Последняя утренняя звезда

Отношения с мастером основаны на любви, а не на эксплуатации. Если вы формируете отношения, используя мастера как средство, тогда вы хозяин, вы все время господствуете, и вы просто пользуетесь мастером. Это безнравственно, подло.

С мастером у вас могут быть только одни отношения, а именно отношения любви. Наступит день, когда придет ваше время покинуть мастера после общения с ним, и этот час непременно пробьет, потому что так хочет мастер. Как однажды он захотел, чтобы вы стали держаться его, так и придет время, когда он захочет, чтобы вы освободились от него, потому что теперь вы сами способны идти.

Мать удерживает руку сына, пока учит его ходить. Но она не собирается держать его руку всегда, потому что, поступив так, она навредит ему. Однажды она должна отпустить его руку, даже если он не захочет этого. Сын будет держаться за ее сари и ходить за ней по кухне и всему дому. Она будет говорить ему: «Отпусти меня, пожалуйста. Ты умеешь ходить самостоятельно, почему же ты держишься за меня?»

Однажды мастер захочет, чтобы ученик освободился от него, но ученик не захочет сделать это. Ученик ответит: «Как же я могу покинуть вас? Как я могу отпустить того, кого я глубоко принял в себя?» Если бы перед учеником стояли Бог и мастер, он все равно бы раздумывал о том, как же он может оставить того, кого он так глубоко принял в себя. Наступает мгновение, когда ученик чувствует, что он может покинуть Бога, но никогда не сможет покинуть мастера, потому что до этого мгновения он не был знаком с Богом. У него не было контакта, не было общения с божественным. Именно мастер создал, дал начало этому общению. Ученик думает: «Если я должен покинуть кого-то то пусть им будет Бог. Пока рядом со мной есть мастер, он будет создавать общение с Богом снова, в любую секунду. Пусть лучше останется мастер, потому что он дверь, поэтому мы можем входить в храм в любой миг, когда только пожелаем».

Итак, этот последний и трудный час не наступает со стороны ученика; и не то, чтобы ученик хотел уйти, а мастер хотел удержать его. В этот последний и трудный час мастер просит ученика освободиться от него, а ученик не хочет этого. Сам смысл ученика в том, что он любит мастера столь самозабвенно, что просто не может отпустить его. Сама мысль об этом причиняет ему сильную боль. Даже если ему придется покинуть мокшу, ученик не остановится перед этим. Он думает: «Если я смогу остаться у ног мастера, то мне довольно и этого». Ученик так много получил у ног мастера, что не может представить, что даже мокша может дать ему больше мастера. И даже если бы ученик смог освободиться от мастера, он все же не может быть таким неблагодарным, чтобы сделать это тотчас же. А поначалу мастер испытывает большие трудности, удерживая руку ученика, потому что ученик хочет сбежать от него...

Этот господин пытается сбежать от меня, а я хочу удержать его руку. Его имя звучит волшебно: Шьям Канхайя - «возлюбленный Кришна», но, по всей видимости, это всего лишь имя. В настоящий момент у него нет ни желания отправиться в Шьям, ни мужества. Я хочу удержать его руку, но он уже готовится оставить меня, спрашивая: «А смогу ли я покинуть все это позднее? Смогу ли я, достигнув высшей обители божественного, отбросить все достаточно быстро?»

Если ты пытаешься взять меня за руку, пребывая в таком состоянии ума, тогда ты вообще не сможешь взять ее, тебя будет слишком сильно занимать собственное освобождение. Ты хочешь освободиться как можно скорее. Но ты не сможешь достичь высшей обители божественного, потому что такие вещи не делают в спешке. Для этого необходимо чрезвычайное терпение, глубокий внутренний покой, бесконечное спокойствие.

Итак, прежде всего, мне будет трудно взять руку Шьяма Канхайи. Эта трудность будет первой. И если как-нибудь с великим трудом я сделаю это, то моя вторая трудность будет еще больше. Вторая трудность возникнет, когда я увижу, что пришло время ему освободиться от меня и совершить последний скачок. Эта трудность будет еще больше. В настоящий момент его проблема появилась из-за эго, а эгоизм - это не такая уж и большая проблема. Насколько сильным может быть эгоизм? Эгоизм подобен ничто, это отрицательное образование, тень. У эгоизма нет реальности, он подобен тьме. Сейчас мысль о том, чтобы оставить тьму, создает трудность. Я прошу вас оставить тьму, я стою перед вами со светом и говорю вам: «Вот светильник, держите меня за руку». Сейчас вы хватаетесь за тьму и считаете, что вам трудно принять свет.

Просто представьте себе день, когда вы обретете свет, и я попрошу вас освободиться от света и войти в огромную бесконечность божественного. В этот момент вы снова скажете: «Нет». Вы создаете такую трудность вокруг того, чтобы оставить тьму, но вы создадите еще больше трудности вокруг того, чтобы оставить свет. Как вы можете покинуть свет, его веселье, его музыку и праздник, его блаженство? В свой час мастер заставляет вас оставить и это.

Это очень интересно. В один день мастер сжимает вашу руку, а в другой день он освобождает вас и от себя. Вторая борьба протекает напряженнее, но, когда мастеру, наконец, удается освободить свою руку из руки ученика, благодарности ученика нет конца. Истина в том, что ученик благодарен, когда он кладет руку в руку мастера, но в тот день, когда мастер отведет в сторону руку ученика, тот будет гораздо более благодарным, как бы он ни страдал, потому что рука мастера держит только светильник, но, стоит ученику освободиться от этого светильника, и ему становится доступным свет всего солнца. В руках мастера была капля нектара; когда ученик освобождается от этой капли, ему становится доступным весь океан.

Тогда ученик становится еще более благодарным, потому что, когда мастер держал его руку, он делал это из сострадания, но, когда мастер отпустил руку ученика, он сделал это даже из более глубокого сострадания.

Ты спрашиваешь меня: «Нужно ли все это после того, как человек достиг этого состояния?» В оранжевой робе и моле не останется ни малейшей необходимости, но ученик все равно будет обращать на это внимания из-за благодарности к мастеру, просто из-за чувства признательности по отношению к своему мастеру.

Ученик Будды Шарипутта стал просветленным. Будда отослал его от себя со словами:

– Уходи. Теперь ты можешь покинуть меня. Уже нет никакой необходимости в том, чтобы ты оставался рядом со мной. Освободи место для других людей. Иди в мир и распространяй мое послание от деревни к деревни. Отдай другим людям то, что я дал тебе.

Шарипутта горько разрыдался.

– Прошу тебя, не поступай со мной так, - попросил он.

– Как тебе не стыдно?
– ответил Гаутама Будда.
– Как может плакать Шарипутта Будда? Ты стал просветленным. К чему все эти рыдания и стенания?

Но Шарипутта продолжал плакать как маленький ребенок. Он молил Гаутаму Будду:

– Пожалуйста, не отсылай меня от себя. Я предпочел бы даже признать, что я не просветлен. Прошу тебя, не прогоняй меня. Лучше бы я был непросветленным.

– Ты не можешь обмануть меня словами о том, что ты не стал просветленным, - сказал Будда.
– Такая тактика не сработает. Ты действительно стал просветленным. И теперь тебе бессмысленно плакать и бить себя кулаком в грудь. Ты должен уйти. Это необходимо. Ступай в мир и пробуждай других людей. Как долго ты еще будешь цепляться за меня?

Шарипутте пришлось уйти. Он пошел прочь, плача. Наверно, Шарипутта был удивительным человеком, потому что рыдания после своего просветления - это необычное явление. До чего же благодарным он был! Он ушел, но, где бы он ни оказался, по утрам и вечерам он постоянно кланялся в ту сторону, где остался Гаутама Будда. «Вы же просветленный человек, -говорили ему ученики.
– Сам Будда сказал, что вы просветленный. Чьим же ногам вы кланяетесь? Что вы делаете? Каждое утро, каждый вечер, где бы ни был Будда... Если он в Гайе, тогда вы кланяетесь в направлении Гайи, а если он в другом месте, тогда вы кланяетесь в направлении этого места». Шарипутта всякий раз отвечал: «Я стал просветленным благодаря его состраданию. Все, что произошло со мной, было осуществлено через его благодать. Я никогда не смогу забыть его сострадание».

Ты скажешь: «А зачем это теперь?» Ты не знаешь, потому что ты бизнесмен. Ты скажешь: «Когда мне было нужно, я падал к твоим ногам, но теперь мне это не нужно. С какой же стати мне падать к твоим ногам?» Ты когда-нибудь вообще задумывался о том, что говоришь? Разве эти отношения основаны на потребности? Если это так, тогда ты не знаешь, что такое любовь. Любовь - это не отношения из потребности, именно в любви распускаются цветы высшей обители божественного. Только в любви распускаются все цветы. Это не торговая сделка, когда ты, в том случае, если сделка в твоих интересах, приветствуешь человека словами: «Джай Рам джи», то есть «Слава настоящему, сокровенному тебе», а когда сделка уже не соответствует твоим интересам, ты забываешь свое приветствие, потому что тебя больше не занимает этот человек.