Потерянные в лабиринте. Возвращение к самому началу

– Следовательно, увеличивается и вибрационное поле – заключил Дикайос. – А значит мы можем говорить о том, что «темная энергия» вредоносна по отношению ко всей Плероме, и если мы это не остановим, ее вибрации будут только повышаться, что рано или поздно приведет к воздействию на Плерому.

– Да, это так – вступила София, – мы же довольно долго наблюдаем за материальными Тварями, чтобы увидеть их непреодолимую (тотальную) тягу к размножению и распространению. Их стремление к поглощению нового пространства также тотально. Эти, «другие», будут распространяться и дальше.

– Да – медленно проговорил Логос, – но мы не можем говорить об уничтожении этой планеты и горящей звезды, ее облучающей.

– Почему? – спросил Одос – Мы делали это и раньше. Мы постоянно ведем войну с «темной энергией» и наиболее сильными ее скоплениями. Вы же прекрасно знаете, что Небесное воинство – Саваофы – занимается этим на протяжении всего существования Плеромы. И разумеется, у нас есть для этого необходимое оружие.

– Ты сам ответил на свой вопрос – ответил также медленно и задумчиво Логос, – мы этим занимались постоянно – уничтожением «темной энергии», но это не решило проблемы. Все меры Плеромы и небесного воинства привели только к тому, что мы наблюдаем – «темная энергия» все равно нашла выход в этом Большом Взрыве, и теперь мы имеем то, что имеем. И потом вы знаете это лучше меня – вы всегда уничтожали энергию во всех ее скоплениях – но ни разу не уничтожали само-зарожденную материальную жизнь. Это мы наблюдаем впервые за всю историю существования Плеромы и всей Вселенной.

– Я согласен с Логосом – сказал Гнозис, – уничтожение и расщепление «темной энергии» приводило только к тому, что она все время собиралась вновь и возрождалась в другом месте Космоса. И то, что произошло сейчас – мы наблюдаем впервые. Но это не значит, что после уничтожения планеты с материальной жизнью и горящей звезды все это не повторится в другом месте и в другое время. И если это произойдет, результат может быть в сотни раз хуже того, что мы наблюдаем сейчас.

– Мы не можем все время уничтожать то, чего мы не знаем – уверенно продолжал Гнозис. – Мы только наблюдаем и строим предположения, но на самом деле нужно изучить как саму структуру «темной энергии», так и причины ее появления в совершенном космическом пространстве. Если мы этого не поймем, угроза останется и, как я уже сказал, в следующий раз все может быть гораздо хуже для Плеромы и для всего Космоса.

– Может быть ты и прав – сказала Алетейя, – оружие у нас действительно есть, и уничтожить чужеродную нам материальную жизнь мы всегда успеем. Но надо действительно разобраться и понять, как, где и когда возникла противоположная Плероме энергия, что она из себя представляет на самом деле, и каковы последствия ее бесконтрольного постоянного движения. Поняв это, мы сможем принять взвешенное решение – что же делать дальше.

– Да, согласен, это единственный путь – сказал Логос. – Не мне вам говорить, что у всего должна быть причина и все должно иметь объяснение. И возникновение в совершенном духовном пространстве чужеродной энергии тоже не может быть беспричинным. Мы должны все изучить, взвесить и понять – откуда, почему и как возникла «темная энергия» и какова ее структура. Только тогда мы сможем принять правильное решение.

«Реальная» жизнь

Клеон постепенно приходил в себя после самых страшных видений, которые ему пришлось пережить. Он не полагался только на это сверхъестественное откровение, он по-прежнему был ученым. Поэтому Клеон всегда старался найти и проанализировать максимально возможное количество информации, подтверждающей или опровергающей его выводы.

Происхождение «темной энергии», ее свойства и тем более ее основной принцип существования – инстинкт постоянного удовлетворения – интересовали Клеона и как ученого. Хотя объективно в научном мире было не так много информации по этим вопросам. Тот факт, что удовлетворение потребностей являлось основой существования всех живых существ, в том числе и человека, Клеон знал из самых азов биологии и психологии. Данный факт был тысячекратно доказан и никем не оспаривался. Без удовлетворения потребностей любое живое существо прекращало свое существование, проще говоря, умирало. Это было очевидно. Волновала Клеона совсем другая проблема. Помимо удовлетворения потребностей в человеческом существе были задействованы совсем другие силы, не имеющие никакого отношения к материальным потребностям. И это тоже был очевидный факт.

В принципе, именно наличие этих «других», или как их иногда называли «высших» потребностей, и делало человека человеком, то есть отличало его от других существ. Наличие в человеке двух совершенно разных сил также признавалось буквально всеми в современном научном мире. Это признавалось в философии, психологии, педагогике, и практически во всех религиозных учениях. Решались и объяснялись эти различия, правда, по-разному. Но факт наличия животных, первобытных инстинктов в человеке и одновременно присутствие в нем неких высших, «духовных» ценностей признавался как очевидный.

В рамках эволюционных учений считалось, что первобытные инстинкты человека, основанные на единственном принципе удовлетворения потребностей, были основными и ведущими. Так как человек развивался по принципу «от низшего к высшему», логичным было предположить, что изначально человек и представлял собой это неразумное, низшее, материальное существо – основа существования которого – удовлетворение потребностей. В таком ключе было очевидно, что «высшие» ценности не были присущи человеку в его первоначальном состоянии. Эволюционисты утверждали, что даже более простые – общественные и социальные потребности человека – появились благодаря обществу, то есть внешнему окружению. Следовательно, по мнению эволюционистов, будучи материальным существом без интеллекта, сознания и какого бы то ни было духовного начала, человек постепенно развивался в окружающем обществе и принимая нормы, ценности и установки этого общества, постепенно превращался в более высокоорганизованное, интеллектуально развитое и духовное существо. Получалось, что человека сделал человеком непосредственно тот самый Лабиринт общественных норм, ценностей и установок, то есть сама общественная Система. Причем такой точки зрения в целом придерживались многие науки – социология, психология, педагогика и др.

«Странно – думал иногда Клеон, – очень странно. Во-первых, это полностью противоречит не только всем собранным мною доказательствам, но и просто здравой логике. Во-вторых, нереально, просто нереально, чтобы существа, имеющие только первобытные инстинкты, построенные на принципе удовлетворения, вообще могли создавать какие-либо „высшие“ ценности».

Первое, что не мог признать Клеон, это то, что Лабиринт общественной системы норм, ценностей и установок был неким механизмом, способным облагородить дикие, первобытные инстинкты. Клеон четко к тому времени знал, что именно этот лабиринт искусственно созданных смыслов и ценностей убивает в человеке и интеллект, и сознание, превращая его в некий «усредненный» вариант с ограниченными возможностями и с «урезанным» потенциалом.

Для этого у Клеона имелись веские доказательства, а именно наличие стопроцентного потенциала у человеческих существ в далеком прошлом, и использование всего 7—8% в настоящем. Это был доказанный факт. Причем даже эти 7—8% уменьшались с каждым годом, и большинство современных ученых говорили как раз таки об уменьшении используемого интеллектуального и генетического потенциала человека. В последних научных изысканиях Клеон встретил уже цифру 5% использования мозга и 5% использования генома, и при этот доказывалось, что в ближайшем будущем человек дойдет до 3—4%. Уровень используемого современным человеком потенциала интеллекта и генома снижался по той простой причине, что человеческая активность (прописанная Лабиринтом) не требовала большего. Все внутренние способности человека и весь внутренний потенциал на самом деле были абсолютно не нужны для функционирования в Системе. Системе нужны были лишь «рабочие механизмы», детали, винтики, которые четко исполняли бы предписанные функции на «благо общества» (на благо Системы).

В таком случае теория о развитии первобытного дикого существа с необузданными инстинктами, развивающегося в общественном окружении, и непонятным образом создавшего «высшие» духовные ценности, не выдерживала никакой критики. Потому что именно общественное окружение и убивало заложенный изначально в человеке духовный и интеллектуальный потенциал.

Второе, что Клеон не мог ни принять, ни обосновать как ученый – это появление этих самых «высших» духовных ценностей в общественной Системе.

«Откуда, ну откуда они могли там возникнуть? – в недоумении думал Клеон. – Ведь невозможно предположить, чтобы первородные существа, основа существования которых – принцип постоянного удовлетворения потребностей – каким-то невероятным образом начали создавать ценности, которые никакого отношения не имели к этому самому удовлетворению».

В отличие от многих современных ученых, Клеон имел неоспоримое преимущество. Большинство ученых предполагало только, каким в принципе могло быть первобытное животное состояние человека, основанное только на инстинктах и удовлетворении потребностей. Клеон же на самом деле видел, четко видел первородное состояние Материи. Дикой, необузданной материи, цель и основа которой – жить, двигаться и развиваться, и основной и единственный стимул которой – получение постоянного удовольствия. Поэтому Клеон прекрасно понимал, что совершенно никаким способом, дикая и необузданная материя в любых своих формах и проявлениях физически не могла прийти к формированию каких-либо ценностей, не ведущих к удовлетворению.