Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

ее в Россию из Парижа, а в Париж, по-видимому, имел рекомендацию от русских масонов.

Должен, однако, предупредить, что в хронике этой верховной организации упоминается,

что масонство тоже было маской для этой организации, и, следовательно, она с

масонством не тождественна.

Личный состав этой верховной организации, конечно, не анархический. Ее задача -

гегемония избранных. Презрение, с которым они говорят в своих избранных кругах о

150

претензиях рабочих на культуру и политику, достаточно говорит о том, что им не все

равно, какая гегемония. Острый антисемитизм это подчеркивает.

Россию и частично русскую эмиграцию унаследовал от Карелина по линии

анархической маски Солонович. Но, если Карелин умел держать анархическое реноме, у

Солоновича, как человека более бестактного, его оккультное существо бьет наружу.

Экономический, политический и культурный революционный анархизм ему скучен. Люб

ему только блеск оккультных аналогий, правда, улавливаемых им лишь со стороны их

блестящей пестрой поверхности, блеск эффектных организационных церемоний

(ритуалов), в которых он поистине “священнодействует”, кипение организационных

феерий и, главное, самочувствие “папы”, спасителя, полубога, ибо он не считает себя

человеком, а архангелом, даже выше архангела, и это говорится им совершенно серьезно.

Большая часть людей, как он сам говорит, - лярвы, дьяволята, которыми командует

Сатана. Солонович возмутился, когда один из его близких заметил ему лишь: “В нас тоже

есть лярвы”. “Нет, - сказал Солонович, - мы по меньшей мере ангелы”.

Талант Солоновича своеобразен. Он пишет стихи. Но они никуда не годны по форме и

их нельзя понимать: это какой-то набор звонких слов и образов. Он читает лекции и

доклады, ошеломляет ими публику до одурения: столь они блестят эффектами остроумия,

сравнений, неожиданных “новых” (хотя и вычитанных) взглядов и оборотов. Но как я ни

пытался самое позднее на другой день после их произнесения узнать от его слушателей, о

чем же говорил в лекции Солонович, ни разу ни один, несмотря на все потуги, не мог

ничего, кроме внешних эффектов, припомнить, - так, по существу, они всегда

бессодержательны и бессистемны. Они бьют на болезни воображения.

Он написал “труды”: “О Христе и христианстве”, “Волхвы и их предтечи”, “Бакунин -

Иалдабаоф” и т.п.
– бесконечный ряд трудов, кроме оккультных Голубых сказок, пьес

(подражания Карелину), медитаций и т.п. О “Бакунине - Иалдабаофе” он ухитрился в два

года написать шесть громадных томов, имея до 1925 г. равнодушно-отрицательное

отношение к Бакунину, натолкнутый в 1925 г. на пригодные для него моменты у Бакунина

одним анархистом и начавший собирать материалы и писать эту “работу” самое раннее во

второй половине 1926 года, т.е. материалы он собирал в процессе писания. Я спрашивал

читавших об их впечатлении от этой работы. Серьезные интеллекты, привыкшие к

ответственности за свои мысли и утверждения, говорили в одно слово: сумбур. Остальные

восхищались, как он возвеличил Бакунина, как разругал Маркса. И все?.. Все: больше

никто ничего серьезного мне не мог поведать.

Я сам читал его стихи, названные труды, пьесы и т.д., слушал его лекции, доклады, но

ничего обо всем этом говорить не буду: не стоит.

Физиономия его, как я уже упоминал, безобразна. Еще безобразнее его внутреннее

существо. Анархиста В.Михайлова он грозил отдать под суд за то, что тот отложил

печатание его статьи перед более существенным и неотложным. И при всем том

Солонович осмелился потребовать с анархического издания самый живодерский гонорар.

Самая наглая беззастенчивость его обнаруживается в его борьбе с теми, которые ему

покажутся опасными конкурентами. О Р[огдае]ве, Пастухове и некоторых других

анархистах Солонович и его жена распустили слух, что те служили или служат агентами-

провокаторами.

О современном Международном Товариществе Рабочих и о ряде других анархических

организаций Солоновичи уверяли, что это “одна жидовская лавочка”.

Характерно для физиономии Солоновича, что, будучи отъявленным антисемитом, он

втягивает и евреев в побочные вспомогательные организации. В основные организации

допускаются только крещеные.

Но самое характерное для Солоновичей - это то, что, обвиняя вас за глаза в провокации,

в безнравственности, в моральной нечистоплотности, они тем не менее в глаза будут по-

прежнему жать вам руки, приглашать к себе, пытаться увлечь вас своими фантазиями и

вовлечь вас в свои затеи и организации. Если они искалечат вам жизнь своими сплетнями

151

и клеветами, отпугнут от вас всех друзей - что ж, тем лучше: вы будете или морально

раздавлены, как это случилось с Пастуховым и Проферансовым, или будете их верными

клевретами, как это вышло с Бемом и С…

……………………………………………….………………………………………………

Откуда же такая “душевная красота”?

С точки зрения проповеди самого Солоновича, он состоит из духа, души и тела.

Красота его тела нам известна, душу его еще при старом режиме судили за порнографию.

Но, в отличие от презренных масс, он имеет еще и дух. Люди - или физики, любящие

тельце, или психики - мыслители, организаторы и т.п. Он же - пневматик, а потому -

“мистик”, прозревает глубины всех семи и двенадцати небес и сверх них. Кем был и будет

в воплощениях его дух, я его не спрашивал. Но его жена хвасталась, что в прошлом

воплощении она была мужчиной и в следующем тоже будет мужчиной, нынешнее же,

женское, ниспослано ей в качестве испытания.

Что же представляет из себя дух Солоновича?

В революцию 1905-07 гг. он напечатал какую-то брошюру об анархизме. В реакцию