Осмысление процессов

С этими способами размножения связаны и разные стратегии. На одном полюсе – стратегия экономного размножения, характеризующегося медленным воспроизведением малочисленного потомства и заботливым его выращиванием (выкармливанием, уходом, обереганием, воспитанием); на другом – расточительное, избыточное размножение с производством очень большого количества яиц и воспроизведением многочисленного потомства при отсутствии заботы о нем.

Если во втором случае, шансы на сохранение яиц и выживание каждого отдельного детеныша незначительны – только интенсивное размножение может компенсировать высокий процент гибели яиц и молодняка на всех стадиях развития, то в первом случае, выживание каждого отдельного детеныша – значительна. Первая стратегия свойственна высокоорганизованным животным – млекопитающим и птицам. Такая стратегия размножения оправдана эволюцией, ибо нацелена на развитие коры полушарий головного мозга, которая весьма зависима от социальной организации жизни живого существа, где коммуникативные качества и способности приобретают первостепенное значение в выживании и развитии вида.

С этой стратегией и связано следующее умозаключение – к источнику жизни придет только одна разумная цивилизация! И она должна быть в высшей степени развита, как в технологическом, так и в культурном отношениях. Вполне возможно, что шанс для человеческой цивилизации еще существует. Хотя, точка «не возврата» может наступить уже через пять-шесть поколений. В дальнейших главах книги мы попытаемся найти рациональное зерно в наших умозаключениях.

А сейчас обратим внимание на то, что рождение человечества приводит не только к ускорению времени, идентификации новых граней материи, как страх и время, способности разумного поля человека генерировать невидимую часть материи, но и к идентификации самой важной грани материального мира – ответственности.

Ответственность возлагается на человеческий социум, где внутри его организации ключевыми фигурантами нового этапа эволюционных преобразований являются взаимоотношения двух мыслящих начал – мужского и женского. Мужская и женская сущности могут быть прочным основанием для технологического и культурного развития человечества, при условии гармоничного взаимодействия сил. На хрупкие человеческие плечи возложена миссия по технологическому и культурному развитию человеческого социума, при сохранении мужской и женской сущности. Но в процессе эволюционных преобразований человеческого социума, гармоничное взаимодействие полов было подвергнуто искажению. Одним из элементов этого искажения является ярлык полигамии, который незаслуженно был закреплен за сильной половиной человечества.

Считается, что моногамия не свойственна человеческой природе. Но позвольте, даже у многих видов животных прослеживается генеральное направление в эволюции, где моногамия – при которой в брачном союзе находятся два представителя противоположных полов – является единственно верной моделью поведения вида. Моногамия наблюдается у волков и песцов, лисиц и барсуков, горностаев и бобров, большинства птиц. Причём – лебеди, аисты, орлы, грифы, пингвины и голуби соединяются в пары на несколько лет, в отдельных случаях – на всю жизнь. Сложившиеся пары вместе растят свое потомство, воспитывают и опекают его до половой зрелости, при этом сохраняют моногамные отношения.

Опека родителей придает их детенышам дополнительные бонусы в формировании необходимых для жизнедеятельности качеств и способностей. Учитывая, что человек является вершиной в эволюции видов, то моногамия, которая так ярко характеризует развитые виды животных, начиная от пернатых, пингвинов, многих видов млекопитающих удостоверяет, что перворожденный человек был скорее моногамен, чем полигамен. И это касается не только перворожденного человека, но и всех последующих поколений, вплоть до эпохи столкновения социумов и зарождения ранних религиозных верований. Скорее всего, современная полигамия у мужчин является отражением ирреальной культуры в которой находиться современное человечество, а не сам человек.

Объясняя полигамию современного мужчины, наука сравнивает их с приматами, где нормы моногамии не свойственны самцам. В том то и дело, что прародитель человеческого вида стал человеком благодаря моногамии, а шимпанзе стал тем, кем он есть, в том числе: – из-за неспособности самца и самок выстраивать моногамные отношения. Конечно, это обстоятельство не избавляет человека от множества природных инстинктов, которые действуют в глубине его организма, в том числе и полового инстинкта, который является фундаментальной основой его природного естества. Но над его инстинктами, в том числе и половым инстинктом, надстроена более совершенная система организации жизни, которая выражена в умственных и мыслительных способностях человека, которая берет начало из глубин его социальной организации.

Человеческое общество может стать источником всестороннего развития человеческой личности или источником человеческих пороков. Если к настоящему времени коэффициент социального происхождения равен QS = 82, что соответствует XXI веку нашей эры, то это означает, что в 82 случаях из 100, модель поведения человека в современном обществе зеркально отражает качество социального пространства. Если оно порочно, то в ту же секунду оно будет отражено в качествах и способностях индивидуума.

Следуя нашим умозаключениям мы можем предположить, что моногамия была естественной моделью поведения во взаимоотношениях мужчин и женщин, в ранних человеческих формациях. Мы имеем множество примеров того, что моногамные отношения приветствовались в ранних империях и государствах Рима, Греции, Египта. Характер этих моногамных отношений в государствах и империях закреплялась на уровне законов общественной морали. В более ранних цивилизациях моногамия была нормой поведения без культивирования в индивидууме страха наказания за непристойное поведение.

Но, как показывает история империй и государств: – даже страх не способен остановить индивидуум от поражения ума, ибо преодоление его, без выявления истинных причин деградации личности и общества, приводит к насилию, разврату, лихорадочной смене половых партнеров, блуду, смене половой ориентации, содомии, мазохизму, и прочим видам пороков и грехов. Обратим внимание на то, что взаимодействие полов в мире дикой природы регламентировано не страхом, а половым инстинктом, который определяет модель поведения самок и самцов. Вершиной этих взаимоотношений является тактильный контакт. У многих развитых животных тактильные отношения, словно бы закрепляют моногамные отношения самки и самца.

В здоровом обществе тактильный контакт является цементирующим основанием для прочного союза мужчины и женщины. Любовь, верность и ответственность друг перед другом, перед подрастающими поколениями и обществом, опираются на прочный фундамент из позитивных качеств и способностей. В этом случае характер сексуальных отношений мужчины и женщины базируются на моногамии и иная модель поведения, кроме верности и любви, бережному отношению друг к другу и к потомству – попросту не приемлемы!

Физиология, анатомия, биохимия, органы и системы организма будут не только обеспечивать, но и закрепят моногамные взаимоотношения мужчины и женщины. Моногамия, это отражение целостного, а значит – позитивного состояния ума! Но если тактильные отношения опираются на негативные качества и способности, то блуд и разврат становятся тенью мужчин и женщин, тайно и явно управляя моделью их поведения.

В настоящее время, когда технологическое и культурное развитие социума противоречит миру гармонии, самому человеку, видам и формам жизни, сохранить моногамные отношения мужчин и женщин возможно только при условии соблюдения законов общественной морали. Несмотря на то, что законы государства пытаются упорядочить взаимодействие полов, но даже они не способны предусмотреть все грани сложных взаимоотношений.

Социальные роли мужчин и женщин закладывались в период эволюционных преобразований нашего прародителя. Заметим, что рождение Адама было естественным животворящим актом творения. Их естество и сущность в полной мере отвечают тем требованиям, которые предъявляли ему: с одной стороны – мир дикой природы, с другой – социальная организация жизни нашего прародителя. Антропологические, анатомические, физиологические, биомеханические и другие особенности мужчины создали идеально сбалансированную физическую форму, которая не противоречила миру дикой природы. Перворожденный Адам мог эффективно выживать в условиях дикой среды его обитания.