Правдивость - последняя нога религии

7.8

Я все думаю о разнице, существующей между подбадриванием со стороны друзей и оскорблениями критиков. Продолжая настаивать на своем, критики не дали бы мне заниматься тем, что я считаю нужным делать. Если бы я повернулся к ним и пришел за советом, знают ли они, как мной лучше руководить при помощи наказания? Если же я соглашусь подчиниться своим критикам, смогу ли я действительно сделать это? Не похоже на то.

Что же касается моих лучших друзей, да, они подбадривают меня. Они дают мне почувствовать собственную полезность. Они станут драться за меня, если это будет необходимо. Что сказать? Я предпочитаю друзей.

И в то же время я думаю о высказывании Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Он называл своими друзьями тех, кто его критикует. Поэтому я иногда воспринимаю слова критикующих меня, как особое «скрытое» послание. Я бережно отношусь к внутреннему смыслу того, о чем они говорят, как о правде. Возможно, критик совсем неправильно понял меня, и в то же время он рассматривает меня как виновного, и в этом он прав. Я слишком горд, чтобы отправиться к нему, поблагодарить его и предаться ему. И я слишком умен для того, чтобы действительно подумать, что он прав. В моих поступках также много такого, от чего отказаться сразу по заявке критиков просто невозможно. Разве я могу покаяться в том, что мои поступки в основном - фарс?

Поэтому я приветствую моих критиков, лелея надежду сохранить в себе искорку правдивости. И их слова обнадеживают меня, у меня есть надежда, что однажды я действительно стану таким человеком, который исправляет недостатки, которые в нем замечают другие.

7.9

Признаваться, что я, возможно, неправ, - это то же самое, что и честность? А может быть, это значит, что я прав? Почему честность - значит, что я неправ? Честность обычно означает признавать, что я неправ, во-первых, потому, что я вообще был неправ, попав в этот материальный мир. Я не представляю себе, как выбраться из него, и потому говорю, что пришел в материальный мир с божественной миссией. Я ушел оттуда из-за серьезного злоупотребления свободой выбора, из-за желаний и ненависти к Богу. Я был неправ, да я и сейчас неправ. Честность - значит восстановление своего истинного положения - слуги слуги слуги Господа. Поэтому нет ничего удивительного в том, что успех в правдивости определяется в большей степени признанием собственных ошибок.

Во-вторых, я думаю, что честность тесно связана с признанием собственных ошибок потому, что в самом себе я не нахожу качеств продвинутого вайшнава. И это необходимо исправить. Повторяя Харе Кришна, я должен испытывать блаженство. Мне следует стать более активным преданным, более предавшимся, более отрешенным от того, что обо мне говорят и думают другие. Множество стихов, описывающих качества преданных, не описывают меня. Вот почему я неправ, и быть честным - значит знать, что я неправ.

Хорошим признаком будет то, что, заметив собственную ошибку, я стану счастлив, и у меня станет легче на сердце, и я захочу исправиться. Даже если мне придется сделать болезненный шаг назад, я буду счастлив, став немного честнее, и это хороший признак.

7.10

Обманщик движим тайными мотивами. Но в соответствии со «Шримад-Бхагаватам», лучшая религия (пара дхарма) не имеет мотивов.

В восьмом оскорблении, возможном при повторении святого имени, говорится о смешанных мотивах. Мы не должны считать воспевание благоприятной деятельностью, дающей материальное благо. В чистом преданном служении могут быть лишь чистые намерения. Смешанные мотивы - это карма-канда и гьяна-канда - два «горшка с ядом». Уттама-бхакти может быть лишь там, где больше нет гьяны и кармы. Тогда служение Кришне становится благоприятным.

Движим ли я стремлением удовлетворить Кришну?

7.11

Вопрос - ответ.

В: К чему вам так беспокоиться о правдивости ваших поступков, когда у вас есть Абсолютная Истина, Кришна? Разве Абсолютная Истина не является куда более существенной, чем ваша относительная правдивость?

О: Но Кришну не обманешь. Он хочет понять - действительно ли мы Его любим, или же все наше служение совершается только на словах. Правдивость важна особенно, когда ваши действия посвящены Абслютной Истине. Неискренность в служении Истине говорит о том, что такое преданное служение нечисто. Господь Кришна говорит, что Он открывается «воистину» только тем редким душам, которые правдивы с Ним.

7.12

Может показаться, что экстаз - идеальный способ преодолеть механические привычки. Невнимательность сгорает в пламени экстаза. Однако ачарьи предупреждают нас об опасности подражания этому.

…Бхактисиддханта Сарасвати Госвами говорил, что иногда люди, вовсе не имеющие любви к Богу, проявляют телесные признаки экстаза. Они иногда искусственно смеются, плачут или танцуют, как безумцы, но это не поможет человеку продвинуться в сознании Кришны… Если человек, еще не развившийся духовно, начинает подражать экстазу продвинутого преданного, это создает хаос в духовной жизни человеческого общества.

–  Шри Чайтанья-чаритамрита,

Ади-лила 7.88, комментарий

7.13

Еще одним проявлением нечестности является самонадеянность, уверенность в том, что я не нуждаюсь в Кришне все время. Асуры стоят за самонадеянность. Преданные провозглашают зависимость от Бога. Загляните в собственное сердце - зависите ли вы от Кришны? Если да, то вы - истинный вайшнав. Царица Кунти молилась:

Если твой взгляд не будет обращен на нас, всей нашей деятельности и славе, а также самим Пандавам и Яду тотчас же придет конец.

–  Шримад-Бхагаватам 1.8.38

7.14

В: Значит, честность - это признание наличия в себе таких качеств, которые нас просто смущают?

О: Да, это составная часть честности.

В: Повторите еще раз, что вы говорили о ненависти к рутинному воспеванию и рутинным обязанностям. Разве Шрила Прабхупада не называл ежедневные обязанности благоприятными?

О: Ежедневные обязанности в жизни преданного - это святыня, они так же хороши, как и молитвы. Поэтому, когда мы превращаем свои регулярные обязанности в механические действия, это наша неудача. Шрила Прабхупада никогда не поощрял механическое выполнение обязанностей. Наше движение - это движение сознания Кришны, т.е. размышления о Кришне. Нам не следует оставлять свои регулярные обязанности, мы должны быть готовы к тому, чтобы выполнять их все лучше и лучше. Но выполняя их, нам нужно поклоняться Кришне в уме, убираясь ли, готовя на кухне, распространяя книги или ухаживая за Божествами.

По крайней мере, вы можете согласиться, что если бы вы воспевали, кланялись Божествам и почитали прасад, очень мало сознавая суть этих действий, это было бы пародией на бхакти, и вам тогда потребовалось бы своего рода духовное возрождение. Вы согласны теоретически?

О: Да.

7.15

В: Похоже, что честность, о которой вы говорите, требует серьезного и углубленного самоанализа: пытаться понять собственные намерения, увидеть, как действует ложное эго, и все такое. А не противоречит ли это принципу простоты? Это не опасно?

О: Злоупротребить можно чем угодно, даже самоанализом. Но простота также может стать замаскированной бесчестностью. Шрила Прабхупада часто критиковал «невинность», как непростительную неосведомленность. Подлинная простота - это качество брахмана, и нам следует развивать в себе это качество. В «Бхагавад-гите» используется слово арджавам, честность. Простота означает прямоту и правдивость, а не дипломатию. Проще говоря, мы должны предаться Кришне и гуру. Шрила Прабхупада хотел видеть - является ли честность основой поведения преданного.