О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Согласно Васубандху, кальпы миров, входящих в мегавселенную («Вселенную, состоящую из трех тысяч великой тысячи миров»), синхронизированы. Все эти миры возникают, развиваются и гибнут одновременно {644} . Джамгон Конгтрул уточняет, что обычно так говорят о мирах «внутри любой отдельной миллиардной системы», но что некоторые распространяют эту точку зрения на гораздо более крупные образования – «такие как океаны миров, расположенные в мире Полный Цветов» {645} . При этом он пишет: «Одни миры [существуют] только одну кальпу, другие – несколько кальп. Третьи, говорят, [существуют] столько десятков миллионов кальп, сколько содержится в них частиц» {646} . Вероятно, такое разнообразие характерно для миров, относящихся как минимум к разным миллиардным системам. Но то, что происходит в других системах, мы более рассматривать не будем и обратимся к нашему собственному миру – четырехконтинентной мировой системе, носящей имя Разрушимая.

644

Абхидхармакоша. С. 267–268.

645

Мириады миров. С. 92.

646

Там же. С. 86.

Джамгон Конгтрул пишет: «Наша мировая система, состоящая из четырех континентов, переживает четыре великие кальпы: кальпу становления, кальпу пребывания, кальпу разрушения и кальпу пустоты» {647} . Кальпа пустоты является в этом цикле завершающей.

После уничтожения очередной мегавселенной мир «долгое время пребывает в состоянии такого рассеяния, когда остается лишь акаша». Этот период все еще относится к предыдущей мегавселенной. И лишь когда «в акаше начинают веять очень легкие ветры ‹…› этот мир, который двадцать промежуточных, или малых, кальп пребывал в состоянии рассеяния, следует рассматривать как завершивший свое существование, а мир, который будет еще развертываться, – как возникший» {648} .

647

Там же. С. 93.

648

Там же. С. 277.

В этом формирующемся мире образуются, как мы уже говорили, круг воды, круг золота, континенты, гора Сумеру и прочие необходимые для жизни объекты. Джамгон Конгтрул сообщает: «Кальпа становления занимает двадцать промежуточных кальп: для становления окружающего мира требуется одна промежуточная кальпа, а для возникновения ее обитателей – девятнадцать» {649} . Обитатели эти рождаются в определенном порядке. Васубандху пишет:

«…Одно из многочисленных живых существ, умершее последним в Лучезарной сфере, рождается в пустом дворце Брахмы. Другие живые существа, также умершие в этой сфере, рождаются среди Жрецов Брахмы и ниже… И так в указанной последовательности [живые существа] рождаются на [континентах] Уттаракуру, Годания, Пурвавидеха и Джамбудвипа, среди претов, животных и в адах. Закономерность здесь следующая: тот, кто погибает последним, появляется первым.

649

Там же. С. 128.

И когда в адах рождается первое живое существо, процесс развертывания этого мира, охватывающий двадцать промежуточных, или малых, кальп, [оказывается] завершенным и начинается период его существования в развернутом состоянии, [также] продолжающийся двадцать промежуточных кальп» {650} .

Итак, «время от первого ветра до появления живых существ в различных адах называется кальпой созидания» {651} . Васубандху сообщает: «При созидании мира проходит девятнадцать кальп, в течение которых продолжительность человеческой жизни безгранична». Заявление это не вполне понятно, потому что сами кальпы не безграничны. Настает время, когда кальпа созидания завершается, а вместе с ней завершается и декларированное людское бессмертие. Вероятно, имеется в виду, что жизнь человека ограничена лишь временными рамками кальпы созидания. Впрочем, и это немало. Тем более на фоне того, что при наступлении кальпы пребывания в течение первой же промежуточной кальпы длительность жизни сократится до 10 лет. Отметим, что это не означает массовой смерти детей – просто весь цикл человеческой жизни, от рождения до старости, уложится в скромный десятилетний период. Во время каждой из следующих промежуточных кальп длительность жизни будет возрастать до 80 000 лет и снова падать до 10 – и так 18 раз подряд {652} .

650

Абхидхармакоша. С. 277–278.

651

Там же. С. 277.

652

Там же. С. 278.

При этом конец каждой промежуточной кальпы ознаменуется еще и множеством других бедствий, вполне сопоставимых с Концом Света. В «Энциклопедии Абхидхармы» сказано: «В период, когда малая кальпа подходит к концу, люди, продолжительность жизни которых – десять лет, одержимы безнравственными влечениями, крайней жадностью и ложными учениями. Злоба их настолько сильна, что, когда они видят друг друга, как охотник на оленей – лесную антилопу, их быстро охватывает чувство ненависти и отвращения. Все, что ни попадается им под руку – палка, комья земли и т. п., – становится для них оружием, с помощью которого они лишают друг друга жизни. Помимо этого, когда при окончании кальпы продолжительность жизни людей достигает десяти лет, из-за их грехов демоны насылают на них [всевозможные] бедствия. У людей возникают неизлечимые болезни и прочие [несчастья], от которых они умирают. Кроме того, когда продолжительность жизни людей достигает десяти лет, из-за их грехов боги не посылают больше дождей, и начинается голод… ‹…› Уничтожение жизни посредством оружия длится семь дней, посредством болезней – семь месяцев и [семь] дней, посредством голода – семь лет, [семь] месяцев и [семь] дней» {653} .

653

Там же. С. 288–289. См. также: с. 173–174. Реконструкция.

Но, несмотря на описанные катаклизмы, окончательной гибели человечества не происходит. В начале следующей промежуточной кальпы длительность жизни начинает расти, и все повторяется сначала.

И только последняя, 20-я промежуточная кальпа ознаменуется одним лишь увеличением длительности жизни – до тех же 80 000 лет. На этой вдохновляющей ноте кальпа пребывания завершается. Впрочем, с точки зрения последовательного буддиста, длительная жизнь отнюдь не является благом – скорая смерть и благоприятное перерождение порой куда предпочтительнее. Отметим, что описанным выше колебаниям жизнь людей подвержена только на Джамбудвипе.

Лишь в течение кальпы пребывания в мир приходят будды и чакравартины – идеальные правители, обладающие теми же важнейшими признаками, что и будды, но выраженными слабее. Обязательным атрибутом каждого чакравартина является металлическая чакра – боевой метательный диск. «Ненасильственное правление – отличительная черта чакравартина» {654} , – пишет Е. А. Торчинов. Впрочем, миролюбивость чакравартинов представляется весьма сомнительной. Васубандху сообщает, что владельцы золотой и серебряной чакр добиваются покорности мелких правителей, договариваясь с ними. Но владельцы бронзовой и железной чакр приходят в чужие страны отнюдь не с миром.

654

Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. – СПб., 2002. Ст. Космология буддийская. С. 94.

«Тот, у кого бронзовая [чакра], придя к ним, устраивает сражение, а затем [все] покоряются ему. Тот, у кого железная [чакра], приходит к этим [правителям малых государств], они взаимно бряцают оружием, затем [правители] склоняются перед ним». Каким-то образом, «даже одерживая победу с помощью оружия, они [никого] не убивают». Впрочем, чакравартины нападают на своих соседей с самой благой целью: победив, они «наставляют живые существа на десять благих путей деятельности. В результате эти [живые существа] рождаются среди богов» {655} .

655

Абхидхармакоша. С. 285.

Чакравартины появляются в мире лишь в те периоды, когда продолжительность человеческой жизни составляет «от бесконечности до восьмидесяти тысяч лет, не меньше, ибо когда жизнь короче этого, [то мир] не есть подходящее вместилище для их славного предназначения» {656} . Будды же, если верить Васубандху, напротив, появляются лишь тогда, когда продолжительность жизни людей «начинает уменьшаться от восьми тысяч лет до ста лет» {657} . Действительно, Будда Гаутама пришел в мир, когда люди жили даже меньше, и сам он прожил на земле всего 80 лет. А вот грядущий будда Майтрейя, следующий за Гаутамой, по некоторым сведениям, вопреки Васубандху, придет в мир в дни, когда люди будут жить по 84 000 лет {658} .

656

Там же. С. 282.

657

Там же. С. 162, 281.

658

МНМ. Т. 2. Ст. «Майтрейя».

Не каждая махакальпа отмечена появлением будд – бывают и так называемые пустые кальпы. В одной из буддийских сутр [175] говорится о том, что уже на самой заре мироздания можно определить, сколько будд появится в зарождающейся Вселенной и появятся ли они вообще.

«Место сидения под древом Бодхи [176] последнее исчезает при кончине мира и проявляется первым при создании мира. Как первый его признак на том месте проявляется лотос. Если в продолжение каппы (кальпы. – О. И.) должны будут явиться Будды, на лотосе покажутся цветы: если явится один Будда – то один цветок, если два – то два цветка и т. д.» {659}

175

В буддизме – небольшие тексты, обычно в форме диалога, излагающие какие-то аспекты вероучения.

176

Дерево, сидя под которым Будда Гаутама обрел просветление.

659

Цит. по: Андросов В. П. Очерки изучения буддизма Древней Индии. – М., 2019. С. 86.

Джамгон Конгтрул так описывал возникновение нашей Вселенной: «После того как предшествующая кальпа завершилась и миновали двадцать промежуточных кальп [составляющих] кальпу пустоты, со всех десяти направлений поднялись ветры. Мощные столкновения и давление этих ветров создали ветровое образование в виде креста – плотное, чрезвычайно твердое и неразрушимое. В пространстве над этим ветром образовалось густое облако, напоминающее золотое ярмо. Из этого облака долгое время непрерывно падал дождь. Размером капли дождя были от крупных [до равных толщине] главного дышла повозки. Этот потоп породил огромную массу воды, поддерживаемую ветром. В центре этого великого океана появилась тысяча золотых лотосов. Увидев их, боги и богини чистых областей поняли, что это знаки предстоящего появления тысячи будд, и воскликнули: “Как чудесно! Это заря Благой кальпы!” Согласно “Сутре белого лотоса сострадания”, эта кальпа называется благой, потому что ее возвестили боги и богини. В сутре “Расцвет мудрости” эта кальпа также называется “кальпа, когда видна тысяча лотосов”» {660} .

660

Мириады миров. С. 94.