Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

1912 года он уже издает свои “Скитания духа”. Там он пишет:

“Это была маленькая полутемная комната, почти совершенно пустая, если не считать

мраморной статуи распятого Христа у одной из стен.

Спеша и путаясь от лихорадочно-стремительной поспешности, она разделась и

подошла к статуе (стр. 148).

…вот ее голова поднялась до уровня, где узкая повязка покрывала верхнюю часть ног и

низ живота статуи.

Тогда ее руки сразу сжались, голова выпрямилась, а губы впились в то место, где

повязка немного выдавалась… Все тело прижалось одним сокращением к мрамору, а ноги

обвились вокруг ног изваяния (стр. 149-150).

Голова Христа нагнулась к ней, и острый поцелуй, горячий, как огонь, обжег ее с ног

до головы.

Он как будто влил расплавленный металл и заклокотал в ней… Он и она были одно…”

(стр. 150).

Словом - оккультно-порнографическая поэма в прозе.

Наступает война 1914-17 гг. Солонович печатает ура-патриотические стихи, призывает

в них бить немцев как исконных врагов славянства, воспевает “триединое царство”

Россию, сербского короля и т.п.

1917 год. Революция. Солоновича его приятель тащит на революционную улицу, а

Солонович… читает Масперо и отмахивается: “до Р.Х. были революции и после этой

будут, а что в них толку”. Но неугомонный приятель не отстает, вытаскивает Солоновича

на улицу, и, конечно, Солонович превращается в левейшего революционного деятеля.

Печатает “Квадригу мировой революции” (первое свое анархо-мистическое исповедание).

Побеждают большевики. Карелин - член ВЦИК, проповедует официально мирное

завоевание большинства в Советах. А тайно - создает оккультные организации совокупно

с Солоновичем. Объявляется священная война материалистическим движениям.

Кропоткина и Бакунина Солонович третирует как недалеких “психиков”. Кропоткинский

музей бойкотируется истинными последователями Карелина, за исключением разве

немногих старших, что объясняется “тактикой”.

С 1924 г. Карелин, Солонович и Кo через Эрманда, специально по просьбе рабочих

организаций Америки (доверившихся ореолу Карелина) посланного для этой цели,

руководят известной газетой “Рассвет”. И “Рассвет” постепенно превращается в

оккультно-анархо-белогвардейскую газету.

В этой газете, в созданном ею журнале “Пробуждение” и как будто с ее помощью и

отдельными изданиями они под разными псевдонимами печатают свои руководящие

внешне оккультные откровения. К сожалению, не имея под руками номеров газеты и

журнала, я не могу сказать, были ли напечатаны там такие оккультные произведения

152

самого Карелина, как “Маги”, “Два Калиостро”, “Свет нездешний” и т.п., или другие, но

что названные и другие, неназванные были посланы в Америку Эрманду и то многое, что

среди русских последователей считается эзотерической тайной, а в Америке было

опубликовано, это мне известно из уст самих московских заправил.

С 1925 г. эта компания в поисках трибуны устраивается в Музее Кропоткина,

выдворив оттуда разными “красивыми” и некрасивыми способами почти всех

анархистов. Но ведь неприлично же быть во главе ансекции Кропоткинского комитета

таким явным врагом Бакунинско-Кропоткинского материалистического анархизма. И

вот Бакунин, Кропоткин и Толстой объявляются пневматиками. Солонович заявляет,

что они во главе угла его миросозерцания, начинает их изучать и фальсифицировать.

Все ж еще в 1926 г., по Солоновичу, Бакунин, Кропоткин и Толстой - только языческие

волхвы с востока, явившиеся, чтобы быть преклоненными и возвестить славу какого-то

еще только рожденного оккультного мессии. См. его статью “Волхвы и их предтечи”.

Позднее Бакунин из волхвов превращается Солоновичем уже в бога седьмого неба -

Иалдабаофа, враждующего с богом земли и евреев - Иеговой-Марксом (ср. статьи

Булгакова и Бердяева за границей).

Знаменательное повышение по службе.

Таковы зафиксированные самим Солоновичем на страницах печати его “Скитания

Духа”.

Для чего же все это? Чего и какими методами хочет достичь Солонович?

Со слов жены Солоновича - оккультизмом они занимались еще до революции 1905

года. Как видно из “Скитаний Духа”, они находились под влиянием оккультизма

западного посвящения, преимущественно каббалистического. “Скитания Духа” близки по

форме и содержанию писаниям Сент-Ив д’Альвейдера.

Карелин ввел их в одну из форм строгого посвящения, привезенную им из Парижа.

Многие данные говорят, однако, за то, что это - фальшивая форма строгого посвящения.

Так, например, многие идеи и методы абсолютно противоречат документам хотя бы

известного Братства Философов Древней Системы.

Кто же они, эта Карелино-Солоновичская компания, эта Солоновщина?

Если вы, по их мнению, неспособны проникнуться их затеями, они используют вас в

периферических организациях и выдают себя за самого ярого правовера вашего

вероисповедания, если только вы попали к лицам, которым, в силу разделения труда,

поручены соответствующие категории вероисповеданий.

Если им кажется, что вы податливый человек, вам начинают предлагать переходную

литературу: оккультные романы, йогов, каббалистов, теософов и антропософов,

Карпентера, Эмерсона, церковных мистиков, Бердяева, Булгакова, литературу по

сектантству, индусскую, персидскую и т.п. мистическую литературу, соответственно

тому, что окажется подходящее. Вам читают лекции, направленные против материализма,

или даже в первое время против наименее удобных форм материализма. Затем вводят в

кружок взаимопомощи, изучения евангелия, изучения философии и т.п. Затем начинают