Пантеоны и стихотворные сказки

ИМБОЛГ

Имболг. Начало февраля.

В загоне круглом спит ягнёнок.

Ликует кельтская земля.

Овечье молоко ребёнок

Из чашки торопливо пьёт.

За низкой стенкой пляшет вьюга.

А значит, время настаёт

Поздравить с праздником друг друга…

Святой Бригитте посвятят

Его однажды христиане,

Но прежде - сотни лет подряд

Иное он имел прозванье.

Везде, до дальних деревень,

Где б ты тогда ни оказался:

Овечьей дойки первый день

Всегда Имболгом назывался.

Примечания:

Имболк у кельтов - один из четырех ежегодных праздников, наряду с праздниками Самхейн, Белтейн и Лугнасад. Он отмечался 1 февраля и ассоциировался с началом дойки овец. Этот праздник был связан и с ирландской богиней Бригит. Впоследствии этот языческий праздник был адаптирован христианской церковью и включен ею в число своих календарных праздников, превратившись в день св. Бригитты.

ЛУГНАСАД

О, праздник урожая Лугнасад,

Сияньем щедрым августа объятый!

Веками в поле страждущий оратай

Готовит твой божественный наряд

И ждёт, когда наступит славный час,

Являемый природой год за годом,

И ты предстанешь вновь перед народом

Отрадой простодушных кельтских глаз!

Примечания:

У кельтов в древности существовало четыре главных праздника. Одним из них был Лугнасад, отмечавшийся 1 августа и представлявший собой кельтский праздник урожая. Позже был переосмыслен и превратился в христианский Ламмас, также знаменовавший собой праздник урожая.

САМХЕЙН (ХЭЛЛОУИН)

Границы нет меж мёртвым и живым.

Настал Самхейн. Когда-то в эту пору

Народ Немхеда дань платил фомору

Двумя третями созданного им.

Самхейн настал. Открылись времена,

Внезапные, как призрачные реки,

Когда Пенкавру поднимают веки,

И пляшут духи, и поёт страна,

И в Таре снова скачки да пиры,

А Маг Туиред – поле грозной битвы…

Во тьме ночной друидовы молитвы

Волнуют словом звёздные миры…

Примечание:

Самхейн - один из четырех главных кельтских праздников, отмечавшийся 1 ноября. Ночь накануне Самхейна можно сравнить с кануном нынешнего праздника Хэллоуин. Самхейн, будучи чисто крестьянским праздником, знаменовал собой окончание одного сельскохозяйственного года и начало следующего. Во время празднования Самхейна жители приводили с полей скот; часть животных забивали и съедали сразу же, другие шли под нож несколько позже. Самхейн считался временем, когда как бы исчезали все привычные преграды между миром смертных и Потусторонним миром. На праздник Самхейн проводились массовые гуляния в Таре; жители устраивали пиры, состязались в различных играх и верховых скачках. Считалось, что в этот день духи из Потустороннего мира могут свободно наведываться в гости к простым смертным, а люди, в свою очередь, могут побывать в загробном мире. Именно эта связь Самхейна со сверхъестественными силами и объясняет странную связь между ведьмами, колдунами и прочими потусторонними существами и праздником Хэллоуин.

ДРУИД

Поэт, судья, философ, прорицатель,

Учитель жизни, всех её основ, -

Он тот, чья речь, как живописца шпатель,

Сердца волнует красками из слов…

Он познаёт друидову науку,

Не год, не два – не меньше двадцати

Неспешных лет протягивая руку

К великим знаньям вечного пути

Мирской, земной природы и небесной…

И вот, однажды, в час, когда открыт

Ему весь мир бездонный и чудесный,

В священной роще кельтов ждёт друид.

Примечание:

В культуре кельтов друид выполнял роль жреца. Само название "друид" происходит, по мнению исследователей, от друс, древнего названия дуба - дерева, посвященного самим друидам. Помимо своей основной функции жреца, друиды были учителями, поэтами, философами, прорицателями и судьями. Друиды являлись наиболее влиятельной силой в кельтском обществе. Они отличались огромной образованностью во всех областях знаний, и обучение друида продолжалось обычно не менее двадцати лет.

БЕССМЕРТИЕ

Плоть вздрагивает и кричит

В пустынной бездне мирозданья,

Покуда смерть не прекратит

Её восторги и страданья.

И лишь нетленная одна

Душа, охваченная светом,

На вечный срок обречена

Скитаться в мире том и этом.

Утраты ль время настаёт,

Рожденья ли вершится чудо:

Всё – только краткий переход

Души - туда или оттуда.

Примечание:

Кельты верили в бессмертие души; они были в числе первых европейских народов, усвоивших такие представления. Притом это не было учение о реинкарнации, а верование, в основе которого лежал тот факт, что, когда человек умирает, он просто отправляется в иной мир. Поскольку кельты верили не только в то, что смерть в этом мире есть своего рода средство отправить душу в Потусторонний мир, но и в то, что смерть в Потустороннем мире точно так же есть средство направить душу из Потустороннего мира в этот, они, согласно различным свидетельствам, оплакивали рождение младенца и радостно праздновали кончину.

БОГ-ОХОТНИК

Касанья ждет тугая тетива,

Огласка лаем чудится добыче…

Охотник-бог вступил в свои права,

Он может всё, но выбор есть для дичи…

Бог в окруженье преданных собак,

Трава блестит росою под ногами,

Трепещет леса легкий полумрак

Перед его оленьими рогами.

Они его достойны головы:

Кто правит всем, тот слабых не тиранит

И зря не тронет грозной тетивы,

И дичь губить из алчности не станет.

Примечания:

Боги-охотники часто предстают в окружении животных - излюбленных объектов охоты; иногда на голове у таких богов красуются рога, что указывает на мистическую связь между богом-охотником и его жертвой - животным. И хотя цель охоты по определению заключается в убийстве животных, боги-охотники могли выступать как на стороне охотников, так и на стороне дичи.

БОГ-КУЗНЕЦ

И в городе ближнем и в дальней деревне

Есть место, в котором живет

Владеющий тайной великой и древней

Чудной работящий народ.

Он, верность хранящий кузнечному делу,

Кусок неприметной руды

В могучий металл превращает умело

Посредством огня и воды.

Клещами и молотом с детства владея,

Здесь дивное диво творят.

И мечутся искры, от ветра шалея,

А горны горят и горят.

А молот звучит всё смелей и хрустальней,