Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

следования должны быть выведены за пределы дискретности

одной страницы или одной книги и рассматриваться в контексте

институциональных практик и социальных структур..." (263,

с. 16-17).

Здесь мы видим все тот же импульс к замене традиционного

понятия литературы постструктуралистской концепцией тексту

альности и требование включать в исследование литературы как

тексты самого разного вида, так и социальные формы различных

жизненных практик. Все это очень напоминает поздних тельке

левцев, в первую очередь Кристеву, а также несомненно теорети

ческий проект Фуко. Разница заключается в большем акценте на

социологический аспект бытования литературы и ее связи со все

ми видами дискурсивных практик.

В 1985 г. при Миннесотском университете был создан жур

нал "Культурная критика" (Cultural critique, Minneapolis, 1985),

выступивший с широковещательной программой исследований в

этой области. Его редакторы заявили в "Проспекте", что цель

этого издания в самом общем виде "может быть сформулирована

как изучение общепринятых ценностей, институтов, практик и

дискурсов в разных их экономических, политических, социологи

ческих и эстетических конституированностях и связанных с ними

исследованиях" (253, с. 5). Задачу журнала его редакторы видят

в том, чтобы "заполнить обширную область интерпретации куль

туры, которая на данный момент определяется соединением лите

ратурных, философских, антропологических и социологических

исследований, а также марксистского, феминистского, психоана

литического и постструктуралистского методов" (там же, с. б).

Насколько широк интерес к подобного рода исследованиям,

показывает состав редколлегии журнала, куда вошли неомарксис

ты Фредрик Джеймсон, Фрэнк Лентриккия и Хейден Уайт, не

зависимые левые постструктуралистские герменевтики Поль Бове

и Уильям Спейнос, лингвист и философ Ноам Хомский, извест

ный литературовед левоанархистской ориентации Эдвард Сейд,

феминистки Элис Джардин и Гайятри Спивак и представитель

"черной эстетики", родившейся в недрах негритянского движения

за свои права, христианский теолог и леворадикальный критик

культуры Корнел Уэст, обратившийся в 80-х годах к постструк

турализму. Кстати, в первом же номере этого журнала он опуб

ликовал приобретшую, популярность статью "Дилемма черного

интеллектуала" (287). Членами редколлегии стали также и бри

126

ГЛАВА II

танские постструктуралисты Терри Иглтон, Стивен Хит, Колин

Маккейб и Реймон Уильямс, которых исследователь американ

ского деконструктивизма Винсент Лейч безоговорочно называет

марксистами, отметив при этом, что право на первенство в этой

области вне всяких сомнений

принадлежит британским левым.

Специфика английского постструктурализма

Это опять возвращает нас к

вопросу о специфике английского

постструктурализма: в отличие от

Северной Америки, где пост

структуралистские концепции первоначально оформились в виде

аисторического модуса Йельского деконструктивизма, эволюцион

ная траектория постструктурализма в Англии была совершенно

иной. И, может быть, самым существенным в ней было то, что

постструктурализм в Британии с самого начала выступил как

широкое интеллектуальное движение практически во всем спектре

гуманитарного знания, -- движение, отмеченное к тому же весь

ма характерной для традиции литературоведения этой страны

социальной озабоченностью и тяготением к конкрет

но-историческому обоснованию любого вида знания. Эта укоре

ненность литературной критики в социально-общественной про

блематике --традиция именно английского либерального гумани

тарного сознания, оказавшегося способным в свое время даже

явно формалистическим тенденциям новой критики придать несо

мненную социокультурную направленность, о чем красноречиво

свидетельствует весь творческий путь Фрэнка Ливиса.

Своеобразие английского постструктурализма, особенно на

его начальном этапе, определялось также тем, что наиболее вос

приимчивой к его теориям средой оказались леворадикальные

круги английской интеллигенции, по своим политическим симпати

ям, господствовавшим на рубеже 60-х -- 70-х гг., близкие раз

личным версиям неомарксизма: Франкфуртской школе.

Л. Альтюссеру, Антонио Негри, а иногда и Троцкому.

Если говорить конкретно об Англии, то неомарксизм там

развивался преимущественно в формах, получивших в современ

ной науке определение так называемой сциентистской направлен

ности в духе "теоретического антигуманизма" Л. Альтюссера (в

частности можно особо выделить специфически британское тече

ние 70-х гг. постальтюссерианства Б. Хиндесса и П. Херста) и

"аналитического марксизма" (пожалуй, здесь в первую очередь

следовало бы назвать не столько попытки Л. Коэна, относящиеся

уже скорее к 80-м гг., выйти за пределы чисто лингвистической

127

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

трактовки аналитической философии в сферу социальной филосо

фии, которой он занимался еще в молодости, сколько более непо

средственно связанные с марксистской проблематикой труды

Джона Элстера).

При этом, однако, следует иметь в виду, что постструктура

лизм, со своей исконно ему присущей тенденцией соединять несо

четаемое, и в своем британском варианте смог объединить два

обычно противопоставляемые направления в неомарксизме: диа