О потоках в авторской песне

Другой вариант - тип "змея Горыныча", чуда о нескольких головах, когда группа является собранием нескольких разных (каждая - по-своему яркая, не похожая на других) личностей, как это бывало в некоторых составах питерского ансамбля "Краски".

Возможен смешанный вариант, как в случае с ансамблем "Гармония" из Заводоуковска Тюменской области. Это вполне "мультиперсона" немного эксцентричная и озорная. Но при необходимости она распадается на отдельных персонажей, каждый\из которых суверенен и по-своему интересен.

Но бывают случаи, когда к лику АП причисляются не обладающие (или обладающие в малой степени) подобными признаками группы, такие, как казанская группа "Уленшпигель". Это типичная" творческая" группа, и по задачам, и по стилистике довольно далеко отстоящая (отошедшая) от АП. "Машинка" для демонстрации творческих решений.

В чем же тут дело? Видимо, в том, что в силу сложившихся обстоятельств такие группы эксплуатируют структуры КСП (залы, аудиторию, систему ее оповещения), что чаще всего гораздо выгодней и продуктивней, чем в шоу-бизнесе. Очень сильно сбивает с толку то, что в таких группах значительная часть состава - выходцы из КСП, "бывший наш народ".

ОСОБЫЕ КАТЕГОРИИ

Если вдруг решить, что в характеристиках песен и персон вышеупомянутых потоков присутствует некая логика, т.е., например, "личностная" песня должна быть нонконформна, конкретна и интеллектуальна, а "массовая" - примитивна, малотехнична и сервильна (и т.д.);

если представить себе некую плоскость, основным свойством которой была бы принадлежность каждой ее точки вышеописанной логической системе...

...тогда окажется, что есть, по крайней мере, несколько разновидностей песен, не лежащих в этой плоскости.

Скорее всего, не все эти песни можно и нужно называть авторскими. Среди них, правда, может встречаться бардовская классика. А может попадаться махровый "блатняк", да мало ли что! Вся страна пела как блатную песню Г. Горбовского "Когда качаются фонарики ночные...", а она оказалась бардовской стилизацией. Есть среди них и то, что принадлежит массиву т.н. "советской" песни, но, как мы помним, немало такого рода опусов ходило среди туристов наравне с песнями Городницкого или Клячкина.

Попытаемся дать хотя бы краткие социокультурные характеристики некоторым разновидностям песен, невзирая на степень их "бардовства".

1. "Корпоративная" песня.

"Вожатская", "орлятская", "афганская", "чеченская", "революционная", "ролевая", "студенческая", "биофаковская", "стройотрядовская", "геологическая", "туристская"...

У меня, воспитанного в том числе и кафедрой научного коммунизма с ее представлениями о диалектике, все время было чувство некоторого подвоха: столь крайностными по своим свойствам оказались массовая и личностная песни, что не могли они в чем-то не сомкнуться. Сомкнуться они не сомкнулись, но между ними оказалось эта странная разновидность, часть свойств которой характерна для "попсы", а часть - для "личностной" песни. Вот так: резко и никаких промежутков.

"Корпоративная" песня рождается и живет в кругах (сферах, сообществах), для которых характерен конкретный, особый вид деятельности; особая обстановка. Например, война в Чечне. Когда группа занята какой-то совместной напряженной работой, в процессе которой сплачивается, у нее возникает необходимость в самоидентификации, в эксклюзивных внутригрупповых атрибутах. Одним из таковых часто оказывается песня.

По-настоящему она близка и понятна только людям, побывавшим либо в этой, либо в аналогичной обстановке, то есть глубоко контекстна по определению. По этому признаку она напоминает "личностную". Более того, изъятая из контекста, она выглядит странно и непонятно, теряя свои краски. Если "личностную" песню в подобном случае спасает нестандартность песенной речи, литературность и конкретика, "корпоративная", лишенная всего этого, оказывается неинтересной и может показаться не имеющей ни социальной, ни культурной ценности. Кроме того, "корпоративная" песня обязаны быть доступной интеллекту любого члена корпорации, то есть достаточно лапидарной, примитивной. Чаще всего она состоит из единственного, "назывного" понятийного слоя. Если в ней поется, что "мама мыла раму", это означает ровно то, что мама мыла раму. Она похожа на газету, более того, районную или заводскую многотиражку. Образный строй ее часто безыскусен, язык использует типовые блоки. Это вполне "попса". Большинство "корпоративных" песен сделаны на низком техническом уровне, да это и понятно: авторы-то "от сохи"!

В то же время живут они не в безвоздушном пространстве, и стилистика песни может отражать и эстетику среды, и дух эпохи. При этом, однако, "корпоративная" песня не "видит" изменчивости внешней моды, нечувствительна, вызывающе безразлична к смене времен и нравов. Она такая, какая есть, абсолютно нонконформная, и это вполне роднит ее с "личностной". Можно сказать, что это плод реализации некоей совокупной личности, похожей и в то же время не похожей на другие.

По той же причине "корпоративная" песня "потомушна". Собственно, это главное ее свойство.

Написанная не просто очевидцем, но участником, "хозяином", она достоверна, искренна. Этим, безусловно, подкупает. Есть ощущение настоящего.

"Корпоративная" песня если и интересуется успехом, то исключительно в своей среде. Деятельностной, разумеется. Но в ней она на успех обречена.

Конфликты между "корпоративной" и прочими разновидностями авторской песни носят странный характер: их представители говорят на разных языках. Например, адепты "афганской" корпорации не поймут, как можно не пускать на сцену песню, написанную людьми, которые за Родину кровь проливали, а хозяин сцены не понимает, как можно выпускать на публику такой примитив, да еще в столь неумелом исполнении. Скорее всего, даже будучи выпущенной на сцену, "корпоративная" песня рискует не попасть в резонанс с аудиторией: слишком неподходящий контекст.

Корпорация иногда напоминает "черную дыру" тем, что захватывает пролетающие мимо объекты, то есть песни, рожденные вне ее. Так, корпорация лагерных пионеров и вожатых сделала одной из своих фирменных мою старую песенку про алые паруса. Эту же песню я обнаружил в сборнике дальневосточных мунистов (есть такая религиозная секта Муна, играющая свадьбы не менее как на 500 пар).

Мы говорили о признаках подобия "корпоративной" песни двум крайностным разновидностям - "массовой" и "личностной". А как же "толкиенисты", "гусары" и прочие "ролевики"? Они же постоянно апеллируют к культуре, истории+ Может, они отчасти эстеты? Нет, конечно: их отсылки к упомянутым материям используют очень узкие, специфические области, причем, по одной на корпорацию. Эта область истории и культуры - их "война" или "работа", их интерьер. Короче, деятельностная среда. Апеллируя к элитарному литературному произведению, они умудряются быть однослойными, "одноразовыми", "простейшими", ибо - а игроки-то кто? То, что стороннее ухо может принять за интеллектуальную продвинутость, на деле оказывается контекстной нагруженностью.

Немногим лучше обстоит дело у ученых, например, биофаковцев МГУ и тамошних же физиков, известных как "Архимеды". Они действительно в массе своей более интеллектуальны, чем вожатые или солдаты. Но и их сленг - чаще всего рабочая терминология, контекстная реальность.

Вспоминается довоенная еще песенка - перетекстовка городской классики:

Крутится-вертится теодолит,

Крутится-вертится, лимбом скрипит,

Крутится-вертится, угол дает.

На две минуты он все-таки врет

Я микрометренный винт подвернул,

Я одним глазом в трубу заглянул.

Вижу: вдали, там, где липа цветет,

Девушка в беленьком платье идет.

Мигом влюбился я в девушку ту,

Отфокусировал в темпе трубу,

И любовался я девушкой той...

Жалко лишь только, что вниз головой!

Занятным видом корпорации является корпорация виртуальная. Это, например, круг лиц, живущих каждый своей жизнью, но причастных к какому-либо событию или персоне и включенных в контекст ее биографии и быта. Друзья, близкие. Такая корпорация время от времени продуцирует "датские" песни - написанные по случаю даты, например, юбилея означенной персоны.