Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В «настоящем» через системогенетические механизмы, если они осмыслены и отрефлексированы общественным интеллектом, осуществляется управление близким и далеким будущим (конечно, на разных циклах и разных инвариантах).

Реальность не существует без будущего. В ней есть «реальность более глубокого модуса», которая детерминирует более дальнее будущее.

Закон дуальности управления и организации систем раскрывает диалектику паст-футуристической детерминации в любой прогрессивной эволюции (в социальной тоже), – диалектику детерминаций «от прошлого» и «от будущего».

Ноосферизм преобразует весь блок обществознания, делая его ноосферным. В нем есть место теориям будущего, теориям социального эксперимента, как необходимым моментам социальной инженерии. Но эти теории не будут являться плодом постмодернистского, игнорирующего эволюционную память, творчества. Они будут опираться на эту «память», выстраивая будущетворение в рамках «пульсирующего», циклического наследственного процесса, в который входит и наследование от «надмира» потенциала будущего онтологического творчества.

6.4. Постмодернизм против реальности. Ноосферизм и постмодернизм как антиподы

Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского обращено к осознанию новых принципов управления качеством окружающей среды и экономическим развитием, неразрывной связи между социально-экономическим развитием и сохранением окружающей среды, невозможности решения экологических проблем изолированно, в отрыве от общего процесса социально-экономического развития… Фактически речь идет о длительном, непрерывном, сбалансированном (фактически ноосферном по В.И. Вернадскому) развитии, согласованном с состоянием природы и ее законами, о развитии, включающем негативные воздействия на окружающую среду [1122] .

В.В. Дмитриев

Постмодернизм как явление, рожденное анти-разумом мировой капиталократии, имеет множество «ликов», в какой-то степени конфликтующих между собой. Но имеется смысловое ядро постмодернизма, состоящее в его направленности против традиции, традиционного общества, национальных культур и в целом – против памяти как таковой.

Постмодерн несет на себе печать апогея отчуждения капитала-фетиша и мировой финансовой капиталократии от реалий бытия человека, от культуры, от труда и его ценностей и, соответственно, – от апогея капиталорационализации «мира человека», общества, в результате чего у них забирается главное, что дает им чувство реальности бытия, – память, а значит, забирается «прошлое», вся история, которая привела их в переживаемое «настоящее», а вместе с «прошлым», по законам системогенетики, забирается и их «будущее», потому что без «прошлого» нет «будущего».

Постмодернизм выстраивает свою «постмодерновую реальность», хотя выстраивает эту реальность не он, а капитал-фетиш, который в своем абстрактно-денежном бытии, да еще в цифровом пространстве компьютерно-электронных денег, не нуждается уже ни в человеке, ни в обществе (они становятся частью его «тела» – капитал-мегамашины), ни в реальности их Бытия и соответственно – не нуждается в истории человечества и культуре, как социально-исторической памяти.

Постмодернизм есть антикультура, иными словами, капиталорационализированная культура, призванная «обезродить» человека, превратить его в того «неокочевника» (Ж. Аттали), который, не будучи связан с национальной культурой, народом, движется вслед за потоком денежного капитала в рамках «глобальной системы перемещения капитала», как определил современное состояние капитализма в «Кризисе мирового капитализма» (1999) Дж. Сорос.

Реальность в постмодернистской рефлексии – это «сегодня» без «вчера» и «завтра», где можно «творить» любые «проекты», любые «миры» (конечно, только виртуальные), творить с «чистого листа», отвергая традиции, реальность прошлого и будущего. Через постмодернистский «проект» мировая финансовая капиталократия «кроит» мир «под себя», смотря на реальный мир сквозь «денежные» или «монетарные» окуляры, в которых все разнообразие реального мира исчезает, «скукоживается», его многоцветье превращается в один серый цвет.

Сербский философ-политолог Каланча назвал то, что совершает постмодерн с человеком, становлением «серой расы».

Постмодернизм отрицает управление будущим, потому что для него не существует «мира», он заменен капиталом-богом. Поэтому для него не существует и глобального экологического кризиса, и стоящих за ним вызовов XXI в. к истории человечества, которые сводятся к реальной опасности экологической гибели человечества в этом веке.

Сергей Кургинян в работе «Кризис и другие» отмечает: «Паскудность постмодернизма в том-то и состоит, что он все вызовы хочет превратить в фатумы» [1123] . То есть постмодернизм хочет лишить человека, общества главного качества разумности – способности управлять будущим. Постмодернисты, как констатирует С. Кургинян, с радостью заявили о ряде «смертей» – «смертей проекта, человека и так далее» [1124] .

Известный израильский публицист и общественный деятель Авигдор Эскин дает такую оценку «современной либеральной идеологии», в которой постмодернизм является ее ударной силой: «Современная либеральная идеология приходит к человеку как змей-искуситель и сообщает, что именно он – центр всего бытия и смысл всей жизни, что ему поэтому все позволено: жить текущим днем, получать максимальные удовольствия материального мира здесь и сейчас, немедленно. На что все люди охотно откликаются злым началом своим – а злое начало есть в каждом человеке» [1125] .

«Жить текущим днем», «все позволено», «получать максимальное удовольствие» – к этим слоганам еще можно добавить: «иметь побольше денег, капитала и власти», «нет ничего ценнее, чем деньги и капитал», – все это входит в идеологическое обеспечение капиталорационализации поведения человека, превращения его в капиталоробота.

«Постмодерднистская реальность» – это отрицание реальности, а вслед за ним – отрицание истины, добра, красоты, правды, т.е. это онтологическая ложь капитализма (да еще и возведенная в ранг идеологии), о которой писал В.Г. Комаров и которая ведет к расчеловечиванию человека, его «оскотиниванию, которое навязывается всему миру через глобальные масс-медиа» [1126] .

Сама по себе «реальность», вообще не несущая в себе «прошлого» и «будущего», не есть реальность. Вот почему постмодернизм как течение западной мысли, как некоторая субкультура современного глобального империализма противостоит ноосферизму, его научно-мировоззренческой системе и, конечно, ноосферной реальности.

Но постмодернизм не только противостоит ноосферизму и ноосферной реальности, но и в значительной степени блокирует рефлексию человечества по поводу экологической ситуации, в которой оно оказалось, потому что постмодернизм – генератор иллюзий либерально капиталистического «рая», который на самом деле есть «ад», где царствует капитал-сатана и где «живые души» превращаются в «мертвые» за деньги и наслаждения.

По оценке известного российского эколога А.В. Яблокова, «95% человечества и его элиты не понимают, где оказался наш мир» [1127] . Но это означает, что их капиталорационализированный разум, их капиталорационализированное мировоззрение и образ Мира не адекватны реальности, где они живут. А это и есть глобальная информационная катастрофа, выступающая одним из оснований первой фазы глобальной экологической катастрофы и глобальной интеллектуальной черной дыры. Они, в известной мере, порождены постмодернизмом, его «масс-культурой», захватившей власть в СМИ.