Мысли о главном. О жизни и смерти

В земной же сфере (рационалистичной и утилитарной) познание сводится к получению информации (не знания!) для частного аспекта бытования существ.

02/01/2015. Языки народов не могут слиться в один язык, ибо каждый из них есть самая сущность того или иного народа. Народы же все разные и должны таковыми быть. Нивелирование языков – нивелирование народов. Путь для сохранения (сбережения) народов – это построение мостов меж ними, мостов меж языками. Мосты – это не слияние, а подчёркивание различий.

Мосты меж людьми, идеями, народами – это то, что осуществляет синтез разнородного, не нарушая разнородности. Только разнородное и может соединяться, так сказать, «поверх голов». В этом и невероятность, и чудо.

12/01/2015. При всей исчезающей малости человека существует двойственность-двусоставность: Бог – человек, и человек – Бог. То-то у Державина: «Я есмь – конечно, есть и Ты!» (ода «Бог»); «Жив Бог – жива душа моя!» («Бессмертие души»).

16/01/2015. Вторя философу Васильевой

Люди задаются вопросом: какой смысл жизни? И близко к этому: зачем жить? Коль возник вопрос – надо на него отвечать, сегодня ли, завтра ли. Не оправдываться бессмысленностью вопроса.

Так вот. Жизнь – это ответ небытию. Небытие задаёт свой вопрос и получает ответ – бытие! Жизнь-бытие имеет смысл, ибо есть, бытийствует, отрицает небытие, преодолевает его. Преодолевает, как может: ежесекундно и миллионолетне: в бактериях, бабочках и в человеках, в мысле, в культуре, в труде, в борьбе, в самопожертвовании, в творчестве.

И всякая живая тварь знает этот высший смысл жизни – жить и жить! И дорожит им: зверь ли то, птица ли, растение, человек или ангел. Бытие, преодоление небытия – высший смысл и ценность жизни. Здесь смысл и ценность совпадают.

В небытии нет и не может быть никакого смысла! Оно – бессмыслица! Полное ничто! О нём ничего невозможно подумать! Ничего! Парменид был прав, и Лев Толстой тоже.

09/03/2015. Существования иного нет, как существование всё время заново. Ибо всё оно зиждется на творчестве или на самотворении (в зависимости от наличия самосознания, то есть Божьего начала). Мы всегда новые! – И всё переходим из «кокона» в «кокон»…

24/03/2015. В полночь

В Лермонтове очень сильна бытийственность, сознание собственного бытия, неповторимости его я – это, пожалуй, самое сильное, что есть в нём.

25/04/2015. Прекрасное небо с чудесными облаками даёт красоту всему: всё вокруг, весь пейзаж становится через небо прекрасным! Отсвет неба на всём земном.

30/05/2015. Мои любимые слова у Симеона Нового Богослова: «…знаю, что Тот, Кто отделён от всего творения, принимает меня внутрь Себя и скрывает в своих объятиях, и тогда я нахожусь вне всего мира. Я же опять, смертный и малый в мире, вижу внутри меня всего Творца мира, и я знаю, что не умру, будучи внутри жизни, и имею всю жизнь, текущую внутри меня. Он в моём сердце, но Он и на небе, здесь и там Он видим мною, одинаково блистая» (Архиепископ Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов. Нижний Новгород, 1996. С. 401).

24/06/2015. Бог – Абсолют бытия. Абсолютное бытие. И мысли, устремлённые к Богу, – сиречь средоточия бытия.

25/06/2015. Есть тайны, и есть загадки. Первые «приручаются» и вотаиваются; вторые раскусываются, как орехи.

08/07/2015. На прогулке

Когда художника охватывает ликование жизни – он хочет, стремится выразить его в красках, в словах, в образах; тогда всё становится предметом его творчества. Тогда он – Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Толстой. И он не ищет себе предмет, тот сам «попадается» ему. Но творческая активность исходит не от предмета, а от художника. Хотя бывает, что и предмет вдохновляет, – тогда они соединяются.

27/07/2015. Человек начинает познание с самого себя, с самосознания. А затем, оставляя и забывая себя, иррадирует к окружающему миру. Себя же в тот момент просто не замечает. Да и как узнать самого себя?? Нет ничего труднее. Это всё равно, что вывернуться наизнанку!

Всё самое, казалось бы, близкое, данное здесь и сейчас, – самое трудное, самое недоступное для постижения!! Легче исследовать отдалённые галактики и квазары. Самое трудное – заметить себя, увидеть себя. Отсюда и сократовское «познай себя», и евангелическое «дай, Господи, зреть прегрешения своя» (т. е. опять же: видеть себя).

01/08/2015. Когда внутреннее движение согласуется с внешним, тогда возможна гармония и существует целое. Ток крови всадника движется согласно ритму его скакуна; бегун бежит согласно ритму биения своего сердца и пульсации крови. В результате всадник и лошадь образуют целое, так же – и у бегуна.

01/08/2015. Познание (гнозис, энантология) не столько средство бытийства, сколько (и главным образом!) способ бытийствования, т. е. является самим бытийством. Ибо идёт оно через созидание мироздания в себе. И корень и бытийства, и познания в самосознании, в ноумене, в идее-мысле, т. е. в божественном начале. Мысль как божественная субстанция держит и то, и это; и сама является плодом и того, и этого.

01/08/2015. О первых шагах человеческого языкотворчества

Сдаётся, что имя существительное, именующее предметы как нечто стабильное и существенное, не допускало наименование действия и процесса как чего-то быстропреходящего, зыбкого, непредметного, неподходящего для именования. И вдруг открытие: действия и процессы можно так же именовать словом, допуская их приравнивание к предмету; помыслить их так, как если бы они были тоже предметами. Достоинство предмета перенести на движение, лишь с поправкой, обозначающей некую «неполноценность» его с помощью окончания. Вряд ли – наоборот. Подобное и в истории письменности: сперва обозначались лишь согласные звуки как более жёсткие, нетекучие. И лишь спустя тысячелетия стали обозначать и гласные. Это у египтян, евреев etс.

02/08/2015. Радость бытия сообщает смысл жизни. То же делает и радость любви, мышления, самосознания, знания Бога. Только в радости не задаёшь вопрос: зачем жить? Эта радость не пьянит, не одурманивает, а просветляет жизнь. Просто хочется радоваться и жить, жить и радоваться. В отсутствие же радости навязывается вопрос: зачем жить? Дескать, бессмысленно жить. Дети не задаются этим вопросом, ибо они радуются жизни. Радость – стержень жизни, Божья прерогатива. Без радости жизнь иссякает, кончается. Надо до конца пребывать в радости, истинной и непобедимой, – это лучшая молитва! (Речь, конечно, не о гедонистическом потребительстве, низком и эгоистическом ублажении себя.)

07/08/2015. Через символику в физико-химическом мире молекул воцаряется тайна жизни. Она-то и сообщается всем этим агрегатам молекул, и в силу этого ДНК, белки, углеводы, etс – и это уже не просто молекулы, а молекулы, «посвящённые» в тайну жизни. С этой тайны символики начинается и торжествует жизнь, возвышающаяся над энергетическим, материальным «торгашеством» физического мира, где господствует закон «выгоды».

P. S. Из старых записей от 28/11/2000. Читая Флоренского