«Новый завет»
Шрифт:
Иисус спросил: за что ты меня бьёшь? Анна не ответил, но послал связанного Христа в дом Каиафы.
А Пётр всё стоял и грелся у костра. Ждал, когда же его ещё дважды заставят отречься от Христа. Дождался.
Его спросили во второй раз: ты не ученик ли Назорея? Он ответил: нет, конечно. Родственник бедняги, которому Пётр только что отрубил ухо, присмотрелся к боевитому апостолу.
— Дружище, разве не ты отрубил ухо моему кузену?
Петр взялся за рукоятку меча:
— Нет, это не я, клянусь этим клинком.
Все согласились с этим
А что Христос? Его уже повели в преторию. Что происходило в доме Каиафы, автор не сообщает. Всё, что ему было нужно, уже произошло в доме Анны. Так зачем бумагу переводить?
Ещё раз: Христа увели в дом Каиафы, а Пётр всё стоял и грелся у костра — в доме Анны. И отвечал на глупые вопросы. «Чтобы сбылось сказанное…»
В претории арестованного представили Пилату. Понтий сильно удивился:
— Зачем вы сюда его привели?
— А он злодей.
— Если злодей, то и судите его сами — по вашему закону.
— Видишь ли, нам нельзя никого приговорить к смерти.
— Вот, как?
В самом деле. Как побить блудницу камнями — так пожалуйста. А тут «нельзя».
Прокуратор спросил Христа:
— Ты царь иудейский?
Нет, в самом деле, откуда он узнал про иудейского царя? Никто ни слова ещё не сказал об этом — лишь о злодействе. Иисус ответил скромно:
— Моё царство не от мира сего.
— Значит, всё-таки царь?
— Это ты сказал, что я царь.
Христос нашёл, с кем в софизмы играть — с государственным мужем римской империи, который получил классическое воспитание и труды античных философов знал назубок.
— Я пришёл говорить об истине, — продолжал Иисус.
— Дайте определение истины, как философской категории, молодой человек.
Молодой человек промолчал, он дома шпаргалки оставил. Не дождавшись ответа, прокуратор сказал «иудеям»:
— В словах этого человека много глупости, но нет никакого преступления. Давайте, я отпущу его на волю.
— Нет, не надо его на волю. На волю отпусти Варавву, а Иисуса распни.
«Хотите ли, отпущу вам царя иудейского?»
Римский прокуратор мог задать этот вопрос лишь в кавычках.
«Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить его».
Какой резкий перепад настроения! Не у Пилата, а у автора евангелия. Шутили, спорили и раз! — бить.
В этом евангелии очень много дерутся. Вернее, бьют Иисуса. Жители рыбачьих посёлков, первосвященники и даже прокураторы — все норовят приложить руку к божеству.
Но ведь, богов не бьют — не так ли?
«И били его по ланитам». Это уже солдаты решили не отставать от остальных ботадэусов.
Кстати, вы знаете, что означает «ботадэус»? Ударивший бога — вот, что это означает. В
ернёмся к Пилату.
Пока его солдаты разминались с Иисусом, прокуратор опять вышел к народу.
— Я не вижу никакой вины в этом человеке. Вот, забирайте. Се человек!
«И сказал им Пилат: се человек!»
Он не только им это говорил. И нам тоже. Но они не поняли. Как и мы.
— Распни его!
— Вот вы сами и распинайте, а мне не за что его казнить.
— У нас есть закон, и по нашему закону он должен умереть.
Самое время Пилату удивиться. Только что иудеи заявили ему, что не могут никого казнить, а теперь оказалось, что могут, но не хотят. Но он не удивился. Он испугался.
«Пилат, услышав это слово, больше убоялся».
С чего бы это? Верно, он начал опасаться за своё психическое здоровье. Иудеи же продолжали кричать.
— Если ты отпустишь его, то ты не друг кесарю!
Вот оно, что! Иудеи его пугали. И он боялся. С ума сойти.
— Возьмите его себе, это ваш царь.
— Распни его!
— Как я могу распять вашего царя?
— У нас нет царя кроме кесаря!
Ай да иудеи! Это они накануне иудейских воен такие заявления делали. Хотели поработителей в заблуждение ввести.
«Тогда он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели».
Понимаете? Понтий Пилат отдал иудеям Христа, а они его распяли!
Вот, куда «Иоанн» клонит. Он с самого начала сюда клонит, между прочим.
Итак, иудеи взяли Христа у прокуратора, водрузили на него крест, отвели на Голгофу и распяли.
Они его вели, а следом семенил Понтий Пилат и что-то царапал на куске фанеры. Пока иудеи распинали Христа, прокуратор суетливо приколачивал эту дощечку к кресту.
— Эй, ты чего там написал? — грозно спросили иудеи римского прокуратора.
— Да так, ничего особенного. «Иисус Назорей Царь Иудейский». На трёх языках, между прочим.
— Не вздумай писать такую фигню, прокуратор.
Понтий Пилат обиделся.
— Что написал, то написал.
И показал им кукиш в кармане.
А солдаты делили одежду Иисуса. Зачем им его одежда? «Да сбудется реченное в Писании» — вот, зачем. У иудеев были свои солдаты, они распинали Христа и знали Писание.
Возле креста толпилось много народу. Мать Иисуса. Иоанн первым прямо назвал её среди присутствующих. А ещё там была сестра матери Иисуса.
Какая такая сестра?
Не знаю, может быть, мать Иоанна Крестителя. А ещё была Мария Клеопова. А ещё Мария Магдалена — с флакончиком духов, как водится. А ещё был ученик Христа, «которого он любил».
Иисус сказал матери: это твой сын. А ученику, которого любил, сказал: это твоя мама. «И с того времени ученик взял её к себе». Видимо, о ней больше некому было позаботиться.
Потом Иисус попросил воды. Ему дали уксуса. И он умер. А потом проткнули копьём грудь. Этого нет в других евангелиях.
Дальше шло почти по другим евангелиям. Иосиф из Аримафеи забрал тело. С Иосифом был Никодим, фарисей, который приходил ночью к Иисусу на свиданки.
Вот, что интересно — Иосиф, оказывается, был тайным учеником Христа. А тайным он был потому, что «боялся иудеев». Вот так.