Основы Православия
Шрифт:
Следующее воскресенье посвящено Мытарю и Фарисею. Тут внимание сосредоточивается на двух людях, пришедших в храм для молитвы. Фарисей, хотя и жил праведно, но возносился перед людьми, и, греша гордыней, был осуждён. Второй, сборщик податей, обиравший народ и несомненно грешный, молился о прощении, получил его и был Богом оправдан (Лк. 18.9). Что же касается нас, то мы призываемся увидеть самих себя в свете Христовом такими, какие мы есть на самом деле, и молить Его о милости.
В следующее воскресенье читается Евангелие о Блудном сыне. Слушая эту притчу о любвеобильном прощениии Божьем, мы призываемся «прийти в себя», увидеть себя пребывающими «в дальней стороне», далеко от Отчего дома, и решиться на возвращение к Нему. Господь обещает нам, что Отец встретит нас с радостью.
Следующее воскресенье называется «мясопустным», так как в этот день в последний раз перед постом позволено есть мясо. На Литургии читается Христова притча о Страшном Суде (Мф. 25.31-46). И мы тоже должны понять, что наши спасение и страшный суд зависят от реальных дел, а не от наших намерений и даже не от милости Божьей. Мы спасаемся не только молитвой и постом, не только благочестием, но — и служением Иисусу Христу и исполнением воли Божьей в нашей жизни, к чему, кстати, в конечном итоге направлены и благочестие и молитва.
Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф. 25.35-40)И, наконец, накануне Великого Поста, в день, называемый «сыропустным» или «прощённым воскресеньем», мы поём об изгнании Адама и Евы из рая. Вместе с ними мы видим себя лишёнными рая, красоты и радости первоначального творения Божия. Видим себя в мире, разложенном грехом и смертью, и слышим слова Христовы о посте и прощении, и вступаем во дни Великого Поста, прощая друг другу все грехи.
Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Мф. 6.14-18)ВЕЛИКИЙ ПОСТ
В Православной Церкви Великий Пост — это время не уныния и мрака, а радости и укрепления наших сил любви к Богу и к человеку, просвещения всего нашего существа для причастия Святой Троице. Мы призываемся «помазать наши лица» и «очистить нашу душу, как мы очищаем тело». И уже первые песнопения Великого Поста задают тон наступающему времени:
Постное время светло начнем, к подвигом духовным себе подложивше (т. е. подготовив себя), очистим душу, очистим плоть, постимся якоже в снедех от веяния страсти (т. е. воздержимся как от пищи, так и от всякой страсти), добродетельми наслаждающеся духа: в нихже совершающееся любовию (т. е. дабы усовершенствовавшись в любви), да сподобимся еси видети всечестную страсть Христа Бога, и святую Пасху, духовно радующеся. Возсия (т. е. воссияла) благодать Твоя, Господи, возсия просвещение душ наших. Се время благоприятное, се время покаяния… (Песнопения Вечерни)Господь ждет от нас покаяния, а не бесплодных угрызений. Мы горюем о наших грехах, но делаем это в радости милосердия Господня; мы умерщвляем нашу плоть, но делаем это в радости воскресения и вечной жизни. Во время Великого Поста мы приготовляемся к воскресению, как Христову, так и нашему собственному.
Следует особо сказать и о постной дисциплине в это время. После мясопустного воскресенья запрещается есть мясо, а после сыропустного — яйца и молочные продукты. Эти правила, принятые из монашеской жизни, существуют не как фарисейское «неудобоносимое» бремя (Лк. 11.46), но как идеал, к которому следует стремиться, как средство духовного совершенствования, увенчанного любовью. И сами великопостные службы постоянно
напоминают об этом: Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, отглаголания (т. е. не говорение) лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть, и благоприятный (Песнопения Вечерни). (Вечерня понедельника первой недели Поста).Зная, что мы призываемся к великому усилию, надо стараться, чтобы поститься в полную силу своих личных возможностей, при том тайно, без похвальбы или осуждения других (Мф. 6.16; Рим. 14).
Кроме «аскетического» поста, православные (единственные среди всех христиан) соблюдают «евхаристический» или «литургический» пост. Он означает воздержание от самой Евхаристии.
Всякая Литургия есть пасхальное торжество причастия Воскресшему Господу, а Великий Пост только приготовляет нас к нему, поэтому Церковь не служит Божественной Литургии в будние дни Четыредесятницы. Вместо этого не-евхаристические службы расширяются добавочными чтениями Писания и великопостными песнопениями. Но чтобы всё-таки не лишать верующих Святого Причастия, по средам и пятницам Великого Поста служится Литургия Преждеосвященных Даров (см. ниже). А суббота и воскресенье всё равно остаются евхаристическими днями: по субботам совершается обычная Литургия св. Иоанна Златоустого, к которой добавляются молитвы об усопших; а по воскресеньям — более длинная Литургия св. Василия Великого. Но, хотя евхаристический пост и прерывается по субботам и воскресеньям, аскетический пост продолжается и в эти дни, потому что он представляет собой наше единое усилие, начавшееся в мясопустное воскресенье и заканчивающееся Пасхой.
ВЕЛИКОПОСТНЫЕ СЛУЖБЫ
Великопостные будничные службы отличаются особым покаянным пением. Царские врата в алтарь остаются закрытыми, символизируя греховное отделение человека от Царства Божия. Церковные облачения в это время — тёмные, обычно лиловые. В ежедневных тропарях мы молим Бога помиловать нас через Его святых.
На Утренях псалом «Бог Господь» заменяется протяжным пением «Аллилуйя». Псалмопение удлиняется. Песнопения говорят о постном подвиге. К Вечерням добавляются чтения из Книг Бытия и Притч, и к шестому Часу — из пророчеств Исайи. Каждая из этих книг почти целиком прочитывается в течение поста. Но, потому что не служится Литургия, нету апостольских и евангельских чтений.
И на каждой службе читается молитва св. Ефрема Сирина:
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не дождь ми. Дух же целомудрия, смирения, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.Во время первой недели поста на Повечериях читается Канон св. Андрея Критского, который состоит из длинных чередований покаянных стихов, основанных на повествованиях из Священного Писания. На каждой из них народ отвечает: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Канон этот повторяется весь целиком на Утрени в четверг пятой недели поста. На той же неделе, в пятницу, поётся Акафист Божьей Матери и на следующий день, в субботу, Ей посвящена Литургия.
Первая суббота Великого Поста посвящена памяти св. Феодора Тирона. Вторая, третья и четвёртая субботы называются «поминальными субботами», потому что на них особо поминаются усопшие. Ектеньи и молитвы о них добавляются к Божественной Литургии, и чтения Писания тоже упоминают об их спасении Христом.
Литургия Преждеосвященных Даров
Как мы уже упоминали, Божественная Литургия не служится по будним дням Великого Поста, но чтобы верующие могли быть поддержаны в своём подвижническом усилии принятием Святого Причастия, совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Служба эта — весьма древняя: мы находим упоминание о ней в канонах VII века, а создание её относится к ещё более раннему времени.