Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

2. Реальность – категория противоречивая и по онтологическим, бытийным причинам, потому что мир меняется, как по своим собственным причинам и основаниям, так и по причине хозяйствующего в нем человека.

Поэтому реальность не «схватывается» только фиксацией адекватности к настоящему, поскольку в ней присутствует и будущее, поток изменений, меняющих качественно пространство бытия самого человека.

Р.Г. Мирзоев, доктор технических наук, профессор, утверждает: «Человек мыслит портретами, а мир живет процессами». Эта его мысль, на мой взгляд, наиболее полно передает внутреннее противоречие самого познания реальности человеком-наблюдателем, включенным в ту реальность и являющимся активным агентом ее изменения, в том числе и по неведению, если его самоотображение, его смыслы жизни, попали в капкан ложных целей, смыслов, ценностей.

3. Реальность противоречива как по временнуму, так и по системно-иерархическому измерению, отражая в себе сложную диалектику явления и сущности, движения человеческого интеллекта к познанию сущностей все более глубоких уровней системного строения мира и, следовательно, реальностей все более глубоких модусов.

4. Адекватность человеческого разума к реальности проверяется качеством управления будущим, т.е. качеством «управляющего разума».

В начале XXI в. человек раздвинул реальность своего бытия до космоноосферных масштабов, потому что впервые за свою сознательную историю он столкнулся с пределами своего стихийного, на базе закона конкуренции, исторического развития в виде первой фазы глобальной экологической катастрофы.

Наступили «роды» нового качества человеческого «управляющего разума» – ноосферного разума.

5. Вместе с появлением ноосферного разума, в потенции и в интенции своего становления, появляется ноосферная реальность как отражение его адекватности задачам управления социоприродной эволюцией – форме выхода из глобальной экологической катастрофы и дальнейшей прогрессивной социальной эволюции человечества.

6. Ноосфера может осмысливаться как форма разумной гармонии бытия человечества и бытия космоса (бытия биосферы, Земли, всей иерархии Вселенной).

Противоречие между разумом и анти-разумом в самом процессе становления ноосферного разума переходит в противоречие становления ноосферы будущего, связанного с наличием анти-ноосферы капитализма, порождаемой анти-разумом капиталократии, онтологической ложью обыденной жизни, как выражением социальной кажимости капиталистического бытия.

В.Г. Комаров в работе «Правда: онтологическое основание социального разума» пишет о «фундаментальной идеологической иллюзии», проистекающей «из товарно-рыночных фетишистских материальных кажимостей», которая, в свою очередь, подпирает эти «кажимости». Он обращает внимание на заметку Карла Маркса на полях рукописи «Немецкой идеологии»: «…im Anfang diese Musion wahr», что в максимально точном переводе на руский язык означает: «…Вначале эта иллюзия правдива» [1098] .

«Онтическая/онтологическая ложь истории», по В.Г. Комарову, аккумулирует в себе «разновидности онтической лжи обыденной жизни» [1099] , и развенчание ее происходит в момент крупных социальных революций. Он заключает: «Не обладая универсализмом и всеобщностью правды истории, ее антипод – ложь истории – все-таки существует, но только как несамостоятельная, паразитарная форма бытия псевдоправды истории, выдающей себя, разумеется, за правду» [1100] .

7. Анти-ноосфера аккумулирует в себе ложь истории, рождающей капиталистический анти-разум, и может быть интерпретирована как «несамосточтельная, паразитарная форма», которая должна быть преодолена в процессе становления истинной ноосферы, выводящей человечество, его коллективный разум на уровень сотворца в эволюции биосферы, Земли, космоса, Вселенной.

«Правда истории и правда жизни – единосущны и безраздельны. И хотя у них множество преград и врагов, все же нет им соразмерной и симметричной противоположности. Этим обусловлена и воплощена асимметрия в пользу правды, истины и жизни…, – пишет В.Г. Комаров. – И продолжает: Уникальным продуктом ее (т.е. истории. – С.А.) в значительной мере автономного “самопроизводства” (как отражения действия развития. – С.А.) как раз и является онтическая/онтологическая правда истории – вселенская равнодействующая разнонаправленных поступков разномасштабных общественных субъектов и синергетических взаимных корреляций объективных факторов космо-био-антропо-социо-ноосферогенеза» [1101] .

О паразитарной форме проявления лжи истории капитализма в современной России хорошо написала М.Я. Рядова: «Растут сейчас не граждане, а потребители. А у потребителя своя цель в жизни. Обогащаться! Но вместо обогащения люди из народа нищенствуют и бомжуют. А фактически-то много ли человеку надо? Да, очень много!… Человеку нужна вся планета! Ему нужно жить на ней по-человечески, а не потребителем и тем более не паразитом. Жить, учиться, лечиться – бесплатно. Работать от души, наслаждаться природой, беречь ее, рожать детей, дожить до внуков и правнуков и быть всегда человеком!» [1102] .

8. Концепция ноосферной реальности как часть теоретической системы ноосферизма должна учитывать эту сложную семантику категории реальности, через которую проявляют себя все противоречия ноосферной революции в XXI в.

6.2. Ноосферная реальность как становящаяся реальность управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества

Более детальное изучение показало, что принципы управления, которые использует Природа, еще значительно более разнообразны и глубоки [1103] .

Н.Н. Моисеев

Первый смысл становящейся ноосферной реальности – это реальность управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Сама эта реальность включает в себя основания и причины именно такого образа ноосферы будущего как носферной реальности, т.е. того, без чего будущее бытие человечества, продолжение его истории невозможны.

На этих основаниях и причинах мы и остановимся.

Первое основание – это возросшая энергетика мирохозяйствования человека и, соответственно, энергетика воздействия на природу человеческой мысли, в первую очередь, – в лице науки, которая проявилась в ХХ в. и на что первым обратил внимание В.И. Вернадский. В «Философских мыслях натуралиста» он подчеркнул: «Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берет приводимый ею в форму научной истины материал. Она – гуща жизни – его творит прежде всего. Это есть стихийное отражение жизни человека в окружающей человека среде – в ноосфере. Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли » (курсив мой. – С.А.) [1104] .

В этой же работе он писал: « Основной геологической силой, создающей ноосферу является рост научного знания » (курсив мой. – С.А.) [1105] .

Научная мысль становится геологическим фактором благодаря открытию ею все более мощных источников энергии, которая через хозяйственное природопользование превращается в энергию преобразования природы как в позитивном, так и в негативном для будущего человечества направлениях.

«Человеческий разум – и организованная им деятельность человека – меняет ход природных процессов в такой же степени, как меняют их другие известные нам проявления энергии, но меняет по-новому» [1106] , – замечает Вернадский в своих размышлениях о времени (курсив мой. – С.А.).

ХХ век по линии стадиализации истории человечества по энергетическому базису обменных процессов между обществом, а вернее – между хозяйством (экономикой) общества, и природой, как было показано выше, представляет собой вторую «эпоху-цивилизацию», по автору, – энергетическую.

Ее сущность состоит в том, что рост энергетической мощи коллективного человеческого разума опередил рост его качества прогнозирования, качества управления, что и выразилось в феномене информационно-интеллектно-энергетической асимметрии человеческого разума (ИИЭАР). Интеллектуальная черная дыра (в определении В.П. Казначеева), глобальная интеллектуальная черная дыра, по автору.