Основы Православия
Шрифт:
И слова святых апостолов являются исполнением слов пророка Исайи, непосредственно цитируемого Господом, что в мессианский век, в век Церкви Нового Завета, «будут все научены
Знание Бога — не просто отвлечённый набор информации о Нём без всякого живого опыта, оно, прежде всего, — путь единения и причастия Его жизни. Св. Григорий Нисский (IV в.) сказал, что Господь называет блаженством не знание чего-либо о Нём, но имение Его в себе («О блаженствах», Слово 6). Иметь Бога в уме и сердце — вот истинное Его познание. Оно приходит через веру, покаяние и жизнь в Церкви, и, самое главное, через благодатное очищение от всех греховных страстей. Св. Иоанн Лествичник (VI в.) написал:
Умножение страха Божия есть начало любви; а совершенство чистоты есть начало богословия. Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него словесам Его. Но когда это соединение с Богом ещё не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно. Слово, соприсносущее Отцу, творит чистоту совершенною, ученик богословия получает просвещение… Непознавший же Бога разглагольствует о Нём по догадке. Чистота соделала ученика своего богословом, который сам собою утвердил догматы о Пресвятой Троице. («Лествица», гл. 30)Чрезвычайно важно понять, что знание относится к человеческим добродетелям, потому что теперь широко распространено убеждение, что религия и духовная жизнь обрекают человека на невежество. Хотя никто не отрицает возможности познания в области естественных наук, многие считают, что в области Духа его не существует. В этом случае религия превращается в дело личного выбора и вкуса, лишённое всякого намёка на объективную реальность и истинное знание. Но, как мы уже видели, учение Церкви полностью противоположно такому мнению.
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся: то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. (Рим. 1.18-25)МУДРОСТЬ
Большая часть Ветхого Завета посвящена теме Божественной Премудрости. Псалмы, Притчи, Экклесиаст, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова, — ясно показывают, что такое мудрость и что значит быть мудрым.
Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесёт язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю с разумом, и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. (Притч. 8.1-14)Тайны Божьи, глубинный смысл Его действий воплощены в Иисусе Христе, Который есть Сам «Премудрость Божия» (1 Кор. 1.24).
Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих; но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим… что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1 Кор. 2,6-13)Дух Господень называется «духом премудрости и разума, духом совета и крепости, духом ведения и благочестия» (Ис. 11.2-3). И этого Духа Господь даёт верующим в Него.
Противоположность божественной премудрости — греховная глупость, приводящая человека к катастрофе, печали, разрушению и смерти. Обладающий же божественной мудростью может «дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк. 1.77, 79). Он ясно и глубоко глядит в тайны Божьи, ощущая присутствие Его в повседневной жизни, и поэтому может указать волю Божью человеку, затрудняющемуся найти правильное решение. В жизни Церкви таким достигшим премудрости духовным советникам и святым учителям доверено руководить и направлять человеческие души.
ЧЕСТНОСТЬ
Мудрый человек, обладающий знанием, должен жить согласно истине, честно, то есть, прежде всего, говорить правду и никогда «не произносить ложного свидетельства» (Исх. 20.16).
Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. (Притч. 6.16-19)Во всех Своих горьких обличениях книжников, фарисеев и законников Христос клеймил лицемерие чаще всего. Совершенно очевидно, что из всех людских грехов оно было наихудшим в глазах Господа.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты. Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (Мф. 23.25-27)Духовный человек не может быть лицемером. Он честно показывает себя тем, что он есть в действительности, и не старается казаться иным. Он совершенно честен и чист во всём, что думает, говорит и делает, зная, что Бог видит всё и в Своей праведности судит всех, кто «ходит в непорочности» (Пс. 26.1, 11).
СМИРЕНИЕ
Православное предание часто называет смирение — «матерью всех добродетелей», а гордость — «причиной всех грехов». Мудрый и честный человек обязательно бывает также и смиренным.