Отходняк после ящика водки

Этих солдаток, да и солдатиков, там не меньше, чем людей в форме на наших улицах. Они, к примеру, часто маячат на обочинах дорог, голосуя – после выходных возвращаются в часть. Машины к ним кидаются, подрезая друг друга, как такси, только это усердие бескорыстно: там все служат сколько-то недель в году. Почему они там не косят от армии, как люди? Это даже как-то неловко…

Бывшие молодые солдатики и солдатки эти потом часто встречаются в заведениях общепита – им за такую не очень почетную работу добавляют льгот, если хочется в университет. Вы узнаете их по прямому гордому взгляду, по достоинству и неспешности, с которой они вас обслуживают даже и в пятизвездном отеле. У них высоко поднятая голова, они медленно ее поворачивают, если надо. И то сказать: люди воевали, они фронтовики: что, на пузе крутиться? Они почти как советские официанты – при том что наших фронтовиков, кажется, никогда не тянуло в это ремесло… У нас в дорогих ресторанах это уже, к сожалению, выкорчевано, наши халдеи заглядывают клиенту в глаза по полной программе, – да так оно, может, и лучше? Но, как бы то ни было, израильтяне – тоже гордый народ, как и русские…

Юг, легкость, горы, камни, песок пустынь, пыльные арабские поселочки и дорогие сверкающие кварталы Тель-Авива – что твой Франкфурт. Простенькие харчевни с ближневосточной едой, которую одинаково уважают по обе стороны баррикад, и солидные японские рестораны на Дизенхофе. Крайне экзотическое переживание. Я как-то заблудился на окраине Иерусалима, попал уж совсем в какие-то трущобы. И шел так по улице, вертя головой во все стороны, пытаясь угадать, как выбраться. И тут из-за угла показалась стайка диковатых подростков в куфиях. У них бы спросить дорогу – не начни они кидаться в мою сторону сперва камешками, а после так и небольшими булыжниками. Я начал отступление, уворачиваясь от камней, и через несколько поворотов вдруг выскочил на освещенную людную улицу, и хулиганы сбежали. «Слава тебе Господи, к своим вышел!» – воскликнул, когда отер пот со лба, и осмотрелся повнимательней. Прямо передо мной был полицейский участок с реющим над ним белоголубым флагом Израиля. О как. Никогда прежде я, простой донецкий шахтер, не видел в евреях своих. Но вот случилось же… В Иерусалиме, понятно, никак нельзя пройти мимо храма Гроба Господня. Путь к нему, то бишь к Голгофе, прекрасно теперь представляют себе в подробностях даже не очень вдумчивые и эрудированные граждане – после нашумевшего фильма Мэла Гибсона. Ну, на всех по-разному действует посещение невероятно серьезных и значимых мест – но если говорить про меня, то меня, что называется, пробило, мое настроение изменилось неузнаваемо, у меня появилось ощущение, что я стал как бы мудрым и прекрасным, и стал понимать куда больше, чем раньше, и люди показались не такими занудными и безнадежными, как обычно. Это удивительное состояние я уж не помню сколько минут тянулось или часов – но оно уж с тех пор не забывается. И даже иногда повторяется, но редко, это неважно; главное, я теперь знаю, что такое бывает. Необходимо отметить, что это все происходило с некрещеным сыном партийного инженера и бонвивана.

После я заблудился – катаясь по стране на арендованной малолитражке – в Назарете. Том самом, откуда Иисус Назареянин! Ночь, пустынные улицы, и вот наконец показался одинокий прохожий. Я пристаю к нему с расспросами на ломаном английском. Человек разводит руками. Далее я перехожу на немецкий, берлинский диалект которого, как известно, стал базой для идиша. Человек ругнулся матерком в сердцах, с досады, что не может помочь, – и я воспрянул:

– Так вы по-русски говорите?

– Только на нем и говорю, – ответил он мне со странной, не очень мотивированной гордостью; ну да уж какая есть.

А я-то чему удивлялся? Тому, что позабыл про Высоцкого, который исполнял, что там четверть бывший наш народ? Кстати сказать, Высоцкий – фамилия вполне еврейская, чай Wissotzki в Израиле самый ходовой, кажется. Да и сам Владимир Семеныч, чтоб вы знали, всерьез планировал эмиграцию из СССР по израильской, а какой же, визе. Про это мне рассказал его друг, знаменитый киносценарист Эдуард Володарский – не тот, что гнусавым голосом переводил пиратскую продукцию, а который написал сценарии к фильмам Германа, сериалу «Штрафбат» и прочее. Значит, оба они как полукровки хотели уехать, а потом Высоцкий передумал, после поездки в Париж к Марине Влади. Он понял, что общество потребления ему как-то не очень… Уедь он – и мог бы выжить, и мы б с ним сидели в рыбном ресторанчике на берегу Генисаретского озера, и ели бы рыбу святого Петра, запивая ее пивом «Макакаби» и водкой «Кеглевич». А так – я в одиночестве выковыривал обильные кости из этой знаменитой рыбы, которую пропиарил будущий апостол в своей мирской юности, когда он простодушно рыбачил в этих краях…

Но, каюсь, больше всего времени там я посвятил не инспектированию святых мест, но, грешным делом, пляжному отдыху в курортном Эйлате, что на Красном море. Благодать! Ну, летом там бывает, не скрою, жарковато, но на это есть кондиционер, и море, и холодное пиво. Но зато ранней весной, а даже и зимой, да хоть в районе Нового года, там погода какая при Советской власти была летом в Сочи или Ялте. Тепло, но не давит, вода в море – точно выше 20. Я плавал, бывало, по полтора часа в реально синей, как на старинных полотнах маринистов, воде и мысленно сравнивал ее с перегретым компотом летнего Средиземноморья… И я такой не один. За 15 лет, которые пролетели с моего первого туда заезда, Эйлат из пыльного полупустынного поселочка превратился в богатый сверкающий курортный город с гостиницами, где не зазорно поселиться и олигарху и даже самой Ксении Собчак (реальные факты). Наряду с лавками и харчевнями там теперь полно бутиков и гурманского общепита с ценами, про которые не стыдно рассказать и в Москве. Но лично я, не будучи ни олигархом, ни, пардон, Собчаком, селюсь обыкновенно в отеле Meridien. Он мне кажется немного родным – после того как я во Франции не раз останавливался в заведениях этой сети. Восток – дело тонкое, и когда европейские стандарты, то как-то спокойней. Да и то сказать: suite (некоторые напрасно произносят это как «сьют», слово-то не английское, а французское, от глагола suivre – «следовать», типа одна комната переходит в другую; тут уместней сказать – свит) с видом на море, жестокое security, которое бдит на входе и отсеивает нежелательный элемент, бассейн и рестораны на территории – непритязательный путешественник и этому рад…

Как ни крути, а про территориальные конфликты и их истоки надо сказать хоть пару слов. Разумеется, еврейские банкиры и шахматисты всяко симпатичней шахидов, я о другом. Один уважаемый писатель задался вопросами: как предки теперешних евреев попали на территорию сегодняшнего Израиля? А после – в Египет, где их так невзлюбил фараон; за что, кстати? В Библии, как ни странно, ответов нет – это, наверное, неинтересно. Но есть же и другие источники, из которых следует, что тут прежде была Земля Ханаанская, населенная очень продвинутым народом, который чуть ли не первый додумался делать бронзовое оружие и вообще, понятно, жил богато. Однако в какой-то момент на эту территорию пришли с Аравийского полуострова семитские племена – и отняли богатую страну у ханаанцев. Там долго еще были войны племен между собой: арабов, жителей Иудеи и того, что тогда называлось Израилем, и так далее. Так вот семиты после захвата Ханаанской Земли пришли и в Египет, тоже страшно богатую страну, и там взяли власть в свои руки. В какой-то момент египтяне решили восстановить суверенитет, что привело к неизбежному конфликту, – далее по Библии. Вы, наверное, подумали, что я вам тут цитирую писателя Проханова? Не угадали. Речь про Айзека Азимова, который, если я не ошибаюсь, еврей и тем не менее очень трезво изучил такой больной вопрос. (С хладнокровием Азимова может сравниться только советская политика: сперва СССР потребовал создать Израиль, а потом принялся против него воевать.) Одним словом, эти убийственные распри между семитскими племенами как начались в библейские времена, так вот и идут с переменным успехом. Из этого можно б извлечь какой-то урок – да хватит ли у нас сообразительности?

А теперь – Пасха в Иерусалиме. Не знаю, как бы я вам ее описывал, если б был сам, да и взялся ли бы? Сложная тема… Я тут вам изложу ситуацию с чужих слов. Светским пером это не очень ловко описывать, но, с другой стороны, и современным паломникам это нельзя сказать чтоб удается. Тут лучше залезть поглубже в историю. Все слышали про Священный огонь, который за сутки до Пасхи – заметьте, именно православной, а не какой-нибудь еще – нисходит с неба в храме Гроба Господня. Были попытки обойтись без православных, но… ничего не вышло. «В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, Римская церковь и местные градоночальники, почитая православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Латинский патриарх Даймберт из Пизы пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую субботу не совершилось чуда сошествия Священного огня, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…»

Очень тонко, что обязательный элемент пасхальных торжеств – православная арабская молодежь, которую непременно пускают в храм. «Молодые люди как наездники сидят на плечах друг у друга. Они просят Божью Матерь и Господа, чтобы он даровал православным Благодатный огонь; «Иля дин, иля виль эл Мессиа» («Нет веры, кроме веры Православной, Христос – истинный Бог»), – скандируют они. Во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить однажды эти «дикарские» пляски. Патриарх молился в Кувуклии два часа: огонь не сошел. Тогда патриарх своей волей приказал впустить арабов… И огонь снизошел».

В XVIII веке архиепископ Мисаил, который совершал там служение на Пасху, описывал чудесное событие так: «Вшедшу мне внутрь Святому Гробу, видим бе на всей крышке гробной блистающь свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого, алого и других цветов, который потом, совокупляяся, краснел и претворялся в вещество огня; но Огнь сей в течение времени, как только можно прочесть не спеша четыредесят крат «Господи, помилуй» не жжет и не опаляет, и от сего-то Огня уготованные кадила и свечи возжигаются; но, впрочем, как, откуда явление сие бывает, сказать не могу».

«Первое время – три—десять минут загоревшийся Огонь обладает удивительными свойствами: совершенно не жжет, независимо от какой свечи и где он будет зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим Огнем – водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы».

При том что много уже есть самих видеозаписей, на которых событие зафиксировано в деталях – к примеру, показано, как люди умываются этим огнем и не обжигаются – сомневающихся тоже полно. «Небось проносят тайком огонь в храм, а после обманывают народ!» Такое сомнение высказывалось множество раз за те шестнадцать веков, что прошли с первого нисшествия. «Надеясь уловить православных на подделке, городское мусульманское начальство (в те времена, когда Иерусалим был под султаном) расставляло турецких воинов по всему храму, а те обнажали ятаганы, готовые отрубить голову всякому, кто будет замечен вносящим или зажигающим огонь. Однако за всю историю турецкого владычества никто в этом так и не был уличен. В настоящее же время патриарха осматривают израильские еврейские полицейские, которые в этом чуде, в общем, тоже не заинтересованы».

Проницательный русскоязычный читатель, который немало занес взяток в высокие кабинеты, тут может снисходительно улыбнуться: «Ах, полиция, ах, янычары – и все такие неподкупные!» Успокойтесь, граждане, вот вам цитатка: «Священникам армянской церкви вопреки традиции удалось подкупить султана (вот это уровень решения вопроса!) Мурата Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный Огонь. Православные вместе с патриархом Софронием IV были удалены из храма. Армянский патриарх молился около суток, однако, несмотря на его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало. В один момент с неба ударил луч, как это обычно бывает при снисшествии огня, и попал точно в колонну у входа, рядом с которой находился православный патриарх (и молился). Из нее во все стороны брызнули огненные всплески, и зажглась свеча у православного патриарха, который передал единоверцам Благодатный огонь».