Основы Православия

На Литургии вместо «Трисвятого» поётся крещальный стих из послания к Галатам:

«Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся…»

, напоминая нам воскресный характер празднования и что Лазарева суббота была когда-то одним из великих крещальных дней церковного года.

Именно за воскрешение Лазаря Христос и был прославлен народом как долгожданный Мессия, Царь Израилев, и, во исполнение ветхозаветных пророчеств, въехал в Иерусалим, Царский Град, сидя на молодом осле (Зах. 9.9; Ин. 12.12). Толпа встречала Его с пальмовыми ветвями в руках и с радостными криками:

«Осанна! Благословен Грядый во имя Господне! Сын Давидов! Царь Израилев!»

Именно это народное прославление привело первосвященников к окончательному решению

«погубить Его и предать Его смерти»

(Лк. 19.47; Ин. 11.53, 12.10).

Сам же праздник триумфального Входа Господня в Иерусалим («Вербное воскресенье») принадлежит к числу двунадесятых праздников. Его службы непосредственно продолжают службы Лазаревой субботы. Храм по-прежнему облачён в воскресное благолепие и непрестанно повторяется восклицание «осанна!», обращённое ко Христу, Царю-Мессии, приходящему во имя Бога Отца для спасения мира.

На Всенощной праздника читаются пророчества Ветхого Завета о Царе-Мессии вместе с евангельскими рассказами о входе Христа в Иерусалим. На Утрене благословляются ветви, и мы держим их в руках в течение всей службы, показывая, что тоже встречаем Иисуса Христа как Царя и Спасителя.

Главный тропарь Вербного воскресенья — тот же, что и Лазаревой субботы. Второй тропарь праздника, как и кондак, и другие стихиры и гимны, продолжают прославлять триумфальное явление Христа «за шесть дней до Пасхи», когда Он за Вечерей и на Кресте отдаст Себя за жизнь мира.

Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и еси вземше Крест Твой, глаголем: благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних. (Первая стихира Вечерни). Спогребшеся Тебе (т. е. когда мы погребались с Тобою) крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твоим, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне. (Второй тропарь).

И все мы, держащие в руках вербы и пальмы, славящие вход Господень в Иерусалим, будем судимы вместе с иерусалимской толпой, ибо те же голоса, что кричали Ему: «Осанна!», через несколько дней будут вопить: «Распни Его!».

СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ

В Православной Церкви последняя неделя жизни Христа называется «Страстной неделей». О каждом её дне в богослужебных книгах говорится как о «великом и святом», и в каждой из них во всех церквях совершаются особые службы. И в это время вся мирская жизнь прерывается для верующих, «восходящих с Господом в Иерусалим».

В Страстной понедельник Церковь даёт нам для размышления образ «бесплодной смоковницы», осуждённой Христом. Вторник посвящён теме «мудрых дев», которые, в отличие от своих неразумных сестёр, были готовы к приходу Господа. В среду наше внимание обращается на «раскаявшуюся блудницу». Служба подчёркивает разницу между спасённой грешной женщиной и погибшим Иудой, избранным апостолом: первая отдаёт своё богатство Христу и целует Его ноги, другой же за деньги предаёт Христа поцелуем.

В каждый из этих трёх дней Евангелие читается на всех службах, в особенности полагается прочитать все четыре Евангелия до начала Страстей Господних во время служб Часов. Ветхозаветные же чтения берутся из Книг Исхода, Иова и пророков. Можно сказать, что общей темой первых трёх дней Страстной Недели является конец мира и суд Христов. Их Утрени обычно служатся поздно вечером, и на них поётся особый проникновенный тропарь:

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща (т. е. которого Он найдёт бодрствующим): недостоин же паки, егоже обрящет унывающа (т. е. нерадивым). Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряли зовущи: свят, свят, свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

Великий Четверг

Всенощная накануне Великого четверга посвящена исключительно Тайной Вечере, за которой Христос повелел, чтобы Пасха Нового Завета вкушалась в память Его Самого, Его преломленного Тела и Его Крови, пролитой во отпущение грехов. Кроме того, в литургическом центре этого дня также находятся предательство Иуды и умовение Христом ног Своих учеников. Иногда, в кафедральных соборах, после Литургии епископы совершают особый обряд умовения ног священникам.

На Всенощной читается Евангелие от Луки, повествующее о Тайной Вечере, и все песнопения тоже говорят только о ней:

Егда славный ученицы на умовении вечери просвещахуся (т. е. просвещались), тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся (т. е. обезумел), и беззаконным судиям Тебе, Праведного Судию, предает. Виждь, имений рачителю (т. е. собиратель), сих ради удавление употребиша: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия (т. е. беги от этой ненасытной души, видя, на что она дерзнула по отношению к Учителю). Иже о всех благий, Господи, слава Тебе.

(Тропарь Великого четверга).

Странствия (т. е. гостеприимства) Владычня и безсмертныя трапезы на горнем месте, высокими умы, вернии приидите насладимся… (Ирмос 9-й песни канона Утрени).

Литургия св. Василия Великого совершается вместе с Вечерней. Читаются отрывки из Книг Исхода, Иова, Исайи и первого Послания св. апостола Павла к Коринфянам (гл. 11). Евангельское же чтение — особое, составленное из описаний Тайной Вечери всеми четырьмя Евангелистами. «Херувимская песнь» и причастные стихи заменяются пением следующей молитвы:

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя пришли: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Можно сказать, что, в глубочайшем смысле, «Преломленное Тело и пролитая Кровь», о которых говорил Христос Своим ученикам на Тайной Вечере, не были просто предвкушением и предчувствием — Его Креста, гроба, трёхдневного воскресения, вознесения на небо, — но, напротив, всё это произошло, чтобы люди получили Божье благословение вечного Святого Причастия. Поэтому за Вечерей Он обращается не только к апостолам, но и ко всем верующим людям:

Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

(Лк. 12.32)

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих; и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем…

(Лк. 22.28-30)

Таким образом, «Тайная Вечеря Сына Божия», непрерывно совершаемая на Божественной Литургии Церкви, является самой сущностью того, чем вечно будет жизнь в Царстве Божьем.

Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

(Лк. 14.15)

Блаженны званые на брачную вечерю Агнца

(Откр. 19.9)