О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Гесиод приводит другие данные:

Если бы, медную взяв наковальню, метнуть ее с неба,

В девять дней и ночей до земли бы она долетела… {213}

При отсутствии сопротивления воздуха падение наковальни от падения бога ничем принципиально не отличается. Поэтому получается, что, с точки зрения автора «Теогонии», небо находится на значительно большем расстоянии от земли. В любом случае представить столбы, которые могли бы удерживать небо на такой высоте, довольно трудно.

213

Гесиод. Теогония. 722–723.

Несколько более скромные цифры получаются, если исходить из другого сообщения Гомера. Сыновья Посейдона, Эфиальт и От, собирались штурмовать небо и для этого хотели взгромоздить гору Оссу на Олимп, а «шумящий лесом густым Пелион – на Оссу» [72] . Братья могли бы преуспеть, и дело закончилось бы космической катастрофой, но, к счастью для богов, Аполлон умертвил обоих нечестивцев до того, как они возмужали {214} . Так или иначе, их намерения дают возможность посчитать расстояние до неба, сложив высоту всех трех гор. Самая высокая точка горного массива Олимп, Митикас, поднимается над уровнем моря на 2918 метров; высота Пелиона – 1651 метр, а Оссы (сегодняшняя Киссаво) – около 1500 метров. И, значит, расстояние от Земли до ее божественного супруга составляло немногим более шести километров.

72

Эти три горы находятся в Северной Греции, на побережье Эгейского моря.

214

Гомер. Одиссея. XI.305–320.

Итак, Вселенная древних греков представляла собой купол медного (бронзового) неба, имеющего какую-то опору на западе, более или менее плоскую Землю, обтекаемую Океаном, и уходящие в глубины земли гигантские полости Эреба и Тартара. Но имелись и другие элементы мироздания, без которых картина была бы неполной: Солнце, Луна, Заря…

Бог-Солнце, по-гречески – Гелиос (Гелий), родился от брака детей Неба и Земли, титанов Гипериона и Фейи (она же Фея, Тейя). Он носил и второе имя, Феб, что значит «сияющий», поэтому его иногда отождествляли (а может быть, и путали) с Аполлоном, которого тоже изредка называли Фебом в честь его бабки Фебы {215} .

215

Гесиод. Fr. 404 / Пер. О. Цыбенко // Гесиод. Полное собрание текстов. – М., 2001.

Гелиос был одним из самых трудолюбивых и занятых богов. Каждое утро он садился в свою колесницу, запряженную крылатыми {216} конями, и вылетал на небо «из тихо текущих, глубоких зыбей океана» {217} . На голове у него был венец с ослепительными лучами, которые и дарили свет всему миру {218} :

Свет с высоты посылает бессмертным богам он и людям,

На колесницу взойдя. Из-под шлема глядят золотого

Страшные очи его. И блестящими сам он лучами

Светится весь. От висков же бессмертной главы ниспадают

Волосы ярко блестящие, лик обрамляя приятный,

Светом пронзающий даль. И под ветром сверкают на теле

Складки прекрасных и тонких одежд {219} .

216

Овидий. Метаморфозы. II.153.

217

Гомер. Илиада. VII.422.

218

Овидий. Метаморфозы. II.40–41, 124.

219

Гомеровские гимны. XXXI.8–14 / Пер. В. В. Вересаева. Здесь и далее цит. по: Античные гимны. – М., 1988.

Колесница Гелиоса двигалась по строго определенному пути: «…в небе прорезана вкось широким изгибом дорога». Следы от колес были заметны и не давали заблудиться. Дорогу проложили так, «чтоб одинаковый жар и к земле доносился и к небу». В начале пути подъем был настолько крут, что даже отдохнувшие за ночь кони с трудом преодолевали его. В полдень колесница выходила на опасный участок, расположенный на огромной высоте; Гелиос признавался:

Видеть оттуда моря и земли порой самому мне

Боязно, грудь и моя, замирая, от страха трепещет.

На западе бога ждал крутой спуск, ведущий в Океан. Жена Океана, титанида Тефия (Тетида), которой Гелиос приходился родным племянником, всегда со страхом наблюдала, как он завершает свой ежедневный маршрут. Ситуация осложнялась и тем, что небо греческой Вселенной достаточно быстро вращалось. Гелиос рассказывал сыну:

Вспомни, что небо еще, постоянным влекомо вращеньем,

Вышние звезды стремит и движением крутит их быстрым.

Мчусь я навстречу, светил не покорствуя общему ходу…

К вечеру измученный бог опускался в Океан – здесь, на западе, у него был дворец, где он мог отдохнуть {220} . Но отдых его продолжался очень недолго. По свидетельству поэта VII века до н. э. Мимнерма, с рассветом он должен был мчаться обратно на восток, где его уже ждали крылатые кони и колесница. Бог проделывал обратный путь по водам Океана на специальном «вогнутом ложе крылатом» – на нем он мог еще немного поспать {221} . Ферекид [73] сообщает, что и сам бог, и его кони вместе совершали путь по Океану в специальной золотой чаше, причем это занимало у них всю ночь {222} .

220

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. XII.2 и сл. Здесь и далее цит. по: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса / Пер. Ю. А. Голубца. – СПб., 2017.

221

Мимнерм. Fr. 4 / Пер. В. Вересаева // Эллинские поэты VIII–III вв. до н. э. – М., 1999. С. 243.

73

Ферекид – греческий философ VI века до н. э., один из «семи мудрецов».

222

Изложено по: Афиней. Пир мудрецов. XI.39 // Афиней. Пир мудрецов / Пер. Н. Т. Голинкевич. Кн. IX–XV. – М., 2010.

Практически вся жизнь Гелиоса проходила в пути. Тем не менее, кроме западного дворца, он имел еще и дворец на востоке. Четыре богини, стоявшие возле трона Гелиоса и управлявшие временами года, назывались оры (горы). По сообщению Квинта Смирнского [74] , они были дочерьми Гелиоса и Селены {223} . Вообще говоря, орами звали трех дочерей Зевса и Фемиды, но эти, последние, жили на Олимпе и помимо смены сезонов ведали правопорядком и охраной божественной обители. Им же было поручено открывать ворота, ведущие в небо. Не исключено, что олимпийские оры попросту не справлялись со столь многочисленными обязанностями, поэтому дочери Гелиоса взяли на себя заботу о временах года и получили то же самое название – оры.

74

Квинт Смирнский – греческий поэт конца III века н. э., автор поэмы «После Гомера», посвященной событиям, следующим за описанными в «Илиаде».

223

Квинт Смирнский. После Гомера. X.336 и сл. По изд.: Квинт Смирнский. После Гомера / Пер. А. П. Большакова. – М., 2016.

Родная сестра Гелиоса, Селена-Луна, была ночным светилом. Как и брат, она путешествовала по небу на колеснице, но везли ее белоснежные кони {224} или быки {225} . Есть сведения, что у Селены имелись длинные крылья {226} , но, судя по всему, она не любила ими пользоваться. Богине случалось ездить и верхом – именно так она, по свидетельству Павсания, была изображена на пьедестале статуи Зевса в Олимпии. Сообщив об этом, географ добавляет: «У некоторых есть рассказ, будто богиня едет не на коне, а на муле, и при этом прибавляют глупый рассказ об этом муле» {227} , – но сам рассказ он, к сожалению, не приводит.

224

Овидий. Фасты. IV.374 / Пер. Ф. А. Петровского. Здесь и далее цит. по: Овидий. Собр. соч. в 2-х томах. Том II. – СПб., 1994.

225

Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. I.219–222.

226

Гомеровские гимны. XXXII.1.

227

Павсаний. Описание Эллады. V.11.3 / Пер. С. П. Кондратьева // Павсаний. Описание Эллады. Т. I–II. – М., 2002.

Впрочем, большинство авторов говорили о красавице богине в самых возвышенных тонах. В «гомеровском» гимне, посвященном Селене, есть такие строки:

Неборожденное льется сиянье на темную землю

От головы ее вечной, и всё красотою великой

Блещет в сиянии том. Озаряется воздух бессветный

Светом венца золотого, и небо светлеет, едва лишь

Из глубины Океана, омывши прекрасную кожу,

Тело облекши блестящей одеждою, издали видной,

И лучезарных запрягши коней – крепкошеих, гривастых, –

По небу быстро погонит вперед их Селена-богиня… {228}

228

Гомеровские гимны. XXXII.3–10.

Другой сестрой Гелиоса была богиня-Заря Эос. Помимо того что заря сама по себе является важным элементом мироздания, Эос стала матерью ветров и звезд. У богини было много любовных связей, но самая плодотворная из них – связь с Астреем, сыном титана Крия и Еврибии, дочери Понта. Гесиод пишет:

Эос-богиня к Астрею взошла на любовное ложе,

И родились у нее крепкодушные ветры от бога –

Быстролетящий Борей, и Нот, и Зефир белопенный.

Также звезду Зареносца и сонмы венчающих небо

Ярких звезд родила спозаранку рожденная Эос {229} .

229

Гесиод. Теогония. 378–382.