Постмодернизм от истоков до конца столетия - эволюция научного мифа

претации, которую ему придал Сартр и которая была подхвачена

и разработана Симоной де Бовуар и Моникой Витгиг. Речь пре

жде всего идет о весьма влиятельной в англоязычном мире книге

де Бовуар 1949 г. "Второй секс", переведенной в 1970 г. на анг

лийский (65). Здесь она дала экзистенциалистские формулировки

инаковости и аутентичности женской личности и выдвинула попу

лярную в мире феминизма идею, что понятие фаллоса как выра

жения трансцендентального превращает "Я" женщины в

"объект", в "Другого". В 70-е годы доминирующее положение

во французском феминизме заняла постструктуралистски ориен

тированная критика (наиболее видные ее представительницы:

Ю. Кристева, Э. Сиксу, Л. Иригарай, С. Кофман). Характерно,

что структурализм, идеологически чуждый проблеме авторства и

личности творящего, пишущего субъекта, всегда оставался вне

круга научных интересов феминистской критики.

В Америке картина была совершенно иной. Практически все

70-е годы там господствовала более или менее стихийно социо

логически ориентированная критика с довольно эклектическим

коктейлем философских влияний, наиболее ощутимыми из кото

рых (по крайней мере по фразеологии) были экзистенциализм (в

симон-де-бовуаровском варианте) и фрейдизм в различных его

версиях. Фактически эта социологизирующая доминанта амери

канского феминизма сохраняется и поныне, хотя в 80-х годах

произошла заметная философская переориентация на постструкту

рализм, разумеется, затронувшая не всех литературных фемини

сток, но. пожалуй, самых влиятельных. При всем том, что, ко

нечно, нельзя всю современную американскую феминистскую

критику целиком безоговорочно относить к постструктурализму,

тем не менее именно постструктуралистские концепции оказались

наиболее приемлемыми для обоснования специфики женского са

мосознания, каким оно представлялось и как оно понималось

большинством феминисток 80-х годов.

"Вплоть до недавнего времени, -- писала Э. Шоуолтер в

самом начале 80-х годов, -- феминистская критика не обладала

теоретическим базисом; она была эмпирической сиротой в теоре

тическом шторме. В 1975 г. я была убеждена, что ни один теоре

тический манифест не способен адекватно отразить все те разно

образные методологии и идеологии, которые именовали себя фе

министским чтением или письмом" (265, с. 10).

Последующее развитие феминистской критики заставило

Шоуолтер изменить свою точку зрения, но и для того времени ее

утверждение вряд ли может считаться достаточно обоснованным,

140

ГЛАВА II

и если оно и соответствовало действительности, то лишь амери

канской, поскольку во Франции и Англии положение было дру

гим. Да и в самой Америке преобладающим способом самосозна

ния женской критики была ориентация на психоанализ Фрейда и

Лакана, на различные социологические (в том числе и марксист

ские) концепции, а также на теории языкового сознания в их

постструктуралистском толковании. Другое дело, что те разроз

ненные, как казалось поначалу, влияния лишь только в 80-е годы

стали восприниматься как более или менее единый постструктура

листский комплекс идей, наиболее приемлемый для анализа ина

ковости женского сознания и тех средств, при помощи которых

эта инаковость находит свое выражение в литературе.

Хотя в 70-е годы американская феминистская критика соз

дала свою традицию анализа литературы и пользовалась несо

мненным влиянием и за пределами страны, первоначальная ори

ентация лишь на эмпирику исследования обусловила и слабость

концептуального обоснования, и уязвимость перед теоретической

экспансией французского феминизма.

В 80-е годы ускоренное усвоение представлений, концепций

и терминологии постструктурализма, преимущественно в той фор

ме, которую придали французские феминисты, в значительной

мере стерло различие между французской и американской вер

сиями этого критического течения. В США этот переход на по

зиции французского литературоведческого феминизма (или, ска

жем более осторожно, -- усвоение и активное приспособление

концепций Кристевой, Иригарай и С иксу к социологизированно

му горизонту понимания американской феминистской критики) в

основном начался после выхода в 1979 г. сборника их статей на

английском языке "Новые французские феминизмы" (246). До

того, по свидетельству Э. Шоуолтер, "дебаты структуралистов,

постструктуралистов и деконструктивистов воспринимались как

сухие и ложно объективистские, как выражение злоумышленного

мужского дискурса, которого так стремились избежать многие

феминистки" (265, с. II). Во всяком случае, именно со второй

половины 80-х годов в англоязычном мире развернулась резкая

критика традиционного американского феминизма как проявления

буржуазного либерализма и гуманизма со стороны таких пост

структуралистских теоретиков феминизма, как Торил Мой, Крис

Уидон, Рита Фельски и т. д. (242, 285, 139).

В результате и такие влиятельные в литературоведении

США 70-х годов фигуры, как Элейн Шоуолтер, Барбара Кри

стиан, Сандра Гилберт и Сьюзан Губар, авторы наиболее попу

141

ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ

лярных исследовании психосоциологического плана допостструк

туралистского периода американского литературоведческого феми

низма ("Их собственная литература: Британские писате

ли-женщины от Бронте до Лессинг" (1979) Э. Шоуолтер (266),