На фейсбуке с сыном

Ты когда-нибудь задумывался, сыночек, может ли Бог ненавидеть женщин?

Например, из-за Евы. Из-за ее проступка, который, как пишут в Библии, обрек людей на тяжкие труды и мучения. Неужели только из-за женского любопытства и дотошности человек потерял рай? Уж кто-кто, сыночек, а Ты в эту сказку верить не должен. Это ж какой полиморфизм должна была иметь Ева, чтобы соблазнить Адама кратковременным соитием при угрозе изгнания из рая! Это все равно что соблазнять из Бора-Бора уехать в Беларусь. Да у нее на то генов бы не хватило. Нет, сыночек! Это так же неправдоподобно, как хождение по воде или превращение воды в вино. Это как сказки, что читают перед сном детям в аду. Они, конечно, увлекательны, но в них никто не верит. Никто не думает, что Волк на самом деле проглотил бабушку Красной Шапочки, а потом ту достали из его брюха целой и невредимой. Ева яблоком соблазняет Адама, убирает со своего холмика фиговый листочек — и человечество до сих пор страдает?! Не может такого быть. Да и откуда взяться такому лону, сыночек, чтобы за него столько страдать! Вину Ева на себя перетянула. То она, видите ли, улыбалась, то провоцировала, то не так оделась… А что Адам? Мужской зрелости не проявил, сам себе не хозяин. Тюфяк и рохля. Даже змей с ним говорить не хотел, обратился к Еве, она ему более разумным и рассудительным существом показалась. Змей знал то, что Тебе, сыночек, тоже известно. Ибо Ева та — не первая женщина на Земле. [56] Но она — первая феминистка. Именно такие принимают решение за все человечество. Не советуются с Отцом. Она независима и самостоятельна. Она получает от змея яблоко и совершает крутой поворот на целую вечность. И в этот момент яблоки и феминизм навсегда вписываются в анналы истории.

56

См. примеч. на с. 24 (Лилит).

Но была ли Ева сама сексуально настроена или она просто почувствовала и предугадала желание Адама?

Вот что нужно спросить у змея. Он, правда, был самцом и из солидарности мужской ответил бы, наверное, что обратился именно к женщине потому, что она духовно слабее. Доказывает ли это, что Бог женоненавистник? Бог-то, может, и нет, а вот Адам точно, когда говорит: «Женщина, что Ты мне дал». То есть, по мнению Адама, именно женщина и виновата. Бог-то укрылся от обвинений в женоненавистничестве за новозаветной историей, в которой Христос останавливает побивание камнями блудницы. «Кто из вас без греха пусть первым бросит в нее камень», — говорит Он. И никто не бросает. Какая сладкая пошлость, даже приторные безе как будто горчат в сравнении. И все же. Ветхий и Новый заветы возникли в эпохи, когда в обществе доминировала патриархальность. Эти тексты сексистские по сути — поскольку родились в сексистские времена, они полны антиженских мыслей. К тому же существуют апокрифические тексты, не признанные официальной церковью, но признанные отдельными святыми отцами. Наиболее известным таким апокрифом являются «Завещания двенадцати патриархов», [57] из которых вдумчивый читатель узнает, что сам Ангел Божий учил патриарха Рубена, что женщина легче, чем мужчина встает на путь греха и что ее сладострастное сердце преисполнено искушениями.

57

«Завещания двенадцати патриархов» — раннехристианский апокриф, составленный на основе библейских и пост-библейских иудейских преданий о ветхозаветных патриархах; собрание прощальных наставлений и пророчеств каждого из двенадцати сыновей праотца Иакова, адресованных братьям, сыновьям-наследникам и их потомкам.

Плохое, сыночек, было время. И как я погляжу — многие мужчины на Земле с удовольствием его бы назад вернули. Да не только на Земле — в аду тоже, потому как патриархат грех укрепляет. И апостол Павел, возгласивший в одном из своих посланий: «Жена да убоится мужа своего…» [58] очень меня, сыночек, успокаивает, так как в интересах ада звучит. Хотя, по совести говоря, возмущение меня охватывает, как я это слышу. Он, между прочим, пишет в послании коринфянам, где говорит о литургической службе: мол, каждая женщина, которая молится или пророчит с непокрытой головой, позорит свою голову, ибо выглядит так, будто она обритая. И если не хочет покрывать голову, пусть стрижется, а не хочет такого позора — пусть покрывает голову. Мужчина есть образ и слава Божия, а жена — слава мужа, ибо не муж создан для жены, а жена для мужа. В знак признания его главенства и своего подчинения она и должна покрывать в храме голову.

58

«Жена да убоится мужа…» — из Послания святого апостола Павла ефесянам 5:22–33: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела… Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь… Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть… Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (своего) мужа».

Вот если бы я была боссом в корпорации «Иисус и Ко», я бы апостола Павла за такие писания с работы вышибла, несмотря на его заслуги и трудовой кодекс. А еще, за компанию, — святого Иеронима со святым Августином: эти, с позволения сказать, теологи женщин ненавидели. Для церкви же была бы невелика потеря, тем более что само это учреждение чем-то напоминает мне Северную Корею. Церковь боится демократии, как черт ладана и святой воды. И правильно, потому как в святой воде-то микробов больше, чем в индийской реке Ганг со всеми фекалиями Бомбея. Церковь боится прав человека, идей равноправия. И никакая «Солидарность» [59] — ну это так, для примера — в рамках Церкви никогда бы возникнуть не могла. Это даже представить себе невозможно. Валенса, перескакивающий через огромный забор где-нибудь в Ченстохове? Прости, но это уж таким сюрреализмом попахивает, что нос хочется зажать. Это никакой епископат бы не вынес. На другой же день въехали бы в Ченстохов танки ватиканские под прекрасными флагами, в сопровождении неземной музыки и с дулами, окропленными святой водой. Так что я уж лучше помолчу. Эти три мачо своими тезисами, выдаваемыми за вечные истины, бесконечно притесняли женщин. А Церковь делала вид, будто ничего не слышит и не видит. Женщины? А как же, в храмах есть место для них и их прекрасных трудолюбивых рук. Кто наполнит храмы во время воскресных служб? Кто научит детей вечерней молитве? Кто постирает и выгладит облачение священника? Кто украсит храм к Пасхе? Кто вымоет там полы и почистит кадило? А кто — как говорит этот парень из Ирландии, что бросился под поезд еще до совершеннолетия, — сделает минет священнику? Конечно женщина. Хотя в последнем пункте я бы не была столь категорична. Сексуальные предпочтения католических священников хорошо известны не только мне.

59

«Солидарность» — польское объединение профсоюзов, созданное электриком Лехом Валенсой (р.1943; в 1990–1995 — президент Республики Польши) в 1980 году на судоверфи имени Ленина в Гданьске; на волне экономических трудностей массовое антикоммунистическое движение, объединившее различные политические силы, от католических клерикалов до ультралевых группировок.

А с женщинами так. В таком контексте.

Но это ведь, сыночек, не Иисус Христос говорит.

А некие Павел, Иероним и Августин, одетые в монашеские одежды и выслушивающие исповедь женщин, нуждающихся в утешении. И что они получают, эти женщины, в ответ, в тишине исповедальни? «Дай ему еще один шанс», «семья — это святыня, ты должна ее сохранить», «бьет — значит любит». И молись, сестра, потому как молитва твое унижение загладит, в ней ты найдешь утешение.

Но Иисус этого не хотел. Он был провозвестником равенства и вполне мог бы стать почетным членом Партии женщин, которая так бесславно проявила себя в Польше. [60] Если вслушаться в слова Самого Иисуса, можно услышать призыв к равенству и любви. А именно это написано и на флагах феминизма. Так что Он был проповедником равенства. То призывал подставить вторую щеку, то предлагал вместо мести любовь. Он был истинным революционером. И защитником угнетенных, в том числе женщин. Я-то считаю, сыночек, Иисус был феминистом. Своеобразным Че Геварой [61] своего времени.

60

Партия женщин была создана в 2006 году; боролась за право войти в парламент под лозунгом «Польша — это женщина»; не получила широкой общественной поддержки.

61

Эрнесто Че Гевара (полн. имя Эрнесто Рафаэль Гевара Линч де ла Серна; 1928–1967) — латиноамериканский революционер, команданте Кубинской революции 1959 года и кубинский государственный деятель. В последние годы жизни возглавлял партизанский отряд в Боливии, был ранен и взят в плен, а потом застрелен. В 1997 г. останки Гевары и шестерых его товарищей были перезахоронены с воинскими почестями в мавзолее, построенном в городе Санта-Клара, где он победил в решающей для кубинской революции битве.

Мне и Че очень нравится, и Иисус, но Иисус больше, Он красивее и сигар не курит. И потом, я не люблю ребят в беретах. Справедливости ради скажу, что сравнение Иисуса с Че с моей стороны некорректно, к тому же сам Че Иисуса не жаловал и не всегда хорошо о нем отзывался. Однажды я вычитала на www.wikicytaty.hell высказывание Че, ослепленного и одурманенного собственной революционностью: «Если бы сам Иисус встал у меня на дороге, я бы без всякого сомнения — как Ницше — безжалостно растоптал его как червяка». В аду эти слова, конечно, без внимания не остались, ведь они содержат замысел убийства Христа, а это поощряет ненависть. Да еще впутывается сюда Фридрих Ницше, который в данном случае, как говорится, ни ухом ни рылом, потому как то, что Фридрих христианство критиковал, вовсе не означает, что он призывал убить Христа. Тут нужно, сыночек, грудью на защиту Ницше встать. Да, вырвалось у него как-то знаменитое «Gott ist tot», «Бог умер», — но Эрнесто Че Гевара уж очень вольно его истолковал и крепко извратил в своих интересах, чтобы произвести впечатление на темные массы. А Ницше имел в виду совершенно другое, что в своей книге «Радость познания» и обозначил: «Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами — кто смоет с нас эту кровь? Какой водой можем мы очиститься? Какие искупительные празднества, какие священные игры нужно будет придумать? Разве величие этого дела не слишком велико для нас? Не должны ли мы сами обратиться в богов, чтобы оказаться достойными его?» [62] Сам видишь, Ницше говорит о смерти Бога в человеке, а не об убийстве Бога как такового, так что Че Гевара пускай поостынет. Мне вообще кажется, Че так из обычной мужской зависти и ревности сказанул, потому что в последнее время все чаще наблюдаю, как он нескромно возле некоей Лу Андреас-Саломе [63] крутится, не считаясь с чувствами Ницше, который в 1882 году познакомился с ней, тогда еще барышней, в Риме и полюбил всем сердцем, горячо и искренне, и даже мечтал назвать ее своей женой. Но она не дала согласия, погрузив Фредерика в пучину отчаяния, не справившись с которым, он обезболивался опиумом.

62

Ницше Ф. Веселая наука. Пер. К. А. Свасьяна // Ницше Ф. Собр. соч. В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 593.

63

Лу Андреас-Саломе (Луиза Густавовна Саломе; 1861–1937) — известная писательница немецко-русского происхождения; философ; врач-психотерапевт; роковая женщина, оставившая след в жизни Ницше, Фрейда и Рильке.

Когда Че и Лу вместе появляются на каком-нибудь банкете, к ним летят, как мухи на мед, мужчины с необычными сердцами и мозгами. Кого там только не увидишь! Всегда, как добрый дух, прилетает пастор Гийо, [64] который в свое время обучал Лу теологии, философии, французской и немецкой литературе. Он старше Лу на двадцать пять лет, но влюбился тогда, как мальчишка, даже попросил свою верную жену о разводе. Лу от его напора вынуждена была бежать в Цюрих. Наверное поэтому Гиллот держится несколько в стороне, уступая место другим джентльменам, знаменитостям, о которых говорят на лекциях в университетах. Немецкий актер и писатель Франк Ведекинд [65] глазки строит, Август Стриндберг [66] из Стокгольма выразительно улыбается (если бы, сыночек, Ты эту улыбку увидел — тут же снял бы с него обвинение в мизогинизме), а Зигмунд Фрейд — тот вообще глаз не сводит, словно мысленно… анализирует, ведь официально связь Зиги и Лу считалась чисто платонической. Но на кого действительно стоит посмотреть — это на Райнера Марию Рильке. [67] Столько страдания, сколько я наблюдала в глазах Рильке, когда он смотрит на Лу, ни одна из самых его печальных поэм бы не вместила. Эти его глаза такие отчаянно русские, а ведь Тебе, сыночек, известно, что нет ничего пронзительнее, чем русская тоска, к тому же усугубленная самогоном. Мне Рильке тогда напоминает Есенина, только вот славянских черт в его лице маловато. Рильке, Лу и Россию много что связывает. Это для нее, по причине ее российских корней, Райнер Мария в поте лица учил русский, трудный для него язык, чтобы читать в подлиннике Dostoyevskyi и Tolstoy. Это в Киеве в совместном путешествии он, скорее всего, наконец коснулся ее тела (хотя она вообще-то замужем была). А после возвращения из той поездки Рильке на почве любви к Лу словно помешался, что проявилось в приступах неконтролируемых рыданий, от которых не помогал даже опиум. Тебе, сыночек, Райнер Мария Рильке близок как поэт, я это знаю, Ты столько его стихов наизусть выучил. Помню Твою искреннюю радость, когда близкая Тебе женщина подарила маленькую книжечку, найденную в букинистическом магазине, с письмами Рильке к Саломе…

64

Пастор Гийо (Хендрик Гиллот) — голландский проповедник, стоявший во главе прихода протестантской голландской (с 1842 г. посольской) церкви в Санкт-Петербурге (1873–1903); при церкви были детский приют и школа, в годы Первой мировой войны — лазарет; в здании работали Голландский клуб и магазины; 42-летний пастор наставлял 17-летнюю Лу в философии, что не помешало ему просить ее руки.

65

Франк Ведекинд (1864–1918) — немецкий поэт и драматург, предшественник экспрессионизма.

66

Август Стриндберг (1849–1912) — крупнейший шведский писатель; у себя на родине считается маститым прозаиком, а за ее пределами приобрел известность как один из ведущих реформаторов современной драмы; его пьесы предвосхитили появление экспрессионизма и театра абсурда.

67

Райнер Мария Рильке (полн. имя Рене Карл Вильгельм Иоганн Иозеф Мария Рильке; 1875–1926) — один из самых значительных поэтов-модернистов XX века; родился в Праге, имел австрийское гражданство, писал по-немецки, жил и работал в Мюнхене, Париже, Швейцарии. Творчество Рильке оказало огромное влияние на искусство и философскую мысль в XX в.

Видишь, как меня от темы уносит, и отступления с каждым разом все длиннее делаются. Столько я сказать Тебе хочу, при жизни-то мне на разговоры времени не хватало, и теперь, после смерти, используя эти ваши новейшие технологии, хочу поскорее наверстать. Я и при жизни обожала с Тобой разговаривать, и после смерти в этом смысле ничего не изменилось. Я даже большую тоску сейчас чувствую. Мне иногда так нужно поговорить с Тобой — аж в мозгу свербит, будто бабочки, что в животе когда-то летали, туда переместились. И иногда, от тоски, я думаю, что когда Ты здесь появишься — я на поцелуи и объятия времени тратить не буду, а только буду говорить с Тобой, говорить, говорить. И это, конечно, глупо и адски абсурдно, потому что уж чего-чего, а времени у нас с Тобой будет много — целая вечность. Ты бесконечное богатство временем сам испытаешь, и я знаю, сыночек, поначалу оно Тебя обрадует, ибо это как раз то, о чем Ты сейчас мечтаешь — чтобы времени было вдоволь. И я частенько недоумеваю — почему Ты мечту свою не осуществляешь — ну хоть ненадолго. Влезаешь в какие-то проекты, встаешь до рассвета, когда еще и птички не поют, потом целый день ходишь злой, не знаешь, куда приткнуться. А ведь это, сыночек, к погибели Твоей ведет, так Ты сгореть можешь. Опомнись, Нуша! Невозможно прожить несколько жизней, Земля вокруг Солнца за двадцать четыре часа обходит. Если бы могла, я написала бы прошение Богу, огромными буквами, чтобы Он увеличил для Тебя число часов в сутках, замедлив скорость вращения Земли. Но Он уже много тысяч лет занят другими вселенными и прошений с Земли не читает, тем более от грешниц из ада, хотя бы даже написанных из материнской заботы. Ты же не только для себя времени не имеешь — это я еще в каком-то смысле могу понять. Ты, сыночек, для близких времени не находишь. А это уже, по моему разумению, проявление Твоего непомерного эгоизма. Вот, например, когда встречаешь близкую Тебе по духу женщину — Ты все время мысленно решаешь тяжелейшую дилемму: с одной стороны, Тебе хочется как можно больше ей рассказать о себе и своей жизни и узнать о ней и ее жизни, а с другой — испытываешь сильное чувственное, управляемое мужскими гормонами желание, чтобы она закрыла Тебе рот поцелуем, заставив замолчать или в крайнем случае случай бормотать какие-то милые глупости. В такие моменты Ты мне Леона напоминаешь, он тоже порой слишком много говорил и слишком мало целовал. Но это я так, к слову, а теперь, если позволишь, вернусь к главной теме.

Я так думаю, сыночек, что ИХ и ИП2 сидят себе на Небе с бокалами доброго вина с лучших виноградников Иерусалима и ведут неспешную беседу о женщинах. Мне это прямо так и видится. ИХ немножко переживает по поводу обожания ИП2 в Польше, но относится к тому с пониманием: как ни крути, польского паспорта и гражданства он-то не имел, тут уж ничего не поделаешь. Вот и спрашивает Иисус Войтылу, почему он, Войтыла, так мало сделал для женщин? Войтыла согласиться с Ним не хочет, ссылается на собственноручно написанное в 1995 году «Послание к женщинам». Я, сыночек, его читала — и даже прослезилась, до того оно трогательное. И потому в дискуссии с Иисусом я на стороне Войтылы нахожусь. Ни один глава Ватикана так проникновенно о женщинах не писал.

Один, правда, пытался, еще до войны, в 1930 году. Какой-то Пий, номер его я ни с какого перепугу не скажу, было их, Пиев этих, как известно, несколько, Ты уж на досуге сам его выгугли. [68] Этот Пий в том году издал посвященную христианскому супружеству энциклику, с красивым латинским названием Casti connubi. И там, в энциклике своей, которая вошла в анналы, сурово осудил эмансипацию. Мне самой было удивительно и интересно, что же этого Пия могло в 1930 году заставить вопросом эмансипации озаботиться. Но прочтя послание, я буквально задохнулась — от смеха. Этот Пий под незапомнившимся мне номером со всем вниманием рассмотрел вопрос «полового освобождения» женщин. Для него символом эмансипации стало злоупотребление женщинами правом на отказ выполнять супружеский долг. Согласно Пию этому, у женщины голова болеть ни в коем случае не должна, иначе оказываются под вопросом устои супружеской жизни. Посмейся, сыночек, вместе со мной — я так люблю, когда Ты смеешься и искорки у Тебя в глазах появляются. И обязательно сам ознакомься с этой знаменательной энцикликой, обращая особое внимание на раздел II. Там, в этом разделе, Ты найдешь что посмаковать, а пока я Тебе фрагмент процитирую:

68

Речь идет о папе Пие XI (1857–1939; мирское имя — Аброджио Дамиано Акилле Ратти, родился близ Милана), который знаменит тем, что подписал Латеранские соглашения с Италией, признавшие Ватикан суверенным государством.

«Физиологическая эмансипация означает, что женщина может в любое время, по желанию, освобождаться от обязанностей жены, а значит — и от супружеских и материнских обязанностей… Хозяйственная же эмансипация стремится к тому, чтобы женщина могла против воли мужа самостоятельно заниматься делами, распоряжаться финансами и управлять ими, естественно — с убытком для мужа, детей и в целом семьи».

А теперь сравни Пия этого и ИП2, который в энциклике 1995 года Evangelium Vitae, еще до своего прекрасного «Послания к женщинам», писал: «В деле формирования новой культуры, благоприятствующей жизни, женщина играет исключительную, а может, и решающую роль в области мысли и действия: именно женщина должна стать локомотивом „нового феминизма“, который не поддастся искушению подражать машистским моделям, но способен увидеть и продемонстрировать аутентичный женский гений во всех проявлениях общественной жизни, действуя в интересах преодоления всевозможных форм дискриминации, насилия и эксплуатации».