Нищий 1-4

Подобные наставления приводятся также в Каббале, в учении суфиев//*//, в Книге Соломона, в Библии, в мистическом наследии племен, а также в "Бхагавата" Пуране и подобных произведениях. На деле естественная активность души возможна либо в условиях истинного и постоянного союза, либо в неустанном и долго лелеемом стремлении к его достижению, что возможно лишь на уровне духовном. В духовном мире, когда союз невозможен или отсрочен, переживания живого существа приобретают наиболее выраженную степень личного устремления чувство, которое приближает эту душу к Богу.

//*//Суфии последователи мистикоаскетического направления в исламе, возникшего в VIII веке. Суфизм отрицает мусульманскую обрядность и проповедует аскетизм.

Затем духовное "я" продолжило:

Эта материальная сексуальная жизнь, эмблемой которого является телесное сознание, лишь становится причиной возникновения всевозможных тревожных последствий на общественном уровне. Материальная сексуальная жизнь становиться причиной появления нежелательного потомства и абортов, незаконнорожденных детей и венерических заболеваний. Столь неприятные последствия сбивают живое существо с благоприятного пути прогресса и лишает невинную душу духовного богатства, ожидающего ее в ином мире. Поэтому постарайся понять, любимый мой, хоть ты пока и не готов к этому, что однажды ты окажешься там и почувствуешь себя дома.

Я вздохнул, попытался сконцентрироваться и продолжал слушать.

Союз в духовном мире не имеют ничего общего с материальными телами и гениталиями, поэтому избавлены от необходимости стимуляции чувств. Понимаешь, союз духовных тел в духовном мире не ограничен поиском удовлетворения на уровне гениталий. Напротив, этот сокровенный акт предполагает вовлечение всего духовного тела. Все уровни, части и измерения духовного тела вовлечены в такой духовный союз, даже когда он носит коллективный характер. На самом деле в духовном теле живого существа каждое чувство способно выполнять функции любого другого. А так как духовные души по самой своей сути способны на много более глубокий уровень проникновения и гармонии, когда две души соединяются вместе ради наслаждения, остальные души, будучи существами любящими и симпатизирующими друг другу, словно настраиваются на их частоту и также могут прочувствовать это единение.

В противовес эгоцентричных, похотливых союзов, эти духовные союзы обладают внутренним характером, а не внешним, ибо изначально задуманы как способ одарить наслаждением все без исключения достойные существа.

Когда я попытался представить себе эту новую реальность, мое внутреннее я продолжало давать мне наставления.

Мирская сексуальная жизнь и секс в духовном теле отличаются, также как вода отличается от масла, как безумец отличается от нормального человека. В первом случае, несмотря на то, что обе субстанции считаются жидкостью, они не поддаются сравнению. Подобным же образом, хоть безумец и нормальный человек относятся к одному виду живых существ, их восприятие реальности кардинально отличается, даже если они взирают на один и тот же объект. И тот и другой живет в своем совершенно отличном от другого мире.

Можно привести другой пример. Благородный и праведный человек, свободный от намека на бесчестие, всегда превосходит порочного, заключенного в тюрьму преступника. При этом все эти разные люди не только ведут себя определенным образом, но по сути своей все они безумцы, заключенные и обусловленные материей отражают схемы поведения, стандартные для общества, породившего их схемы поведения. Тюремная среда и психиатрическая больница предназначены для реабилитации и наказания. Но еще хуже, когда заключенный забывает о том, что он в тюрьме и продолжает грешить вместе с остальными заключенными, искренне надеясь получить наслаждение от пребывания в этом месте.

Обусловленные души, пытающиеся наслаждаться сексуальной жизнью вне рамок религиозных принципов, лишь увеличивают срок своего заключения в материальном мире и продлевают свои собственные страдания.

В это мгновение мне показалось, что моя душа вздохнула, словно хотела сказать, что совсем не будет рада, если меня будет ожидать подобная участь.

Общаясь со мной все чаще, продолжая свое шествие по пути духовного развития, ты забудешь иллюзию разлуки, ощущаемую тобой сейчас. И в этот самый момент, мы сможем восстановить наш союз и насладиться общением в атмосфере божественности. Как только это произойдет, ты сможешь отчетливо понять, что материалисты стремятся к союзу без истинного единения, а потом ты вернешься в духовный мир. Там ты увидишь, что все живые существо вечно связаны друг с другом, будучи готовыми к еще более удивительным и восхитительным встречам.

Об авторе

Бхактитиртха Свами прирожденный Джон Фейворс родился в благочестивой, богобоязненной семье. Став юным проповедником Евангелия, он регулярно принимал участие в телевизионных программах. Юношей был лидером Движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга (младшего). В Принстонском университете он стал президентом студенческого совета, а также выполнял обязанности председателя "Третьей Мировой Коалиции". Несмотря на то, что его специализация пролегала в области психологии, он также стал специалистом в самых различных сферах, включая политику, африкановедение, индологию и международное право. Его Святейшество служил Координатором реформы уголовного преследования в НьюДжерси, а также руководителем нескольких клиник для наркозависимых расположенных в различных городах Соединенных Штатов. Помимо этого, он выступал в качестве консультанта в "Службе тестирования в сфере образовании", а также возглавлял предвыборные штабы нескольких политиков. Бхактитиртха Свами завоевал широкую известность и признание в качестве представителя "Бхактиведанта Бук Траст", в частности, за свою выдающуюся работу в среде ученых стран Восточной Европы, некогда исповедовавших коммунизм.

Будучи единственным афроамериканским вайшнава гуру в мире Бхактитиртха Свами непосредственно следит за развитием деятельности своих подопечных в Соединенных Штатах (в частности в Вашингтоне, Потомаке, Мериленде, Детройте, Пенсильвании и Западной Виржинии),Западной Африке, Южной Африке, Швейцарии и Франции. Он также является директором Американской Федерации Вайшнавских Колледжей. В Соединенных Штатах Бхактитиртха Свами стал основателем и директором Прикладной духовной технологии", директором Международного комитета духовного развития города", а также международным координатором Конгресса семи панафриканских стран. Подобная нагрузка отражает его разнообразные интересы, поэтому не удивительно, что он также является членом Института духовных наук", Центра оборонной информации", Организации Объединенных Наций Америки, Национального фонда борьбы за мир", Общества за будущее мира" и Всемирного форума духовных лидеров.

Будучи специалистом в сфере международных отношений и решении конфликтных ситуаций, Бхактитиртха Свами постоянно путешествует по всему миру, выступая в качестве духовного консультанта высокопоставленных членов ООН, известных людей и некоторых вождей, правителей и высших судей. В 1990 году Его Святейшество был коронован как вождь племени Варри, Нигерия в знак признательности за выдающуюся работу проделанную им в Африке и на других континентах. За последнее время он несколько раз встречался с экспрезидентом Южной Африки Нельсоном Манделой, чтобы поделится с ним своим восприятием происходящего в современном мире и стратегией достижения мира.

С целью развития системы самодостаточности достигаемой посредством развития сети школ, клиник, ферм и коттеджей, Бхактитиртха Свами проводит семинары и лекции, посвященные освещению принципов эффективного руководства, духовного развития, межличностных отношений, преодоления стрессовых ситуаций и эффективным управлению временем и многим другим подобным темам. Он также считается признанным специалистом предлагающим эффективные решения глобальных конфликтов.

НИЩИЙ 3 Ложное эго: опаснейший враг духовного лидера

Предисловие редактора

Книжная серия "Нищий" представляет собой собрание размышлений и медитативных зарисовок, записанных на протяжении многих лет Его Святейшеством Бхакти-тиртхой Свами, единственным афро-американским гуру в вайшнавской традиции, записанных им на протяжении многих лет. Несмотря на очевидную новизну для многих из нас, традиция вайшнавизма, перенесенная в лоно Запада Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадой, передавалась от учителя к ученику на протяжении пяти тысяч лет без каких-либо искажений или потерь.