Православие в Крыму

Над городским обрывом, там, где поклонялись бесовским идолам, по приказу святого Капитона построили крещальню, для чего использовали известь из той печи, где святой явил чудо. В этой крещальне святой Капитон крестил народ херсонесский. Затем в Херсонесе был построен храм святого Петра, а святой Капитон остался жить в городе вместе с Феоной и его воинами. О чуде, явленном святым Капитоном, было сообщено императору Константину Великому, а также святым отцам, участникам I Вселенского Собора.

Через несколько лет, когда святой Капитон плыл в Константинополь, буря отнесла его корабль к устью Днепра. Жившие там безбожники вытащили людей, разграбили корабль, а святого Капитона утопили. В Житии святых епископов Херсонских пишется:

«Так скончался он мученически в день 22-й месяца декабря. Однако память его причислена к прежним херсонским святителям, в седьмой день марта пострадавшим, поскольку и душа его соединилась с ними на небе. И все семь архиереев Божиих, епископов херсонских, как семь ангелов начальнейших, вместе предстоят святой Троице: Отцу и Сыну и Святому Духу, единому Богу, славя Его со всеми святыми во веки. Аминь».

Православие в средние века до прихода турков

Сведения о христианстве до конца XIII века носят периодический или, если вернее, эпизодический характер, несмотря на то, что с IV века в Крыму известны две епархии – Херсонесская (или Херсонская) и Боспорская. Известно, что под деяниями I Вселенского Собора в Никее [24] (325 год) стоит и подпись епископа Боспора (по одним спискам Кадма, по другим Марка, Домна). Ряд ученых считает, что в заседаниях Собора участвовал и епископ херсонесский. Ни у кого не вызывает сомнение участие в заседаниях II Вселенского Собора в Константинополе (381 год) вышеупомянутого епископа Еферия.

24

Никея – греческий город в Малой Азии, сейчас на его месте турецкий город Изник.

Подписи Херсонесских епископов имеются и в актах других Соборов: Лонгина – IV Вселенского (Халкидонского [25] ), 451 год, поместных Константинопольских 448 и 459 годов; Стефана – V Вселенского, 553 года; Георгия – Трулльского 692 года. Имеются сведения об участии Боспорского епископа Евдоксия в трех поместных Соборах – Константинопольских 448 и 459 годов и Эфесского 449 года. Известен и первый боспорский царь-христианин, имя которого было Тиберий Юлий Дуптун, царствование которого пришлось на конец V века.

25

Халкидон – древний греческий город, в настоящее время называется Кадыкёй и является райном современного Стамбула.

В конце IV века образовалась Византийская империя [26] , в состав которой входил и Херсонес. С первой четверти VI века к империи был присоединен Боспор и Южный берег Крыма. В империю входила также страна Дори [27] , «где с давних времен жили готы, не последовавшие за Теодорихом [28] , направляющимся в Италию». Решением IV Вселенского Собора власти Константинопольского патриарха была подчинена вся Восточная Церковь, а поскольку со времени Константина Великого христианство стало официальной религией империи, оно распространилась по всей ее территории.

26

Византийская империя или Восточная Римская империя (395–1453, с перерывом 1204–1261) – государство с названием «Византия» в реальности никогда не существовало. В 395 году, вследствие окончательного раздела Римской империи, после смерти императора Феодосия I Великого, восточная и западная части стали самостоятельными государствами и оба они именовались Римскими империями. Название «Византийская» Восточная Римская империя получила в трудах римских историков, для противопоставления Западной империи, после падения которой в 476 году, термин вышел из употребления. В научный обиход его вернул немецкий историк Иероним Вольф во второй половине 1550-х годов, чтобы ложно показать – Византия никакакя не Римская империя, а единственная Римская империя и наследница Древнего Рима – «Священнная Римская империя германской нации» (добавление «германской нации» с 1512 года). Прилагательное «византийский» произошло от города Византий, на месте которого был построен Новый Рим (официальное название Константинополя). Сами жители называли себя римлянами (по греч. – ромеями), а державу свою – Романия. В Древней Руси Византию называли «Греческим царством», а ее столицу – Царьградом.

27

Дори – большинство исследователей считают, что страна Дори – это территория, которая в последствие стала называться Готией – горный Юго-Западный Крым и, возможно, часть Южнобережного Крыма.

28

Теодорих – с 493 года король остготов, древнегерманского племени, составлявшего восточную ветвь готского объединения, распавшегося к середине III на две племенные группы: вестготов и остготов. При Теодорихе остготы завоевали Италию и основали в 493 году свое королевство. Остготы, вместе с другим древнегерманским племенем лангобардами, одними из далеких предков современных итальянцев.

Все это способствовало увеличению христиан в Крыму. В этот период началось крупномасштабное церковное строительство. В течение VII – VIII веков Боспорская и Херсонесская епархии входили в состав Зикхийской автокефальной епархии с центром в Никопсисе (северо-западное побережье Кавказа).

С Херсонесом связано и имя папы Римского Мартина I, поборника православия и борца с монофелитством [29] . Он был доставлен в ссылку в Херсонес в 655 году. Но, к сожалению, никакого влияния на христианскую общину его пребывание не оказало. В Херсонес привезли старого и больного человека, которого держали впроголодь, не давали хлеба (и это на перепутье хлебной дороги из Скифии в Грецию). Он не имел общения с членами христианской общины, которые считали его государственным преступником, поскольку Херсонес находился на окраине империи и был в стороне от религиозных споров, а его жители не знали теологических тонкостей.

29

Монофелитство – учение, согласно которому Христос волит и как Бог, и как человек своей единой волей, т. е. во Христе две природы, но одна божественная воля.

Не зная реальной обстановки в Херсонесе, в письмах Мартин I жаловался, что «хлеб известен здесь только по имени», а жители – «все являются язычниками» и «не имеют совершенно никакой человечности». В Херсонесе Мартин I не прожил и полугода. Похоронен он за пределами города, возле храма Влахернской иконы Богородицы. Однако через некоторое время могила Мартина I становится почитаемым местом, как для местных жителей, так и паломников из других мест, поскольку на ней многие страждущие получали исцеления.

Одним из известнейших Крымских святых был Стефан Сурожский, немало сделавший для распространения православия в Крыму. Согласно Житию святого, Стефан Сурожский был родом из Каппадокии [30] . В 7 лет был отдан родителями для обучения священному Писанию. Он очень любил учение (учился и днем, и ночью), имел страх Божий и великое смирение. Когда ему исполнилось 15 лет, он пришел в Царьград (Константинополь) желая продолжить образование. Изучив грамматику, риторику и философию, он превзошел своих учителей, так что все слушавшие его дивились. Патриарх Герман, услышав об одаренном молодом человеке, будущем святом Стефане, призвал его к себе и благословил.

30

Каппадокия – область в центре Малой Азии (на территории современной Турции), в то время провинция Византийской империи.

Святой Стефан ушел в монастырь, где принял постриг. В монастыре он жил постом и молитвой, бдением и учением, не давая себе покоя ни днем, ни ночью. Когда умер предстоятель сурожский, патриарх Герман послал к святому Стефану, сказав: «Как Господь наш, Иисус Христос избрал учеников Своих и апостолов и отправил их в мир нести Слово Божие, так и тебя избрал Господь целителем и пастырем архиепископом городу Сурожу [31] ». По прибытию Стефана в Константинополь и выполнения положенного обряда, патриарх объявил о поставлении Стефана епископом Сурожским.

31

Сурож – древнерусское название г. Судак.

Царь, любивший святого Стефана, решил «сделать славное поставление святому». Для этого были собраны все церковнослужители и знатные люди. Святого Стефана ввели в церковь с честью подобающей царю, где он «был освящен по уставу архиепископом городу Сурожу». После этого, благословения у святого Стефана попросил даже патриарх, и «все церковные мужи поклонились ему». В Сурож святой Стефан был отправлен на царском корабле.

В Суроже святой Стефан непрестанно учил людей не только в церкви, но и на улицах и площадях и в домах, обличал еретиков, строил церкви. Также повелел учить детей Божественным книгам и «умудрился оторвать их и освободить от сетей лукавого, которые они прежде почитали». За короткий срок в Суроже процвела вера Христова, и уверовавших стало во много раз больше. «И радовался святой и блаженный Стефан, видя, как многие устремились к вере, и приносили к нему многих одержимых различными болезнями и недугами, и он исцелял всех их именем Господа нашего Иисуса Христа».

Множество людей из окрестных мест собирались, чтобы увидеть его и послушать его поучения. «Он же, имея в сердце своем изобильный кипящий дар Святого Духа, дающий ему божественные словеса, совершал поучения и принимал исповеди. И от слов его многие проливали слезы из очей своих и каялись». За пять лет святой Стефан крестил весь город и окрестные села.

Во время иконоборчества, начатого в 726 году, святой Стефан приезжает в Константинополь и вступает в диспут с императором Львом III Исавром [32] , назвав императора предтечей «антихристова апостола». За это святого Стефана избили, причем вначале его бил сам император, а затем, привязав к конским хвостам, доставили в тюрьму. Император пытался принудить святого Стефана отказаться от иконопочитания, но тщетно. Вскоре Лев III Исавр умер, а императором стал его сын Константин V.

32

Лев III Исавр – византийский император с 717 года, выходец из Сирии, которого ошибочно считали выходцем из Исаврии, южной области Малой Азии. Положил начало иконоборству.