Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Мысли с философского форума. Книга - 3
Шрифт:

Vladimirphizik, 7 Сентябрь, 2015 - 19:29,

Анаксагор полагает, что земля лежит неподвижно в центре вселенной на воздухе, форма земли - плоский цилиндр, солнце и звезды - раскаленные каменные массы. Согласно Анаксагору, первоначально все первобыт -ные вещества были перемешаны между собою, это был хаос. Разум произвел круговое движение в одной из частей хаотической массы, движение распространялось, охватывало все больше и больше частей её; это расши -рение продолжается и теперь и будет продолжаться. По учению Анаксагора, оно идёт чрезвычайно быстро, и быстротою его разные вещества разделяются друг от друга, одни направляются вверх, другие вниз; но разделение между веществами происходит не полное. Даже в тех телах, которые кажутся нам совершенно однородными, примешаны к преобладающему веществу маленькие количества всяких других веществ; разница между телами по форме и по качеству состоит в том, что преобладающие в них вещества различны. Таким образом, из одного тела может произойти совершенно иное, хотя основные элементы тел

неизменны.

Vladimirphizik, 8 Сентябрь, 2015 - 07:00,

Эмпедокл: Если мы даже наблюдаем в мире то, что называется генезисом, рождением, изменением или смертью, уничтожением, гибелью, то это лишь обманчивая видимость. Все эти явления должны быть объясне -ны так, чтобы при любом объяснении не был покалебим основной и исходный тезис о вечности и неизменно -сти, о не возникаемости и о не гибнущей природе истинно сущего бытия. У элейцев истинное бытие едино, в нем не может быть не только возникновения, изменения, гибели, но не может быть и никакого множества. Эмпедокл отказывается от строгого леонизма элейцев. Он не пытается объяснить все разнообразие форм и

314

явлений из одного - единственного материального начала. Таких начал - основных и несводимых друг на друга материальных элементов - он признает четыре. Это огонь, воздух, вода, земля. Эмпедокл называет эти материальные начала "корнями всех вещей". Однако объяснить видимые явления природы, допустив лишь существование этих четырех "корней", невозможно. Чтобы объяснить то, что людям представляется, как возникновение или как генезис всех вещей природного мира, необходимо, согласно Эмпедоклу, кроме существование четырех "корней" (материальных элементов, начал), допустить так же существование двух противоположных друг другу движущих сил. Элементы, или "корни", приводятся этими силами в движение: или соединяются, сближаются, сочетаются, или, напротив, разъединяются, удаляются друг от друга, расходятся. Согласно Эмпедоклу, жизнь природы состоит в соединении и разделении, в качественном и количественном смешении и соответственно в качественном и количественном разделении вещественных элементов, которые сами по себе, как элементы остаются неизменными. Здесь еще очень много от древней мифологии. Вещественные начала, или элементы, характеризуются у Эмпедокла не в качестве костной, неодушевленной и мертвой материи, а как божественные существа - живые и способные ощущать. Материальные элементы не оторваны от движущих сил. Всем элементам присуща движущая сила. От этой движущей силы всех элементов Эмпедокл отличает две специфические движущие силы. Деятельная движущая сила выступает в виде двух противоположных сил. Силу, которая производит соединение, Силу, которая производит соединение, он называет любовью (или дружбой, приязнью, гармонией, даже - Афродитой - по имени богини любви, соединяющей мужчину и женщину). Силу, производящую разделение, он называет ненавистью (враждой, Аресом). Воззрение Эмпедокла на движущую силу уходит своими корнями в очень древние представления греков.

Vladimirphizik, 8 Сентябрь, 2015 - 07:04,

Эмпедокл представляет жизнь природы как циклический или ритмический процесс, в котором попеременно берут верх то любовь, соединяющая физические элементы, то вражда, разделяющая их. Над миром властвуют поочередно любовь и вражда. Во время господства любви все становится единым, природа представляет собой бесконечный "шар", в ней уже не сохраняется своеобразие отдельных материальных элементов. В это время мы не найдем в ней ни своеобразных свойств огня, ни своеобразного свойства какого-либо другого из элементов - каждый теряет здесь свой собственный вид. Напротив, во время господства вражды все становится многим, выступает своеобразие элементов, они выделяются и обосабливаются. Между периодами полного господства любви и такого же господства вражды есть переходные периоды. Отойдя на периферию мира во время господства в нем вражды, утвердившейся в центре мира, Любовь начинает победоносно продвигаться к этому центру и частично властвовать, пока не достигнет полного торжества. В это время вражда удаляется из центра к периферии. Но как только любовь достигнет победы вражда вновь начнет продвигаться к центру, а любовь к периферии. Мировой процесс и есть ритмическое повторение и возврат этих фаз. При всех происходящих при этом изменениях сами материальные элементы не возникают и не погибают.

Андреев, 8 Сентябрь, 2015 - 07:34,

Противники: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, а также Эмпедокл были категорически против идеи о существовании двух принципов: движущей силы и чисто пассивного вечного, неизменного вещества. Я думаю, что "слухи о их категоричности сильно преувеличены". Каждая вещь должна из чего-то состоять и чем-то приводиться в движение. Вот смотрите, как это определяет Эмпедокл согласно вашему конспекту.

315

Андреев, 8 Сентябрь, 2015 - 07:33,

Чтобы объяснить то, что людям представляется, как возникновение или как генезис всех вещей природного мира, необходимо, согласно Эмпедоклу, кроме существование четырех "корней" (материальных элементов, начал), допустить так же существование двух противоположных друг другу движущих сил. Деятельная движущая сила выступает в виде двух противоположных сил. Силу, которая производит соединение, Силу, которая производит соединение, он называет любовью (или

дружбой, приязнью, гармонией, даже - Афродитой - по имени богини любви, соединяющей мужчину и женщину). Силу, производящую разделение, он называет ненавистью (враждой, Аресом). Видите четыре элемента создают ммножество вариантов вещества, но движение управляется двумя силами - соединения ("синтеза", интеграции) - Любовь, и разьединения (распада) - Вражда. Любовь (Эрот) творит порядок и усложнение - Космос, а Вражда (Арес) - разложение неустойчивого, разрушение форм, аморф -ность - Хаос. Итак, сила есть, но не одна, а две. Обе самостоятельные, противоположные, равносильные - а значит, нет Единого, Одного Первоначала.

Vladimirphizik, 8 Сентябрь, 2015 - 07:41,

Оригинальность Эмпедокла в отличие от его предшественников состояла в том, что, заимствовав свою теорию 4-х первоначальных веществ из весьма древней греческой традиции, Эмпедокл связал ее с тем понятием об элементе, которое он нашел во второй части поэмы Парменида, где автор излагал свои физические гипотезы и где уже наметилось более четкое физическое понятие об элементе. Отделив, таким образом, движущую или деятельную причину от материальных элементов природы, Эмпедокл затем в каждую из этих двух основ - и деятельную движущую силу и в материальные "корни всех вещей" - вводит элемент раздвоения. Материальные элементы он разделяет на два класса. Кроме движущих сил любви и вражды, которые, собственно говоря, не являются элементами вещей, движущим началом у Эмпедокла оказывается еще и материальный элемент огня. В этом смысле, Эмпедокл противопоставляет огонь и воздух в качестве мужских божеств земле и воде, как божеством женским. Иногда он рассматривает все четыре элемента, как живые вещества.

Vladimirphizik, 8 Сентябрь, 2015 - 08:05,

Эмпедокл - один из представителей механического материализма в античной философии.

vayner1940@mail.ru, 22 Декабрь, 2015 - 21:56,

Андрееву : Вы не правы, соглашаясь с Эмпедоклом в отсутствии Единого Одного Первоначала, объеди -нившего в себе две противоположные силы (я бы точнее назвал стремления). Это перманентное Изменение Материи, запущенное Богом через Индивидуальную программу Развития всех материальных начал (тел) от монады до человека и от атомов до вселенных и объединяющее описанные Эмпедоклом две силы - стремление к Развитию (усложнению через соединение) и сопротивляющуюся противоположную Развитию силу - стремление к Деградации (Хаосу через разделение. Любовь и Вражда - относительно Духовные (не материаль ные) понятия, но тоже запущены Богом в Душе через Индивидуальную программу Развития человека и стремят ся к Развитию или Деградации Через перманентное Изменение степени стремления (увеличения или умень шения).

Симон Вайнер.

Андреев, 8 Сентябрь, 2015 - 07:41,

316

А теперь посмотрим, что говорит Лейбниц: Лейбниц - один из важнейших представителей новоевропейской метафизики, в центре внимания которой - вопрос о том, что такое субстанция. Лейбниц развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм, или монадология. Согласно Лейбницу, основаниями существующих явлений, или феноменов, служат простые субстанции, или монады (от греч. monados - единица). Все монады просты и не содержат частей. Их бесконечно много. Монады обладают качествами, которые отлича ют одну монаду от другой, двух абсолютно тождественных монад не существует. Это обеспечивает бесконеч -ное разнообразие мира феноменов. Согласно Лейбницу, монады, саморазвёртывающие всё своё содержание благодаря самосознанию, являются самостоятельными и самодеятельными силами, которые приводят все материальные вещи в состояние движения. По Лейбницу, монады образуют умопостигаемый мир, производным от которого выступает мир феноменальный (физический космос). Интересно, что у Лейбница монады - это и души (движущие силы) сложных структур, растений, животных и человека, и души материальных атомов. Как происходит иерархия этих "душ"-монад-субстанций, мне неясно. Как атомы-монады тела подчиняются телесно-жи -вотной монаде и сознательно-разумной монаде, как они находят общий язык - это мне не понятно. Может кто-то знающий просветит?

Андреев, 8 Сентябрь, 2015 - 07:53,

А вот Мадельброт ничего не говорит ни о движущей силе ни о первоэлемнтах, но показывает как на практике осуществляется принцип Лейбница: Идею, согласно которой в мире не существует абсолютно схожих монад или двух совершенно одинаковых вещей, Лейбниц сформулировал какпринцип "всеобщего различия" и в то же время как тождество "неразличимых", выдвинув тем самым глубоко диалектическую идею. Бесконечное разнообразие фракталов (форм камней, волн, облаков, растений животных) оказывается формируется одним уравнением - формулой (formula - "формочка"): . Простое элегантное уравнение - а в нем все красоты нашего мира..

Vladimirphizik, 8 Сентябрь, 2015 - 08:09,

От этого уравнения - прямой путь к золотому сечению. А дальше - к полевой онтологии строения материи.

Vladimirphizik, 8 Сентябрь, 2015 - 08:25,

По той причине, что ВСЁ материальное есть суть конструктор Лего из разномасштабных двухкомпоне нтных полевых вихрей, которые имеют общую форму не в виде сфер, а, имея в отдельности вид тороида (магнитная компонента) и эллипсоида (электрическая), что в сумме (две компоненты сосуществуют вместе в полевом вихре) дает эллипсоид с пропорциями золотого сечения. Вот эти разномасштабные эллипсоиды с пропорциями золотого сечения и строят "рваный" фрактальный мир.

Поделиться с друзьями: