом деле, там всё нормально... а чтобы он не казался "странноватым", нужно понять в чём его трагичность, действительная. А для этого или "выполнение" этого мероприятия, для человека сопряжено с некоторою разновидностью трудности, кажущейся почти непреодолимой для него. Человеку мешает его бытийность, из чего рождается и складывается его "опытное" знание, а следом и мировоззрение, в котором сознание не может быть самостоятельным (понимается разновидностью "формы" существа), т.е. когда оно наделено объективным значением содержания - а его ещё надо найти, понимаете... тёмный лес...То есть когда оно становится самостоятельной разновидностью формы, в своём отношении действия и значении придаваемого ему и это та "форма" задачи, где неизбежно возникает вопрос значение материала, в его совокупной целостности - а это есть то с чем он всегда имеет дело - вопрос существа материализма. Если бы автор смог бы усмотреть суть мифа и смог бы "перевести" его в социальное содержание (читай относительно доступное) и спроецировал существо его содержания на социальный (собственно всеобщий буквально) мир человека, тогда речь была бы в статье куда определённей и этот текст верстался бы в иных и более превосходных степенях... (и тем не менее, это лучшее, по крайней мере наиболее талантливое, из того что мне попадалось на глаза...) Но тогда нужно было апеллировать к вложенному содержанию и высшим, а следовательно и общим, фундаментальным аспектам материализма... Суть материализма, суть действия - суть этой притчи, собственно есть суть предвидения одного события, где уже его собственным содержанием, будет содержание бессмысленности его затеи по утверждению самого себя - когда человек требует и желает невозможного, от своего незнания и обязательно определённым образом. Внутренний осмысленный выбор - это есть (всегда) вопрос знания, его (определение значения) приоритета в этом знании (и соответствующего ему опыта) и соответствия, и это не есть "детский" вопрос - вопрос соответствия содержания и смыслу его, внутреннего и внешнего. Человек - "современный" и общество (и та же Америка в частности) а это касается всех, так или иначе, но всех, пытается игнорировать сущность закона материализма, то есть объективное, но содержание, но Закона (существа, где существо равно сущности) развития - направления и смысла его, человек пытается всем своим "видом", убедить следовать за ним и других, по сути - он восстаёт против него. Не отдавая отчёта себе в существе (причины целесообразности в достижении цели и образа действия (как способа достижения)) и соответственно в смысле своего действия и желания, он желает... несбыточного - и бессмысленного. Желая "победить" Смерть, он пытается игнорировать её, но тем самым он делает то, что игнорирует её существо, её природу и её необходимость и в итоге, обрекает себя на бессмысленное движение по замкнутому кругу. А... цикличность и повторяемость, замкнутые циклы и их "незыблемость", покоящейся на "неизменности" и "неизменяемости" формы, по существу и в основании (природы, в том числе и сознания), есть основа механики или механических процессов. Действительность происходящего, заключается в том, что он должен осознать сущность этого "противоречия", как существо природы материи или материализма и "извлечь" его как практический смысл для себя. И трагичность этого события в действительности заключается в том, что это неизбежно с ним произойдёт, но вот результат... и именно социальный, он вовсе не предсказуем. И тот древний грек, что создал этот так называемый "Миф", был как минимум гением -
для него существо этого события, было уже состоявшейся реальностью, то есть действительностью настоящего и действительностью будущего и событие это для него, оно было и есть едино и поэтому оно для него, уже собственно произошло, так как он прекрасно понимал, существо причины (основания) и существо (неизбежности причины) его выбора, т.е. куда оно его приведёт, (как и характер поступка и образ мыслей и действий) ...собственно почему на свет и появился этот миф, где он соединил суть его действий с сутью материи и существом значения и первого и второго, по отношению друг к другу, в своём выражении.Это всё здесь говорится только лишь потому, что это позволяет взглянуть на саму историю и суть происходящих процессов, несколько иначе и не совсем с привычной позиции - новой, как и позволяет подступиться к - осознанию существа материальности этого "нового", как основания (и силы в том числе) и начала (действия движения и изменения) и в этом и состоит задача. То есть существо вопроса располагается в самой сути материализма воззрений (на существо этой формы), в чём собственно и заключается его "новизна", как и то, что она включает в себя неизбежно и социальные процессы. Ну разве это не "чудесные" "метаморфозы"? Так что по Камю, смысл состоит в том, что "...одной борьбы за вершину достаточно,..." чтобы быть или как он говорит далее - "чтобы заполнить сердце человека. Сизифа следует представлять себе счастливым". И снова нужно говорить, ах... какая "возвышенность"... вопрос не в осознанности и не сводится только к этому пониманию содержания, как попытка ограничения в неспособности... и не к сводится к удовлетворению от этой осознанности - ах, это так по "западному", это так по "Европейски"... У них действительность абстрактна и недостижима - разделили... а что они ещё умеют? И если в этом суть их "посыла", то занимайтесь этим ... (самоудовлетворением), без меня, дурное дело, не хитрое. Вопрос же в существе (основания причины) действия, равного его результату и соединяющего собой источник действия и его результат. Бессилие их сознания и мысли, возводит действительность в недостижимую абстракцию - трактует так её и таковое её место, полагаемое ими - то есть никакое, вот вам и начала нигилизма в существе, где отказали единому. Это у них на грани инстинкта и самоощущения и есть основание всех их страхов. Недостижимость как "факт" и удовлетворение малым - этим и должен быть счастлив - "рецепт счастья" от западной Европы (ура!, товарищи...). Именно это предлагают, не забывая при этом, естественно о себе, как о родо-начальниках, отсюда и страхи о себе, как и то что самость - есть (то что по их мнению есть) высшая ценность. Но я хочу напомнить, что в Восточной Европе (что она, во первых, есть такая и что это есть гораздо большая её часть, т.е. Европы - для приверженцев абсолютизации принципов "демократии"), в противоположность - что это в там, в Западной Европе, изобретение бесчисленных способов самоудовлетворения, считается достижением и "ценностью" "общества", что собственно и возводится в культ - "личности" (маленькой, но такой доступной) и собственного эго (но уже с большой буквы), посредством различных интеллектуальных манипуляций, приводящих и сводящих материальный процесс к анонизму мозга (как у Камю). Так вот в Восточной Европе - так не считают, а именно то что эти "положения" и "достижения" - являются основанием и это может быть положено и особенно благоприятно сказывается на продолжении рода, как и не отвечает сути самой жизни, как и не является "генеральной" линией и сутью термина развития - человека.
А то что предлагается отдельными и особо продвинутыми "пользователями", по существу и как "достижение", означает на деле лишь деградацию и разрушение - внутреннего мира и внешнего мира человека, а следом и неизбежно и его общества - это есть нисхождение и никак не подъём - опускаться проще - усилия меньше, это означает изолировать сущность вопроса - разделять, как тотальное "равенство", это означает только брать - это не строить, не созидать, не отдавать и не затрачивать - это фундамент разрушения. И именно поэтому и "ума великого не надо", потому что проще свести к ничтожному и "простому", само и себе "понятному"... Ведь совсем не случайно, перед "Сизифом", касался статьи западного и прогрессивного "товарища" - почему? А он ведь там касается духовности - т.е. оперирует и опирается, ссылается и т.д. Но дело в том, что она существует для него где то там... в высоте, так сказать... но как понятие оторванное от действительности. Но духовность - это часть природы и определённая сторона жизни и не только человека - т.е. часть его стороны и жизни материальной, т.е. в том числе и той её стороны, что они вкладывают в понятие материальности и именно западная культура. Духовность - они говорят об этом, но... только одно но, то есть только тогда, когда они в этом нуждаются, только тогда, когда им надо, когда им плохо и когда у них что то не так. Они говорят об этом, но не знают и не понимают (а главное не желают понимать) с чем это соотнести материально - её свойства и значение - целесообразность - по отношению к человеку и ко всему остальному, т.е. к миру... в целом - они не в состоянии усмотреть когда рождается (и почему) рождается его целостность - т.е. где (и когда) самый широкий смысл (его существа), всеобщий и единый, совмещается и = его сущности (сути). Происходит собственно говоря то, что Жизнь вторгается, своей собственной неизбежностью, в то что чел. называет своей собственной жизнью и происходят изменения и они вынуждены говорить об этом - и... судят об этом, так как будто что то об этом знают, мало того, следуют нравоучения и здесь же продолжают диктовать, т.е. всё равно и по инерции и по своему соответствию... метаморфозы? Они действуют, но не знают и не понимают, что делают и к чему... чем не Сизиф? но что они точно знают (они почему то в этом уверены) так это себя - но свобода и... безответственность - они желают обвинять, но быть безответственными... театр абсурда. А к чему это всё? А к тому, что мы подошли к тому моменту в истории, к тому её перекрёстку, где объединяются, пересекаются и становятся явными, (т.е. доступными так или иначе, а это редкие моменты в истории и это правда) суть истории и суть материи, как его основной закон, в знании его и суть человеческая, как суть его будущего, тогда, когда человеку - возможно и является доступным (по причине существа происходящего) единство и сущность мира во плоти и его судьбе. Мы подошли к тому моменту, когда имеется возможность осознать, что такое Россия - как раз посредством её судьбы, единства, закона и истории, т.е. посредством сути этого процесса, у человека появляется возможность познать это всё и идею этого мира - существо его, как суть материи, её назначение, как её идею. Россия - это идея - идея будущего, существующего и существующая всегда, т.е. идея его вечной сути, единого мира - стремление к ней и обретение его - это идея неразрывности, это есть идея существа Жизни. Вот это находится и обретается, и является сферой деятельности (существа) сферы сознания и является целью осознания. А вот если этого не произойдёт... то что касаемо этого и этой сферы деятельности существа этого человека и сознания его, в процессе - в связи... приведу слова Олега Розанова, для примера - "...если пытаться развивать идею "русского национального государства" - мы Россию потеряем". И здесь ведь речь то, не совсем о национальном, а о том что над ним, т.е. речь о внутреннем содержании этого явления и его сути, как движения и прочее... Это озвучивание содержания почти и как бы непроизвольно (национальности, то ведь никто не отменял, равно как и идеи (существа дающее всему начало) её существа), но дело в том что мы её и не имели никогда в "собственности", потому что это не "собственность" и не может быть ею - если это будет так, то её просто не будет, но России - потому что мы только и имели то, как только возможность движения к ней, возможность созидания и осмысленности целей (когда у нас эту осмысленность отобрали, а по сути, своим предательством, т.е. этих идеалов, по существу расписались в своём бессилии и невозможности осмысления, т.е. предложить путь, а потому постарались убедить в обратном и прочее... посредством чего собственно и попытались прервать нить преемственности в основании самой России, а вот осознанно или неосознанно, это уже...). Мы шли и существовали посредством этого проведения и двигались рядом с ним, в неистовом стремлении воплотить в жизнь... она этим только и может быть и существовать. И если она не станет его знанием - достижением его осознания и отражением (ну хоть в какой то мере), то её и не будет, её смысла и её существа (потому что сущность и его движение едины и неотделимы друг от друга, вот вам и суть от аналогии с мифом Сизифа - они существуют, пока это имеет смысл и пока они едины - как только они разделяются - они бессмысленны в существе своём и тогда наступает-приходит...), но идеи России - как существа её мира, а потому и Святой Руси.
Почему и пишется всё то, что было написано вообще и до того, от того что именно здесь мы упираемся в суть проблемы и именно её социальный характер– то есть это всеобщий вопрос от характера его, а эта всеобщность или существо его основания, есть вопрос основы жизни (любого) общества– его Закона существа, суть корня проблемы, имеющей всеобщий характер и своим следствием, наполняющий... С подобным человек ещё не сталкивался. Потому что не повседневность и не бытовой закон и не соответствие в его равности окружающему (что человек полагает за предел своих мечтаний), как отражение его мировоззрения-восприятия, что двигает его мир, а... Высший Закон и его логика, двигает человека к цели и строит его мир и его "тело" социального организма - но это именно тело, где его сознательная часть не существует отдельно от этого организма и его материализма ...и только так. То есть... двигает человека к цели повышения уровня своего сознания и (соответственно его организации и знания его становятся так же доступными далее...) сознательности, и именно тем приобретается его (новый для себя) опыт соответствия, который проходит сквозь и через собственно (что он рассматривает как собственность) мира человека и тем сочетанием имеет род "странности" происходящего, что и погружает его в некоторый род смятения перед (надвигающимися событиями)... И здесь (неизбежно) возникает определённость противоречия этой "странности" (когда человек погружается в существо его происходящего) и по существу и по факту "действия", потому что с точки зрения, только "современного" типа мировоззрения (и соответствующего ему "типа" опыта), понять его (существа) невозможно (примером тому, статья о Сизифе). О чём это говорит? О том что требуется качественное расширение (содержательной) базы этого "мировоззрения".
Поэтому, пример - возьмём из нашей сферы актуального - появляется вновь и в обороте, формула - Русский Мир. То что он существует и то что он развивается - то что он есть, для этого "самого" мира, это естественно и не есть "противоречие", но для человека сегодня, противоречие заложено в другом, т.е. несколько в иной плоскости. А именно в том, что для человека Русский Мир - это форма и пространство - прежде всего и сначала... он осматривает горизонт (в том числе и событий) и именно это есть его приятие и вмещение, как выражение содержания. Но это есть его - статическая часть содержания формы. Он склоняется к тому, он привык видеть (так научен) и прежде всего форму и не видеть существа - то есть целостности и единства её (со всем окружающим, как её основания существа и её сути). Так оно ему... в его мире, его быту и соответствующему ему мировоззрению... (потому что по соответствию его "построен" и его "мир"), вроде бы и как бы, и ни к чему. Поэтому и Русский Мир для человека, т.е. для человека "современного" - это не идея (по существу собственному - как идеи (материализма), так и по существу своего действия...), потому что он не видит причины для оснований, как и самих причин этих.. оснований, а потому не воспринимает, не знает и не желает знать - существо и причину идеи, как материальный факт (своей жизни и не только) и её значение для мира (в том числе и его мира). Сущность момента времени заключается в том, что если раньше ему было это ни к чему, то теперь ...нужно, т.е. получается, по существу и очень даже к чему (т.е. опять неосознанные странности, которым он не может дать оценку в границах имеющихся) - есть куда приложить - он постигает процесс значимости изменения, движения, динамики, а не только статики, т.е. формы в её пассиве или пассивной её стороны. Он постигает сочетание– формы и сути (в их выражении вовне), и в данном случае именно сочетание - рождает действительность формы - действительное продолжение существа - его жизнь и через эту дееспособность, являет реальность существа мира - как его продолжение. И в этом выражении два слова - русский мир, как русский, то есть прилагательное к существу, что есть форма (воплощения) и русский мир, как мир - то есть существо этой формы. И здесь главное, то что это существо - есть, сам факт его, как и факт осознания, сам факт необходимости его существа и присутствия, как явления. Это есть открытие для него, но когда человек склоняется к тому чтобы прилагательное сделать существом - это факт подмены - это факт попытки отрицания существа (по сути и как минимум, нивелирование его присутствия и значимости), а уж по недоразумению или как, это уже потом и в результате... никого интересовать не будет. Это всё социальные рефлексы - ментальные рефлексы интеллектуальной сферы, доставшейся нам в наследство от нашей общей эволюции сознания, человека отдельного и его общества.
К чему это я, а к тому что появляется доклад, Изборский клуб, "Доктрина Русского Мира" - ничего не имею против, работа необходимая и по сути, неизбежная, но только есть - но... это время и сама работа, не должны пройти впустую (если не хуже...). А всё дело в том, что имеем формулу - Русский Мир, а рядом с нею и там же в тексте, слово - интегральное - появляется и получается рядом и без... То есть получается - вдруг. А почему интегральное? И почему это важно, необходимость и отчего оно такое особенное, и причём здесь осознание? А в ответ тишина... но оно становится важным, по меньшей мере уже своим присутствием, а далее своим содержанием и делегируемым нам знанием, своим существом и тем становится для человека открытием - в сущности причин материализма, потому что оно вторглось в жизнь человека, оно стало для него материальным и наполнилось содержанием своего значения, уже социально и исторически. Сущность этого осознания заключается в том, что интегральные процессы – материальны и это не абстракция, они имеют своё основание и свойства этой природы, порождённые ею соответственно и значение и место в этой природе. Их назначение - объединять и гармонизировать процессы, а с другой стороны, начало этой природы полагает собой, изменение и движение, а это есть основа самого физического существа формы и самой жизни - их сущность - знание того, что эта природа и эти свойства и законы, являются едиными (общими) и получают своё начало и рождение в едином Законе, чьё выражение и воплощение получает в том, что нас окружает а мы называем Миром. Это стало таковым тогда, когда пришло понимание и необходимость его стала актуальностью бытия человека (а это и есть осознание того, что...) сущности и существа интегрального и его необходимости, т.е. его единства и единственности - что наполняет собой и своим содержанием понятие объективного - существа его и есть факт его неизбежного и объективного присутствия в последовательности рационального и "материального" мира человека, что его окружает всегда и... а следовательно и соответственно, получившего и имеющего одновременно и социальное значение. И в связи с этим, и в самом этом событии, в этом его единстве, получает основание и рождение своё, суть его - новизна и соединяющее собой движение и изменение и форму, в существе его содержания , и во всех его возможных аспектах воплощения в различных сферах... от философской, физической до социальной и т.д.
– это и существо процесса и смысл события, объединяющее в себе качество основания и начала - формы, являющееся причиной и наполняющее энергией, что даёт направление и толчок к росту нового знания, мышления, логики и основания представления о материи и её свойствах, что возможны в своих следствиях из этого основания - что есть сущность и содержание понятия и (как и наполнение содержанием в направлении деятельности, социальной, осуществляющий этот..) процесса обновления. Это смысл его как начала "нового" и суть самой новизны, то что человек называет материальным и является сущностью и потребностью социального.. Но... вот этого всего - сути– там и нет, то есть там нет идеи. А ведь именно поэтому и только поэтому, от этого основания и причины существа этой идеи, посыла нового и единого и единственного и тем важным для всех и была внесена эта формула снова в интеллектуальную сферу, эта формула-словосочетание - Русского Мира. И именно это здесь важно - суть его, а не от того кто и когда его употреблял, это словосочетание и т.д. Нужно смотреть на то, что стало причиной, появления и востребованности этой формулы, а не на её внешность, в режиме эксплуатации и то какие дивиденды из этого могут быть получены. Неслучайно и именно поэтому, в своё время рождается, уже политическая рекомендация (в применении) "полеветь" и или искать союза с левыми силами и у себя и в "Европе". Но это всё от существа методов прежнего курса, в русле его содержания и плюс сюда накладываются веяния нового, получается некий симбиоз - как некий вариант болезни "левизны" на современный лад. И здесь имеются реальные исторические параллели, но отвлекаться мы не будем... А это произошло и происходит, именно из за единения существа и всех сторон бытия, потому что иначе не бывает и невозможно - очувствованной и осмысленной востребованности существа этого движения - изменения - этой новизны, его единства ипостоянства в форме и содержании, как сути времени и как сути этой новизны, но уже социальной - её всеобщности и единой для всех - единой и единственно правдивой, как идея существа его Мира (которую невозможно придумать, изобрести или подменить) - пусть пока и невысказанная вслух - даже так... в формуле, той что называется Русский Мир - и именно это в нём важно и играет главенствующую и сущностную роль, от того что это мир рождающийся из его единства и тем дающего жизнь самому пространству и его времени, как и смыслу его единого бытия. Это словосочетание появляется и становится употребимым и востребованным, как раз на волне и почве существа основы этого нового, равного его смыслу и содержанию... и не имеющего противоречия с его формой. А вы объяснить не можете, суть его единства (и постоянства вне времени и времён исторических), в его союзе логики и целесообразности материального мира (потому что это сделать можно только и в союзе и продолжении того, что человек понимает и называет материальным и материальными законами и никак иначе) - что есть естественная основа продолжения жизни - самой Жизни и жизни в нас самих. А вы говорите о Русском Мире и не говорите о сути... вот именно так он и становится, в результате, русским - то есть прилагательным (и не всемирным) ...с невостребованным содержанием. Потому что только через сущность материальных процессов и существо материального знания, как его наследования (и преемственности исторической, что позволяют сделать только интегральные (нелинейные) процессы, т.е. на его почве ...читай объединяющего, а... потому и проясняющего собой (знания), потому что только так и можно пройти, последовательно - чтобы её не нарушить, проследовать, пройти по следу... (так знание становится... чем?) и связать его с ходом исторического процесса, потому что он также материален. Поэтому так и только так, можно быть и в состоянии выйти, именно что на миро– воззрение, то что является новым - в своей сути, а не форме и что несёт в себе то, что является положительным– что может собой и основательно, сместить баланс в положительную часть (сторону) его динамики развития исторически и социально, как правомерное и правомерно дающее возможность основание (дальнейшего движения) прибавления последующего к предыдущему, невзирая на его ошибки (предыдущие и исторические, и все его растраты "впустую", потери и прочие неприятности) и отрицательные величины в балансе ...движения. Потому что появляется качество - новое, как основа и точка опоры, как действительно то, что может позволить, буквально начать это движение, на изменение направления вектора движения - в том числе и о существе его, в результате и... как память у потомков о событии - об этом принципиальном событии (которое человек сумел заметить и осознать его сущность) в развитии цивилизации - то есть тот момент, когда человек действительно становится человеком мира, а не либеральным... от "демократизма" и последовательно проводящего линию на внедрение массового идиотизма.