О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Напомним, что свои странствия Маркандея совершал в ночь Брахмы. Таким образом, что бы ни происходило со Вселенной в это непростое время, некоторая ее часть вполне благополучно существовала в животе величайшего из богов. Да и сам Вишну позднее говорил: «Брахма, риши и дэвы, все нашли приют в Моем теле» {596} .

«Вишну-пурана» сообщает: «Когда три мира растворяются в водах океана Гарбходака, Брахма входит в тело Нараяны, вобрав в себя души обитателей Джаналоки, лишившихся материальных тел во время растворения вселенной. В теле Гарбходакашаи-Вишну [159] , который отдыхает на ложе из Шеша-наги, рожденный из лотоса (Брахма. – О. И.) вместе с душами аскетов с Джаналоки коротает ночь, длительность которой равна продолжительности дня Брахмы. Когда минует ночь Брахмы, мистическим могуществом Вишну внутренняя сфера Брахманды начинает воссоздаваться заново» {597} .

596

Излагается и цит. по: Матсья-пурана. 167.14–67. С. 695–698.

159

Одна из эманаций Вишну.

597

Вишну-пурана. I.3.23–28. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.

Таким образом, закат дня Брахмы, или кальпы, нельзя считать в полном смысле Концом Света. По-настоящему радикальные преобразования происходят, когда Брахма завершает свой столетний жизненный путь.

Отметим, что в «Матсья-пуране» на сей счет высказывается несколько противоречивое мнение. Здесь говорится, что в конце каждой кальпы гибнет все живое, включая и Брахму, и обитателей верхних небесных лок, которые, согласно, например, «Вишну-пуране», остаются в живых. «Матсья-пурана» сообщает:

«По прошествии одного дня Брахмы, испытывая безразличие к творению, Верховный Ишвара [160] уничтожает его. Он уничтожает всех дэвов, включая Брахму, демонов, якшей, птиц, гандхарвов, апсар, змей, горы, реки, таких существ, как скорпионы, и прочих насекомых. В завершение уничтожаются и пять грубых первоэлементов творения» {598} .

Здесь же говорится: «По истечении тысячи маха-юг Господь выбирает из обитавших на земле джив [161] того, кто обладает достаточной квалификацией, чтобы исполнять обязанности Брахмы по созданию материального мира» {599} .

160

Господь Шри Кришна, абсолютная Личность Бога.

598

Матсья-пурана. 165.19–23. С. 695–698.

161

Джива – живое существо, душа.

599

Там же. 168.11. С. 699.

Исходя из вышесказанного, можно было бы заключить, что Брахма живет всего лишь один день (хотя и невероятно длинный), и сделать весьма печальные выводы о полной гибели всего живого к началу ночи Брахмы. Однако, как мы помним, согласно этой же книге, Маркандея, который провел упомянутую ночь в теле бога, вообще не заметил никаких изменений в окружавшем его мире. В «Матсья-пуране» сказано:

«Когда все уничтожено, все сущности находят приют в трансцендентном теле Шри Вишну. Солнце, ветер и все пространство обретают тонкие формы. Вся вселенная переходит в тончайшее состояние. Слава Вишну, как и все сотворенное, пребывает в Нем. Он дремлет в этом безграничном пространстве многие тысячи юг…» {600}

600

Там же. 168.18–21. С. 693.

Таким образом, есть основания думать, что судьба Брахмы оказывается не столь печальной. Что касается других текстов, то они обычно отводят этому божеству значительно более долгий срок.

Традиционно считается, что Брахма живет 100 лет – так говорит, например, «Вишну-пурана» {601} . И лишь по завершении его жизни наступает более или менее радикальный Конец Света, «когда первоэлементы теряют свою структуру», а Брахманда уничтожается полностью, включая ее оболочку.

601

Вишну-пурана. I.3.4–7. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.

Сначала исчезает элемент земли. «Количество воды увеличивается, и ее ревущие потоки наполняют пространство Брахманды». Потом «внутреннее пространство Брахманды становится сплошным пылающим огнем». Огонь сменяется воздухом, и в конце концов Вселенная заполняется одним лишь эфиром.

«Яйцо Брахмы, Брахманда, растворяется в окружающей его уже нематериальной субстанции, вместе с семью двипами, их варшами, разделенными парватами (горами) и семью океанами. Элементы земли растворяются в воде, вода поглощается огнем, огонь поглощается воздухом, а воздух растворяется в эфире. Ложное эго поглощает эфир и сливается с интеллектом, который в свою очередь поглощается махат-таттвой [162] . ‹…› Все, что было проявленным, переходит в непроявленное» {602} .

162

Совокупность начал материального мира – материи и сознания. Также – Вселенская Душа, самосознающий принцип природы.

602

Вишну-пурана. VI.4.11–40. Излагается и цит. по: Вишну-пурана / Пер. Кавираджи даса. Электронное издание. 2021.

При этом Брахма умирает, как и все другие обитатели Вселенной, кроме Верховной Личности Бога. «Вишну-пурана» называет эту бессмертную сущность «Шри Бхагаван Вишну, Верховная Душа, Единый и Абсолютный, чистейший, вечный, нетленный, всепроникающий, который является причиной всех причин» {603} . Через некоторое время это божество начинает новый этап творения Брахманды, в процессе которого рождается новый Брахма.

Отметим, что, хотя Конец Света в индуизме и сопровождается массовой гибелью людей, богов и прочих обитателей Вселенной, включая Брахму, все не так плохо. Те, кто достоин спасения, спасутся даже и в этой критической ситуации. На определенном уровне духовного развития тело для них становится несущественным, а душа соединяется с Верховным Божеством, которому разрушение Брахманды абсолютно не страшно. Например, «Бхагавата-пурана» рассказывает о смерти Брахмы следующим образом: «Господь Брахма сворачивает материальную вселенную, покрытую оболочками земли, воды, воздуха, огня, эфира, ума, эго и т. д., и возвращается к Богу».

603

Там же. VI.4.35–38.

В этом же тексте говорится: «Йоги, которые с помощью дыхательных упражнений и медитации отрешаются от материального, попадают на планету Брахмы, расположенную на огромном расстоянии от Земли. Оставляя свои тела, они входят в тело Господа Брахмы, и, когда Брахма обретает освобождение и возвращается к Верховной Личности Бога, Верховному Брахману, эти йоги вместе с ним тоже попадают в царство Бога» {604} .

«Бхагавадгита» [163] повествует:

604

Шримад-Бхагаватам. III.32.9–10.

163

Религиозно-философская поэма, включенная в шестую книгу «Махабхараты»; один из главнейших текстов древнеиндийской религиозной литературы.

Всех существ несметные толпы

пробуждаются к существованью,

чтоб исчезнуть, лишь ночь наступит,

чтоб возникнуть, лишь день настанет.

Но над всем этим есть иное

бытие, погруженное в вечность,

за пределами даже Авьякты [164] :

оно с гибелью мира не гибнет.

Миру форм непричастно, вечно,

оно высшей зовется целью;

кто достиг его, не возвратится {605} .

164

Материя, не достигшая проявления.

605

Бхагавадгита. 8.19–21. Здесь и далее цит. по: Бхагавадгита / Пер. В. С. Семенцова. – М., 1999.

В той же книге устами Кришны провозглашается:

А теперь Я скажу тебе знанье,

что зовется средь всех высочайшим;

это знанье познавшие муни [165]

высоту обрели совершенства.

Опираясь на это ученье,

Моей вечной достигнув природы,

они с гибелью мира не гибнут

и с рожденьем его не родятся {606} .

Глава 8 Буддизм

165

Аскеты, мудрецы.

606

Там же. 14.1–2.

Буддистские представления о строении мира, о его периодической гибели и последующем столь же периодическом возрождении очень похожи на представления индуистов. Главное отличие состоит в том, что у индуистов в качестве творцов и губителей Вселенной (точнее, вселенных) выступают боги. Хотя циклы возникновения и уничтожения мира в индуизме строго «запрограммированы», все связанные с ними катаклизмы происходят, тем не менее, по воле неких божественных сущностей. По непонятной нам (по крайней мере, авторам настоящей книги) причине они разработали четкий график своей грядущей деятельности на вечность вперед. Вишну «шалит, как резвый мальчик» {607} , и, хотя его шалости предсказуемы, лишь от них зависит судьба Вселенной.

607

Вишну-пурана. I.2.18. Цит. по: Вишну-пурана / Пер. Т. К. Посовой. – СПб., 1995.