Необычные еврейские сказки

вперёд.

– Мудрейший из людей, – взмолился через некоторое время Самаэль, – наш повелитель и

хозяин! Ты можешь делать с нами все, что тебе заблагорассудится, и тебе нечего нас

опасаться: мы надёжно связаны и при нас нет ни нашей свиты, ни капли нашей прежней

силы! Что же сможем мы тебе сделать?! Но пойми, глубоко познавший Тайное Знание –

мы изнемогаем! Находясь в своих небесных чертогах, мы ни в чём не нуждались, питаясь

Светом Божественного Присутствия, дарующим жизнь всякой твари. Но сейчас,

низвергнутые и связанные, лишённые Божественного Света, мы страдаем от жажды и

голода, которые ты, при всей своей мудрости, даже не в силах себе представить. Пусть нас

ждёт смерть. Пусть! Но не мучай нас, сжалься! Дай нам хоть что-то, чтобы утолить этот

голод!

Так рыдали и причитали Самаэль и Лилит, но Йосеф с учениками продолжали, не

задерживаясь, вести их всё дальше и дальше.

Внизу среди погруженных во тьму холмов горели огоньки далёких селений, ветер доносил

запах пищи, животных, сладкий запах цветов и ночных трав, той земной жизни,

35

неразрывно смешанной с греховной сутью мира, что уже никогда не будет прежней, когда

они закончат своё путешествие.

Когда Божественный Свет затопит мироздание, как затопили мир воды Потопа, не

останется никаких теней, и ничего, в чём есть хоть капля тьмы. Не будет рассветов и

солнечного утра, ведь не будет и ночей, не будет дремучих лесов, не будет сладких ночей

любви, потому что тот, кто любил, знает, как много тьмы и боли есть в любви. Да и

материнской любви не будет, потому что не будет рождения, ведь нет рождения без

смерти.

Можно вырастить прекрасный сад, если щедро поливать его сладкой водой. Но если

затопить...

– Если нельзя нам ни есть, ни пить, – с печальной безнадёжностью прошептала вдруг

Лилит, – может, Рабби даст нам хотя бы понюхать кусочек благовония, чтобы хоть так

смогли мы подкрепить свои силы?

Услышав это, Йосеф вдруг остановился. Он снова посмотрел вниз, на готовую скоро

пропасть без следа человеческую жизнь, и словно во сне опустил руку в дорожный мешок.

Ученики с безмолвным ужасом смотрели, как он медленно достал из него немного ладана, отломил малюсенький кусочек и протянул демонам.

В тот же миг из глаз Самаэля вырвалось пламя и окутало ладан, а его ноздри жадно

втянули благовонный дым. А затем демоны захохотали и разорвали цепи и верёвки, сорвали ошейники, а Самаэль воскликнул:

– Господи, ты видел: этот человек воскурил мне благовоние, мне, а не Тебе, как ты

заповедал!

Вся сила вернулась к демонам, и чудовищами из их свиты наполнилось всё пространство

вокруг. Поняв, что всё пропало, и узрев ужасных тварей, трое из учеников Йосефа тут же

отдали Богу душу, а двое лишились рассудка.

Сам же он, потерянный и разбитый, побрёл прочь и через несколько дней также оставил

этот мир.

– --------

* Примечания к легенде «Великое деяние Рабби Йосеф делла Рейна»

Сказка о деянии Рабби Йосефа делла Рейна – это сюжет, прошедший через всё еврейское

средневековье. Есть три основных варианта этой легенды. Я выбрал самый древний и

36

короткий, оставляющий деяние без комментариев, потому что считаю – оно должно

остаться без комментариев.

Самый знаменитый и сюжетно богатый вариант – это так называемый «вариант Наварро»

написанный в XVI веке. Согласно этому варианту, Сатана бросил Йосефа на огромное

расстояние, но Лилит спасла его от смерти и стала его покровительницей, поскольку

разглядела в его душе семя зла. И действительно, Йосеф превратился в чёрного мага, путешествующего по свету, повелевающего демонами и похищающего красавиц. Его

последней добычей стала Дольфина, королева Франции, самая красивая женщина на

земле. Каждую ночь демоны приносили Дольфину в тайный дворец Йосефа в Провансе, но королеве удалось похитить кубок, по которому придворные астрологи вычислили

местоположение дворца, и король послал туда стражу. Однако Лилит предупредила

колдуна, и тому удалось бежать, спрятавшись в пещере на побережье. Здесь он пожелал, чтобы демоны принесли ему самую красивую женщину всех времён, Елену Троянскую. Та

явилась в виде скелета, который стал преследовать Йосефа, пока он не упал с обрыва в

море и не утонул. После смерти его душа была в наказание воплощена в большой чёрной

собаке.

Есть ещё один вариант, согласно которому знаменитый еврейский мистик Рабби Ицхак

Лурия встретил чёрного пса, в котором сразу распознал Йосефа делла Рейну. Йосеф

умолял вызволить его, но это было не по силам даже такому великому мистику и

праведнику, как Ицхак Лурия: грешнику было суждено отбыть наказание, пройдя через

тысячу перерождений, собака была лишь первым из них.

Все эти более поздние сюжетно богатые линии не были мной использованы, потому что

они извращают первоначальный посыл легенды, превращая Йосефа делла Рейна из

подвижника, которому существование зла в мире причиняло страдания, в обычного

гордеца.

Почему же Йосеф совершил ошибку? Почему пожалел демонов? Ведь он был великим

мистиком. Есть множество вариантов ответа на этот вопрос.

Моя версия, нашедшая отражение в тексте, заключается в том, что он понял: если

Спасение придёт не естественным путём, знакомый ему мир, за который он боролся, изменится, в нём не останется всего того хорошего, что неразрывно связано со злом и