Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

испытание подаренной ему земной жизни.

Если христианская, в том числе и православная Церковь учила человека смирению и

выполнению своих обязанностей - перед нею, перед Богом, перед властями и перед

обществом, то уже масонство дополнило ее, указав на необходимость активных действий

в круге этических задач, заговорив об обязанностях человека развивать и

совершенствовать собственную личность. Обращение московских тамплиеров к гнозису

еще более расширило задачи, стоящие перед человеком на протяжении его жизненного

пути: теперь от него требовалось не только упражнения в нравственности, но и

приобретение знаний об окружающем его мире как опытным, так и мистическим

способом.

Все это никак не обогащало его материально (хотя он был даже обязан использовать

благоприобретаемое знание на пользу себе и людям), не наделяло его никакими

сверхъестественными способностями, однако рождало уверенность, что он не стоит на

месте, а двигается в назначенном ему направлении к какой-то далекой, непостижимой, но

изначально заложенной цели. А раз это так, то все остальное, что с ним может здесь

произойти - нищета, личные неудачи, болезни, арест, заключение или ссылка, даже

смерть, - не может затронуть или помешать той, заключенной в нем Божественной

Сущности, которая идет “в мирах и веках” раз и навсегда предначертанным путем, на

котором все отклонения, остановки и даже возвраты зависят исключительно от него

самого, а не от привходящих случайностей очередного воплощения на “физическом

плане”… И движущей силой является не зло, которое он ощущает в качестве того или

иного препятствия на своем пути, а добро, которое становится средством постижения

Абсолюта.

В связи с этим я не могу отказать себе в удовольствии процитировать отрывок из

обращения другого Великого Мастера, который приведен в книге М.Морамарко, о

важности естественной эволюции и преступности попыток ее искусственного ускорения.

“Чередование времен года дало человеку понимание меры времени: арка, состоящая из

365 дней годового цикла, есть синтез того, чем является его жизнь. Природный порядок

вещей переменчив, но его устроение таково, что человек не испытывает при этом

страданий. Медленно, но неуклонно, день сменяется ночью, из царства дня человек

переходит во владения ночи, испытывая наслаждение этой неизреченной гармонией…

Данный порядок вещей приводит в равновесие миры - мир человека и мир природы.

Человечество продвигается вперед только в том случае и тогда, когда перемены

совершаются постепенно, путем восхождения с одной ступени на новую, высшую. Так

восходит к Свету человек посвященный: медленно, но изо дня в день трудясь над своим

внутренним совершенствованием, работая в тайниках своего личного опыта, пользуясь

101

поддержкой символов, он оказывается в силах отказаться от всего, что преходяще и

мнимо… Вот почему, всякий раз, когда мир потрясает насилие, чинимое во имя перемен,

все остается так, как было прежде, или даже хуже, чем прежде…”<34>

Пытаясь определить временные границы существования кружков “Ордена Света” как

одной из ступеней Ордена российских тамплиеров, я не могу отделаться от мысли, что

показания подследственных, указывавших интервал между весной 1924 года и 1927

годом, были вызваны не просто попыткой преуменьшить свою “вину”. Скорее всего, на

этот период приходится наибольший энтузиазм неофитов и работа кружков, после чего

интерес идет на спад и большая их часть сворачивает свою работу.

Но толчок был дан, искра разгорелась. Дело было не в организации, не в символах, а в

пробуждении внутреннего импульса к активной духовной и общественной жизни

наперекор обстоятельствам быта; к жизни, которая на какое-то время стала замерзать от

ужаса и безысходности происходившего. Друг другу тайно передавалась литература по

религиозным и философским вопросам, размножался и циркулировал “самиздат”,

делались переводы с древних и новых языков, шло активное общение людей друг с

другом, коллективное посещение выставок, докладов, обсуждались вопросы,

действительно формировавшие мировоззрение человека и заставлявшие его аналитически

подходить к себе и к событиями окружающего мира.

Люди читали, люди думали, обменивались мнениями и включались в творческую

работу. Сейчас я могу с уверенностью сказать, что упавшие в 1929-1930 гг. репрессии на

членов орденских кружков уже не могли искоренить и уничтожить само движение. И хотя

на основании этих следственных дел в 1936-1937 гг., а затем в 1941 г. и позднее

изымались те, на кого по каким-либо причинам не упали первые репрессии, и повторно

забирались уже вышедшие на свободу, “российское тамплиерство” продолжало

существовать, передавая свои заветы молодому поколению во время очередных

“затиший”, приобретая новые черты, новые формы, возникая под новыми названиями…

Собственно, так оно и должно было быть. Ибо до тех пор, пока жив человек, он будет

верить в свое бессмертие и будет стремиться к познанию, которое и есть путь к Свету. И

это единый путь для Мироздания и Человека “в мирах и веках”, как говорили московские

тамплиеры.

РЯДОМ С МИХАИЛОМ ЧЕХОВЫМ

Свидетельства друзей великих современников, как правило, разочаровывают своей

лаконичностью и общими словами, и в то же время именно в их лаконичных

воспоминаниях исследователь может найти драгоценные факты, о которых не может знать

и даже догадаться никто другой.

Человеком, находившимся в теснейшей дружбе с замечательным артистом