Мифология русских войн. Том I

При этом привычка называть действия неприятеля беспрецедентными сама является весьма старой. 13 августа 1841 года, объявляя войну Швеции, русская императрица Елизавета сказала:

«между неверными и дикими, Бога не исповедующими, погаными, не токмо между христианскими державами, еще не слыхано было, чтоб, не объявя наперед о причинах неудовольствия своего и не требуя о пристойном поправлении оных, войну начать, как то ныне от Швеции чинится» [4] .

4

Полное собрание законов Российской империи. Том 11. Спб., 1830, с. 476)

В 1807 году, объявляя войну Англии, царь Александр как предлог выдвинул то, что

«Англия решилась на Севере Европы возжечь новую войну, коей пламя не желала она видеть погасшим. Флот ея и войска явились на берегах Дании, чтоб произвесть насилие, коему равнаго во всей Истории, толико во всех примерах обильной, найти трудно. Держава спокойная, и в чреде Государств Монархических долговременною и непреклонною умеренностию своих начал стяжавшая нравственное к себе уважение, внезапу узрела себя облежимою и объятою Аглинскими силами, под предлогом, якобы она имела тайные замыслы и совещала на разрушение Англии, под предлогом, изобретенным для того, чтоб оправдать ея скорое и совершенное ограбление» [5] .

5

Декларация о разрыве мира с Англией. 24 окт 1807 // Полное собрание законов Российской империи. Том 29. Спб., 1830, с. 1307

Английский флот тогда и в самом деле напал на вполне нейтральный Копенгаген. Но и на суше и на море и до этого было в порядке вещей нападать на чужие селения, гарнизоны, суда и караваны без объявления войны.

Мир и верность договорам прославляли все. И нарушали эти договора к своей выгоде и нападали — тоже все.

И ветхозаветный закон запрещал передвигать границы — «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Притч.22,28).

И в индуизме хранителем договоров считался — Митра.

И римский здравый смысл повелевал почитать бога по имени Термин.

Под терминами в Риме понимались как государственные границы, так и межи частных владений. О Терминалиях рассказывается в поэме Овидия «Фасты»:

Грань ты народа, и грань городам, и великим державам, А без тебя бы везде спорными были поля. Ты не пристрастен ничуть, и золотом ты неподкупен, И по закону всегда сельские межи блюдешь…. Если же сдвинут тебя или плугом, или мотыгой, Ты возопи: «Вот твое поле, а это его!..»

Богу Термину был посвящен праздник Терминалий:

Ночь миновала, и вот восславляем мы бога, который Обозначает своим знаком границы полей. Термин, камень ли ты иль ствол дерева, вкопанный в поле, Обожествлен ты давно предками нашими был.

Всякий, кто отодвигал пограничный камень, считался проклятым. Владельцы прилегающих полей собирались у общего пограничного знака [6] , термина, и каждый украшал гирляндами свою сторону камня или столба.

6

На столбе Термина обычно выбивали Concedo nulli («никому не уступаю»).

С той и с другой стороны тебя два господина венчают, По два тебе пирога, по два приносят венка… Попросту празднуют все, и пируют соседи все вместе, И прославляют тебя песнями, Термин святой!

Терминалии праздновались для того, чтобы освятить границы как основу мира и содружества между соседями, всеми, кто (вполне по Гегелю) разделяется границами — и соединяется ими.

И отмечалась Терминалии 23 февраля… Вспомнил ли об этом Троцкий, назначая день своей Красной Армии на эту дату?

И если все забывали вчерашние клятвы о мире и срывались с цепи «термина», то с чего бы это именно России тут быть исключением?

Вряд ли хоть один из приведенных в этой книге эпизодов православной и российской истории не имеет аналогов в истории других религий и стран. Но поскольку именно сейчас наличие этих беззаконий вполне официально отрицается в России и в ее церкви, и поскольку я сам — часть именно «русского мира», я говорю о войнах, развязанных не африканскими правителями, а московскими.

Пропаганда есть везде. Но я и дорогие для меня люди смотрят не американское, а российское ТВ и внимают проповедям московского, а не римского понтифика. Пусть американцы сами разбираются со своими мозгопромывателями. Моя же элементарная гигиеническая задача — защитить свой мозг и объяснить, в силу каких резонов я это делаю.

Угрожающие нам вещатели и вешатели вполне тутошные.

Но спорить с ними непросто. Давно подмечено, что трудно вести дискуссию с товарищем Сталиным: ты ему цитату, а он тебе — ссылку. Эта дискуссия уже принесла мне шесть судов (два церковных и четыре государственных). Что ж, на приговоры я отвечаю книгами [7] .

7

На церковные суды — книгой «Парадоксы церковного права» (М., 2021). На светские — данной книгой.

Это не «очернение» России. Военная история России не хуже и не лучше военной истории других империй — как состоявшихся, так и тех, что лишь пытались таковыми стать. Но у «них» это было, а у «нас» это есть. Именно ныне исповедуемый Кремлем догмат о своей всегдашней правоте делает настоящее время в России нравственно хуже, чем в жизни ее европейских соседей.

Я прекрасно понимаю, что и в Европе представления о нравственно допустимом в военной и внешней политике еще совсем недавно резко отличались от тех, что декларируются сегодня. Я помню, что «Джентльмен к западу от Суэца не отвечает за то, что делает джентльмен к востоку от Суэца» (вариант: «джентльмен перестает быть джентльменом к востоку от Суэца») [8] . Помню, как французский морской министр контр-адмирал Теофиль Об сказал, что «война есть отрицание всякого права» [9] .

8

Выражение, получившее распространение после публикации поэмы Киплинга «Mandalay» с такими словами: Ship me somewheres east of Suez, where the best is like the worst, Where there aren't no Ten Commandments an' a man can raise a thirst; В них Киплинг описывает область «к востоку от Суэца» как некую зону, свободную от благочестия, в которой следование Десяти Заповедям не обязательно.

9

Кронштадтский Вестник. 1886. 12/24 января. Он это говорил по поводу войны подводных лодок (он сам активно участвовал в испытании первой французской подлодки). При этом он считал, что чем гнуснее методы борьбы, тем более мы склоняемся к «отмене войны» (Contre-amiral Aube. Defense nationale, defense des colonies // Atlas colonial. Paris, 1885, p.12)

Но в истории европейских нравов это все же прошлое. Европа от него уходит. Россия же любуется своим имперско-военным прошлым и желает его вернуть. Ее пропаганда тщательно расчесывает все былые обидки, причиненные Руси-России-СССР, и табуирует рассказ о противоположном векторе обидных действий.

И все же: если бы до сих пор слова адмирала Оба оставались руководственными, то ни к чему было бы преследовать россиян за «дискредитацию российской армии», т. е. за суждения о том, что не все ее действия в ходе текущих или прошлых военных операций безупречны с точки зрения этики.

Значит, на уровне нравственных критериев консенсус еще есть. Насилие считается злом.

Значит, спор прежде всего — о фактах.

Они и высыпаны в этой книге.

Глава 1 О чем спор?

Говорят, что "Россия никогда ни на кого не нападала".

Ох, никогда не говори "никогда"…

Но самые официальные и высокопоставленные уста постоянно нарушают этот принцип политической осторожности.

25 декабря 2021 года «Пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков заявил, что Россия никогда ни на кого не нападала первой. "Россия никогда первой ни на кого не нападала", — сказал он в субботу в эфире телеканала "Россия-1"» [10] .

10

https://tass.ru/politika/13300729