Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Ли Гюбо написал также несколько поэм, став родоначальником этого жанра в корейской литературе. Сохранилась историческая поэма «Тонмён-ван» — жизнеописание основателя древнего корейского государства Когурё. Поэзия Ли Гюбо — наивысший взлет поэзии на ханмуне.
Его перу принадлежит также ряд прозаических произведений — рассказов, заметок, эпитафий и пр.
Государь Тонмён: Сочинение с предисловием / Поэтическое переложение Е. Витковского; Подстрочный пер. стихов А. Ждановой; Пер. прозы А.Троцевич // Корейские предания и легенды из средневековых книг. — М., 1980. — С. 205–228.
Премудрый хмель: Рассказ / Пер. Л. Концевича // Классическая проза
/Стихи/ / Пер. Л. Еременко // Восточный альманах, — М., 1963,— Вып. 6.— С. 220–223.
/Стихи/ / Пер. Е. Витковского // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. — М., 1977,- С. 414–417.
Еременко Л. Е., Иванова В. И. Корейская литература, — М., 1964,— С. 19–24.
Тэн А. Н. Поэзия Ли Гю Бо Ц Проблемы теории и методики преподавания иностранных языков и литературоведения, — Алма-Ата, 1977.— Вып. 1,— С. 148–159.
КИМ СИСЫП (1435–1493)
Писатель, поэт и мыслитель Ким Сисып (псевдонимы Мэвольдан, Кымо) родился в аристократической семье, но уже в ранней молодости порвал со своим классом и всю жизнь провел в скитаниях по стране. В 21 год постригся в монахи в знак протеста против режима короля Сечжона. Позже вернулся к светской жизни, однако от государственной службы отказался и конец жизни провел в монашестве. Неудовлетворенность феодальными порядками, неверие в правителей страны выдвинуло его в ряды мыслителей и поэтов, которым близки страдания народа. В своих стихах он разоблачал безудержную эксплуатацию крестьян, выражал солидарность с простым народом.
Наиболее интересны и значительны его стихотворения «Жалобы земледельца», «Страдания крестьян, живущих в горах», в которых он поведал о тяжелой жизни народа.
Однако Ким Сисып более известен как прозаик, ибо по существу он явился родоначальником новеллы в корейской литературе. До него прозаические произведения многих авторов представляли собой большей частью обработку распространенных в народе устных рассказов. Сочинения же Ким Сисыпа целиком основаны на его творческой фантазии. Писателю принадлежит несколько томов новелл, из которых в настоящее время сохранился лишь один том.
В сборнике, принесшем писателю заслуженную славу, пять новелл: «Игра в ют в храме Манпокса», «Как Ли перебрался через ограду», «Прогулки к беседке Пубённу», «Встреча с Ямараджей во сне», «Пир во дворце дракона». Сюжеты новелл фантастичны, но фантастика в них теснейшим образом переплетается с действительностью. С героями этих новелл происходят невероятные приключения — они играют в азартные игры с Буддой, встречаются с душами умерших, влюбляются в них, попадают в подводное царство, разговаривают с владыкой подземного царства. Но духи ведут разговоры на сугубо земные темы, в подводном дворце подают такие же кушанья, как и в каждом корейском доме, поэтому фантастика не вызывает удивления и воспринимается как простое продолжение реальности. В этих новеллах чувствуется сильное влияние буддийского учения о переселении душ, отразившееся и в последующее время на произведениях многих корейских писателей.
«Новые беседы на горе Кымо» явились первым этапом в развитии подлинно художественной прозы в корейской литературе.
[Стихи] / Пер. А. Штейнберга, В. Тихомирова // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. — М., 1977,— С. 425–427.
Ким Си Сып // Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон. История корейской философии. — М., 1966. — Т. 1,- С. 120–128.
ЧОН ЧХОЛЬ (СОНГАН) (1537–1594)
«Блестящий
литератор», чьи произведения современниками и последующими поколениями оценивались как высшее достижение корейской поэзии, философ, государственный деятель, искусный дипломат, талантливый военачальник родился в Сеуле 27 января 1537 г. в семье знатного вельможи, имевшего родственные связи с королевским домом. Он получил блестящее по тому времени образование. Общение с образованнейшими людьми привило ему любовь к поэзии, воспитало тонкий вкус, наложило отпечаток на духовный облик.В 1562 г. он занял первое место на государственных экзаменах на гражданский чин, затем выступил на конкурсе по конфуцианскому образованию и ему королем была пожалована высокая должность в Прокурорском приказе. С этого времени начинается весьма сложный служебный путь Чон Чхоля. Он занимал ряд высоких постов: был и вторым, и первым министром короля. Однако чистота помыслов, верность своим идеалам, прямота суждений, неподкупность, неуступчивость приводили к столкновениям с придворными и даже с королем. Поэтому его служба при дворе периодически сменялась ссылками и добровольным отшельничеством. Однако в тяжелые для страны времена короли призывали Чон Чхоля, и он возвращался к активной деятельности при дворе.
Чон Чхоль жил в период, когда большое внимание в Корее придавалось китайской учености. Официальным языком был ханмун — кореизированная форма китайского языка вэньянь. И литература на ханмуне занимала ведущее место. Отношение к литературе на корейском языке у большинства представителей придворных литературных кругов было пренебрежительным. Тем более велико значение Чон Чхоля — одного из создателей поэзии на родном языке, он сумел в той сложной обстановке довести до совершенства жанры национальной поэзии. Ему принадлежит первый (посмертный, 1690 г.) авторский сборник стихов на родном языке «Сонган каса» (каса — «песенные строфы», поэмы), ставший важной вехой в развитии поэзии на корейском языке.
Крупнейший корейский средневековый писатель Ким Манджун сравнивал каса Чон Чхоля с произведениями великого древнекитайского поэта Цюй Юаня, а сборник «Сонган каса» считал «литературным каноном на родном языке». Популярность этого сборника в истории средневековой корейской поэзии не имеет себе равных. Большого мастерства достиг Чон Чхоль и в другом жанре корейской поэзии на родном языке — сиджо («современные напевы»).
Писатели и литературоведы прошлого и современные высоко оценивают творчество Чон Чхоля Его стихи по мастерству, масштабности воображения, экспрессивности сравнивают с поэзией классика китайской литературы Ли Бо. Стихи Чон Чхоля гуманны, глубоко лиричны, красивы и музыкальны. Поэзия Чон Чхоля — эмоциональное отражение жизни поэта. Сложная социальная и экономическая обстановка в стране, борьба двух придворных оппозиционных партий за влияние на короля, активным сторонником одной из которых был поэт, положение при дворе самого Чон Чхоля, его возвышения, изгнания, добровольный уход от службы и снова возвращение к ней, его идеалы и взгляды — все нашло отражение в стихах.
Мировоззрение Чон Чхоля бьио противоречиво. В соответствии с конфуцианским воспитанием поэт считал, что совершенный человек служит и тем способствует процветанию государства, он верил в свое предназначение служить государю, что для него бьио равнозначно служить государству. В стихах социального звучания он с болью пишет о раздираемом противоречиями и приходящем в упадок государстве («О, как безжалостно в густом лесу..»; о борьбе придворных партий, которая ведет только к ухудшению положения в стране («Неужто лес, пригодный на стропила…»). Однако, осуждая борьбу партий, Чон Чхоль по первому зову включается в нее. Но невозможность изменить положение усиливает пессимистические настроения поэта («Одинокий журавль» спустился на землю, и люди его так ощипали, что он больше не смог взлететь).