Нил и египетская цивилизация

«Вот дочь моя, Хнумт-Амон Хатшепсут, что займет мое место. Она взойдет на мой трон и станет отдавать приказы во дворце. Она будет править вами. Слушайте ее слова, выполняйте ее повеления. Тот, кто почитает ее, будет жить; тот, кто замыслит против нее зло, умрет. Кто бы ни услышал имя ее величества, пусть немедленно придет и засвидетельствует перед царем, как было со мной. Ибо это Богиня, дочь Бога. Боги будут сражаться на ее стороне, они будут охранять ее каждый день, ибо так велел ее отец, Царь Богов».

Собрание выслушало царя… и все упали ниц. Слово царя достигло их сердец, и принялись они молиться всем богам за царя Тутмоса I. Они вышли из Тронного зала с радостными восклицаниями, танцуя и веселясь. Тут же был написан указ о царских именах Хатшепсут; бог Амон-Ра предложил составителям титула «составить его из имен, уже измысленных Им» [276] .

Затем жрец Инмутеф ввел царицу в Великий Дом (per-ur), где были установлены два трона, чтобы она могла совершить ритуал Восхождения на трон Царя Верхнего Египта и Восхождения на трон царя Нижнего Египта, ритуал Объединения Двух Земель, Процессию вокруг Стен и все обряды, предусматриваемые коронационным празднеством, выполнявшиеся со времен Менеса. Жрецы, скрывшие лица под масками животных, олицетворяющих Гора и Сета – сокола и борзой, – возложили на голову царицы Белую Корону, а затем Красную Корону. Во главе процессии несли тотемические символы, передававшиеся от Нармера и Менеса. Наконец, Тутмос I представляет царицу Хатшепсут Фиванской триаде – Амону, Мут и Хонсу. Боги приветствуют царицу и желают ей долгого царствования. Тот с пером в руке записывает для царицы множество празднеств Сед и представляет Хатшепсут Великой эннеаде. Боги обнимают царицу, теперь она выше по положению, чем простые смертные, она – олицетворение бога на земле, фараон.

276

Из тех слов, что произнесла царица Яхмос, увидев Амона.

Заметим, что в этом официальном описании коронации ничего не говорится о супруге царицы, Тутмосе III. Это своеобразный ответ царицы на то молчание, которым муж окружил ее имя в первые годы их правления. Сложившаяся ситуация была не в пользу царя, и царица сполна отплатила ему за обиду. Вот почему можно предположить, что барельефы с этими сценами были созданы после того, как партия легитимистов совершила coup d’eґtat (государственный переворот). Титул царя остался за Тутмосом, но он был оттеснен на задний план, на первое место вышла царица.

Триумф ее длился всего несколько месяцев. На исходе шестого года ее совместного с мужем правления тексты, повествующие о рождении и коронации Хатшепсут, были уничтожены, а изображения ее стерты. Вместо имен Хатшепсут и Тутмоса III, лишившегося трона, были начертаны имена Тутмоса I и второго его внебрачного сына – Тутмоса II. Совпала ли эта реставрация мужского престолонаследия с военными походами, для которых царица совершенно не подходила? Это возможно, поскольку вряд ли Тутмос I и Тутмос II взошли на трон в то время, когда вели свои армии в Нубию и Митанни. Тутмос I умирает. В качестве соправителя Тутмос II называет не Хатшепсут, а ее презренного супруга, Тутмоса III. Их совместное царствование длится вплоть до смерти Тутмоса II (это случилось на девятом году их правления). Хатшепсут возвращается и до своей смерти занимает трон рядом с мужем. Вот как современник царицы описывает ситуацию, сложившуюся после смерти Тутмоса II: «Царь вознесся на небеса и воссоединился там с богами. Его сын [то есть преемник, Тутмос III] занял место Царя Двух Земель. Он занял трон, породивший его. Сестра его, Супруга Бога, Хатшепсут правила Двумя Землями по своему усмотрению. Египет, склонивший перед ней голову, возделывал поля, дарованные Богом. Она была канатом, державшим Нижний Египет; якорем, которым крепился Верхний Египет. Она стояла у руля Дельты, Повелительница, что повелевает. Ее мудрые замыслы принесли мир Двум Землям».

Царица вновь заняла то положение, что отняли у нее отец, Тутмос I, и Тутмос II. Подтверждением этому служат скульптуры храма в Дейр-эль-Бахри, строительство которого царица возобновила на девятом году своего правления. Все почести оказываются только ей, изображения супруга, Тутмоса III, встречаются редко, и на всех он играет второстепенную роль.

Чем объяснить тот факт, что Тутмос III призвал Хатшепсут, как не триумфом легитимистской партии, второй раз добившейся успеха? И вот эта партия, о существовании которой мы до этого момента могли лишь догадываться, выходит на сцену. Из барельефов храма в Дейр-эль-Бахри и статуй в Карнаке мы узнаем лидеров этой партии. Среди них Сенмут, архитектор храма в Дейр-эль-Бахри, сооружений в Карнаке и Луксоре, управляющий доменами Амона-Ра; Нехси, хранитель печати и главный казначей; Тути – глава Золотого и Серебряного Домов; и Хапусенб – верховный жрец Амона, глава жрецов Верхнего и Нижнего Египта (что-то вроде папы римского) и в то же время визирь, сосредоточивший в своих руках всю гражданскую и религиозную власть.

Таким образом, партия царицы была партией Амона, что демонстрирует влияние, которым обладали в Фиванском государстве жрецы бога, преданность которому она столь явно выказывала. Во имя Амона она направила в Пунт знаменитую экспедицию под командованием Сенмута и Нехси. Они вернулись, привезя с собой ладанные деревья, высаженные впоследствии на террасах Дейр-эль-Бахри.

«Впервые судьба была так благосклонна, что позволила принести Амону в дар чудеса Пунта… Царица своими руками изготовила благоуханную смесь для того, чтобы умастить свое тело; она источала аромат божественной росы; благоухание ее достигало Пунта; кожа ее была словно золото, а лицо сияло как звезды».

Хатшепсут скончалась после двадцати лет царствования и была погребена своим верным визирем и верховным жрецом Хапусенбом в подземном склепе, скрытом за скалой, напротив которой возвышается ее величественный храм. Там были обнаружены два пустых саркофага, один принадлежал Тутмосу I, другой – Хатшепсут. Мумия Тутмоса I, извлеченная из саркофага, была найдена в числе тех, что жрецы XX династии укрыли в яме в Дейр-эль-Бахри. Мумию Хатшепсут найти среди прочих не удалось. Египет не сохранил для нас останков величайшей из своих цариц. Возможно, ее тело стало жертвой сторонников антифеминистской партии.

В вопросе династических распрей остается еще много неясного. Египтологи не пришли к единому мнению относительно той роли, что играли рядом с Хатшепсут [277] Тутмос II и Тутмос III. Однако все ученые сходятся в одном – за всеми этими интригами стояли жрецы Амона, оказывавшие поддержку то одному, то другому кандидату на престол. Что бы ни происходило после смерти Хатшепсут, ее храм был отдан на поругание иконоборцам, гробницы верных сторонников царицы – Сенмута, Нехси, Тути и Хапусенба – были разграблены, а супруг Хатшепсут – Тутмос III, оставшись наконец один, на двадцать второй год своего правления отправился в знаменитую Сирийскую экспедицию (1479 до н. э.), подарившую Египту империю Ближнего Востока.

277

Навилль, расчистивший храм в Дейр-эль-Бахри, не согласен с хронологией событий, которую я выявил из процитированных текстов. Масперо считает Тутмоса III племянником Хатшепсут, младше ее по возрасту. Как и Брестед, я нахожу реконструкцию фактов Сети в целом приемлемой.

Жрецы Амона и тут не остались в стороне. Трофеи, собранные за двадцать лет военных действий, изрядно поправили благосостояние и укрепили влияние бога и его клира.

2. Ответная реакция царей. Ересь Эхнатона

Судьба изменчива. Спустя столетие после блистательного завоевания жрецами Амона двора царицы Хатшепсут триумф бога сменился его унижением, длившимся около двадцати лет (с 1370 по 1350 до н. э.). На короткое время Египет стал свидетелем явления прежде невиданного – Амон-Ра был отвергнут его сыном фараоном, жрецы бога были изгнаны из своих храмов, двор покинул Фивы ради нового бога, Атона, и обосновался в новой столице – Ахетатоне, или Ихутатоне (Тель-эль-Амарна).

Этот эпизод в истории Египта часто называют эпохой царей-еретиков. Он включает в себя правление Аменофиса IV Эхнатона и его преемников – Сменхкары, Тутанхамона и Аи.

Имена этих четырех царей были вычеркнуты из списка египетских фараонов, но они оставили по себе множество памятников, включая некоторые из прекраснейших памятников Египта. В стране наступил политический и религиозный кризис, вызванный отчаянной, но бесплодной попыткой некоторых фараонов освободиться от растущего влияния фиванских жрецов.

Тутмос III и его непосредственные преемники – Аменофис II, Тутмос IV и Аменофис III были завоевателями, которых поистине можно назвать императорами Востока. Их империя протянулась от Верхнего Нила до Евфрата. Они извлекли урок из вторжения гиксосов. Вынужденные защищать свои границы и преследовать захватчиков, эти монархи покоряли народы и заключали союзнические договоры, правили нубийцами Юга, семитами и митаннийцами в Малой Азии и рассматривали вавилонян, ассирийцев, хеттов и критян как друзей или союзников. Благодаря контакту с разными народами получали свое распространение идеи фараонов. Административная доктрина, приспособленная для управления ограниченной территорией Египта со столицей в Фивах, у подножия трона Амона-Ра, была непригодна для управления миром.