Основы Православия

Далее священник молится о нисхождении Святого Духа на Дары и на всех людей, и «о претворении» (в Литургии св. Василия Великого — «о явлении») хлеба и вина, принесённых в воспоминание Христово, — в Его честные Тело и Кровь.

Православная Церковь верит, что Святой Дух — «везде сый и вся исполняяй», что любое действие Божье в творении и спасении мира достигается Им же. Он обитал в Иисусе, делая Его Христом. Им Христос воплотился от Девы Марии. Он вёл Христа на крест как безвинную жертву, и воскресил Его из мёртвых как торжествующего победителя. И Им же Христос пребывает в причастии Церкви.

Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащыя Дары сия. И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего. Аминь. А еже в чаше сей, честную Кровь Христа Твоего. Аминь. Преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь.

«Сие творите в Моё воспоминание». Вспоминая Христа, и в Нём и через Него всё Богу принося, Церковь исполняется присутствия Святого Духа, и котором ничто не забывается, но всё помнится и всё оживляется.

Еще приносим Ти словесную сию службу, о еже в вере почивших, праотцех, отцех. патриарсех, пророцех, апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся. Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

В то время как хор поёт песнь Богородице, священник кадит Святые Дары и продолжает молиться Богу, дабы Он помянул св. Иоанна Крестителя, святых, поминаемых в тот день, усопших христиан, всю Церковь и весь мир. «И всех и вся».

Затем идут дальнейшие молитвы, дабы Бог помянул этот город, эту страну, путешественников, больных, страдающих, плененных, доброделателей Церкви, а также по имени всех, нуждающихся в особых милостях Божьих.

И, в завершение анафоры, священник благословляет людей, призывая за них Божью милость.

Отче наш

Теперь наступает время последней подготовки к Святому Причастию. Мы молимся о ниспослании «Божественной благодати и дара Святого Духа», «соединении веры», и о том, чтобы Господь сподобил нас сметь призывать Его как Отца и произносить: «Отче наш, иже еси на небесех…»

В ранней Церкви люди учились Господней молитве лишь после того, как через крещение и миропомазание становились членами Тела Христова. Но все христиане, сделавшиеся детьми Божьими во Христе и в Духе, перед принятием Святых Даров, проявляют свой дар божественного сыновства и дерзают молиться Богу как своему собственному отцу.

Причастие

После «Отче наш» священник опять благословляет народ миром Христовым и, преклонивши головы, мы вместе молимся о достойном причащении. Священник молится, чтобы Сам Христос пришёл и преподал Свои Кровь и Плоть:

Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от святого жилища Твоего, и от Престола славы Царствия Твоего, и прииди во еже освятити нас, иже горе со Отцем седяй, и зде нам невидимо спребываяй: и сподоби державною Твоей рукою преподати нам пречистое Тело Твое и честную Кровь, и нами всем людем.

Священник поднимает освящённый Агнец и провозглашает:

Святая святым!

на что народ отвечает:

Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.

Затем священник разламывает Агнца на четыре части. Одна часть освящённого хлеба (на которой отпечатано IC), опускается в чашу и туда добавляется горячая вода, что символизирует жизнь воскресшего Господа, Чьи Тело и Душа объединяются и исполняются Святого Духа в прославленной жизни Царства Божьего.

Сначала причащаются священнослужители: отдельно хлебом (частица ХС) и отдельно вином из чаши. В это время хор поёт особые песнопения, называемые «запричастным стихом». Потом причащаются верные хлебом (частицы NI, КА) и вином вместе, которые священник даёт им из чаши на лжице.

Перед причастием все причащающиеся говорят следующую молитву, в которой каждый лично вручает себя Христу, с верой в Него и в святые Тайны Его Церкви:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живого, пришедши в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия самая есть честная Кровь Твоя. Молюсь убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь. Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя пришли: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Тайн, Господи, но во исцеление души и тела.

Во время же самого причащения хор поёт:

Тело Христово пришлите. Источника безсмертнаго вкусите. Аллилуйя.

Отходя от чаши, причастники запивают Святое Причастие вином с тёплой водой и заедают его хлебом.

Благодарение

Теперь священник благословляет народ словами:

Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Они в ответ поют:

Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небесного, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: та бо нас спасла есть.

Затем произносится ектенья с молитвами, которые благодарят Господа за то, что Он благословил людей Своих принять «небесные и животворящие» Тайны, чтобы день их был «совершенен, свят, мирен и безгрешен», чтобы Он «исправил наш путь, утвердил нас всех во страхе Своём, сохранил наши жизни, утвердил наши стопы…»

Песнопения и молитвы, следующие за Святым Причастием, как впрочем и все они в Божественной Литургии, подразумевают регулярное и обязательное участие в причащении всех членов Церкви. В действительности же бывает, что не все присутствующие на Литургии верующие подготовлены к нему. При нынешних условиях жизни и при существовании «номинальных» христиан, вероятно так будет случаться и дальше. Но всё же нам следует помнить, что отказ от приобщения Святым Тайнам Христовым ведёт к искажению основного смысла и цели Литургии.