Необычные еврейские сказки

распространены сказки – скорее даже былички – о демонах и любовных союзах между

евреями и демонессами. В более поздний период эти сказки получили широкое

распространение как в немецких, так и в восточноевропейских землях. Демоны в этих

сказках предстают как нейтральные существа, вовсе не связанные со злом, хотя и очень

своенравные, вполне телесные (при определённых обстоятельствах демона можно убить), очень привлекательные и обладающие магическими способностями, что-то вроде фей.

Ключевым моментом являлась вера в то, что от связи между человеком и демонессой

рождаются дети-полудемоны. Видимо, на евреев оказали влияние местные верования, которые были трансформированы в соответствии с религиозными и мистическими

представлениями иудеев. Так или иначе, вера в любовниц-демонесс столь

распространилась, что стала источником народного обычая: если о неком человеке было

известно, что он имел связь с демонессой, во время его похорон раввин и остальные

участники ритуала некоторое время оставались за пределами могильной ограды, давая

возможность демонической части семьи, любовнице и её детям, первыми проститься с

покойным.

В приведённой выше сказке есть несколько интересных особенностей.

Во-первых, важно отметить, что во всех подобных еврейских сказках появляется мотив

двух жён, человеческой и демонической. И это не удивительно: у евреев не было принято, чтобы мужчина жил один. Женщины, как правило, мирились с наличием любовницы-

демонессы. Есть даже история о том, как жена забирала детей и уходила из дома в часы

визита демонессы, чтобы не мешать.

23

Во-вторых, стоит обратить внимание, что поведение демонов, во всяком случае, нейтральных, как правило, регламентировано в подобных сказках иудейским

законодательством. В данном случае демонесса была обручена с человеком с

соблюдением правил Закона Моисеева, и терпеливо ждала, пока он войдёт в подобающий

браку возраст. И ещё обратите внимание: по той же причине девушка признаёт права

демонессы на своего жениха.

Связь с демонессой не была лично для юноши чем-то опасным: в отличие от героев

китайских и японских новелл о любовной связи с духами, оборотнями или привидениями, он мог не опасаться скорой смерти от истощения жизненных сил. И это верно для всех

подобных еврейских сказок. Притом демонесса не вынашивала в отношении него никаких

коварных планов, не пыталась погубить его душу, как какой-нибудь суккуб, не требовала

ничего предосудительного. Она просто испытывала страсть и даже любовь к своему мужу.

Тем, кого заинтересовал этот и другие аспекты еврейской мистики, я рекомендую

почитать изданную на русском языке работу основателя научного изучения данного

вопроса Гершома Шолема «Основные течения в еврейской мистике». Еврейские суеверия

и истории о демонах хорошо описаны американским автором: Joshua Trachtenberg, J ewish Magic and Superstition A Study in Folk Religion, New-York 1939.

– --------------------

24

3. Дева и колдун

Кто только ни выходил из дремучих лесов, окружавших древний немецкий город Вормс, к

его старым городским воротам: торговцы, странствующие аптекари, ремесленники, бродячие монахи, актёры и миннезингеры, просто бродяги, подмастерья всех мастей, а

также колдуны, оборотни и разбойники, которые могли запросто прикинуться кем угодно.

И жили в городе евреи: торговцы, ремесленники, аптекари и лекари.

В те времена возле одного из городских источников стоял красивый большой дом, принадлежавший уважаемому, состоятельному и учёному еврею. Жена его давно умерла, а дочь, пока ещё незамужняя девушка, жила с ним в одном доме и часто ходила к

источнику за водой.

В Вормсе, как и во всех крупных немецких городах того времени, часто появлялись

студенты, направляющиеся на учёбу или на каникулы. По обычаю, вели они себя буйно, устраивали попойки и потасовки. В рваных камзолах и беретах набекрень похаживали они

поодиночке и шумными компаниями по улицам, цеплялись к прохожим и грубо

заигрывали с женщинами. Евреи, разумеется, старались держаться от них подальше.

И вот однажды, когда дочь хозяина дома у источника набирала воду, мимо шёл один

студент. Студент этот был смазливым и наглым парнем. Увидев красивую еврейку, студент ни на минуту не задумался, подошёл к ней и стал заигрывать, но девушка ничего

ему не ответила и скрылась в доме. Тогда студент начал барабанить в дверь кулаками, и

когда девушка спросила из-за двери, что ему нужно, засмеялся и закричал:

– Мне нужно тебя, очень нужно! Выходи ко мне, красавица!

Девушка пригрозила, что позовёт отца, но студент снова рассмеялся:

– Не боюсь я твоего отца, и никого другого! Добром прошу, выходи!

Девушка сказала, что позовёт людей. Тогда студент обозлился и ответил:

– Послушай-ка меня, красивая еврейка! Сегодня ночью я приду за тобой, так и знай! И не

сомневайся, этой же ночью ты будешь моей! Я приду и возьму тебя, и никто мне не

сможет помешать!

Когда студент ушёл, испуганная девушка долго не находила себе места, а потом не

выдержала, побежала к отцу и передала ему слова наглеца.

– У меня плохое предчувствие, – сказала девушка отцу. – Меня почему-то очень пугают

слова этого нахала. Что-то было страшное в том, как он это говорил, его слова звучали не

как пустое бахвальство...

– У меня тоже плохое предчувствие, – со вздохом отвечал ей отец. – Наверное, это

разбойник, а, может, и кто похуже. Придётся нам позвать подмогу и не спать этой ночью.