Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

(816) Но обратив внимание на то, что никто из родившихся не может не отойти отсюда, и это со времени праотца нашего Адама доселе, мы нисколько не считаем странным случившееся; но дивно было бы, если бы богомудрое сердце твое переносило это с благодарностью, представляя собою, вместе с госпожой игуменией, образец для сестер и всех родственников. Принимай же по обычаю своему благодушно всё, с твердой волей по возможности ободряя и дом брата, чтобы он, оставаясь без помощи, не впал в руки строящих козни при человеческих несчастьях. Позаботься, сколько возможно, и о почтенной душе доброго мужа; ибо отшедшие и после смерти получают помощь от живых.

Вообще, мы убеждены, что ты всё во всем устроишь хорошо и скорее ум твой будет управлять, нежели управляться скорбью и унынием. Для этого мы и послали брата Афанасия, чтобы выразить наше сострадание к мужу и сожаление к вашему почтению; и желаем, чтобы он скорее возвратился к нам благим вестником вашего благодарного терпения.

541. К патрицию Олвиану (II, 207) [1577]

Как должно наказывать подчиненных.

1577

Приблизительное время написания: 823–826 гг. – Ред.

Георгий, боголюбивый муж и знаменитый нотарий, принесши нам приветствие от вашего преславного и знатного превосходительства, требовал, чтобы и мы взаимно послали письменное приветствие, которого желает и ваше блаженство. Повинуясь этому побуждению к [исполнению] дружеских обязанностей, мы и пишем настоящее письмо; и во-первых, приветствуем вас по-надлежащему от нас, уничиженных, [Col. 1628] с удовольствием, и чрезвычайным удовольствием – принимая, что вы желаете слышать голос от нас, жалких и грешных, ибо и это немалое доказательство благочестия, что высокий по достоинству склоняется к голосу смиренных (817), особенно в настоящее время, когда многие отвращаются и от близких друзей, а не только что людей неизвестных; потом напоминаем начальствовать с кротостью и управлять подвластными богоприлично. Ибо если всякое начальство и власть поставлены от Бога, по словам апостола (Рим. 13:1), то очевидно, что начальствующий и имеющий власть должен управлять подвластным народом по воле Божией, то совершая неподкупный суд в делах сомнительных, то с благосклонным и мирным лицом принимая приходящих и придавая благосклонным приемом смелость объяснять нужды. Ибо бедный, как говорят, не переносит угрозы (см. Притч. 13:8). Потом нужно склоняться на сторону бедного и смиренного и наказывать, когда требует нужда, но наказывать не с гневом, а спокойно, с целью исправления и немногими ударами, ибо жестокость неугодна Богу, но рассудительно и столько, сколько нужно, чтобы укротить необузданного и произвести исправление, как поступает отец с сыном и врач с больным. И блажен тот, кто так управляет народом и начальствует над войском. Ибо и Моисей, служитель Божий, начальствовавший над народом, и Иисус Навин военачальник, и многие не только среди царей, но и среди судей [1578] и начальников, и прежде Закона, и под Законом, и во время Благодати начальствовавшие и первенствовавшие, угодили Господу, управляя с благочестием.

1578

В V, M отсутствует: «среди судей». – Ред.

Признак друга.

Так управлять просим и умоляем и тебя, преславного и возлюбленного нашего господина, чтобы тебе быть в числе этих спасенных и достойных почитания мужей. Прими напоминание наше не как дерзость, но как выражение любви, ибо мы любим тебя, любящего Бога; а признак друга – говорить полезное любимому, что и показало уничиженное письмо наше. Да сподобит нас Благой Бог наш сойтись когда-нибудь и для личного собеседования, чтобы насладиться присущими тебе благами, чтобы то, чего не представляет молва и слух, открыла личная беседа и сделала нас более деятельными в дружеском общении, ибо мы узнали от доброго письмоносца, что немалыми доблестями отличается ваше благочестие, которое (818) да сохранит Господь, яко зеницу ока (Пс. 16:8), превыше всякого пагубного навета, и да спасет в Своем Небесном Царстве!

542. К Антонию, епископу (II, 208) [1579]

Приличное обращение сделала ныне отеческая святость твоя, [Col. 1629] не к нам смиренным, – нет, мы сознаем себя, каковы мы, отставшие даже от стоящих на последней степени добродетели, – но ко всем божественным отцам и исповедникам, приветствуя, как добрый Ангел, и соединяя всех нас союзом любви. Праведное и пристойное это дело – рассеянным в разных местах за слово Божие и свидетельство единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, беседовать друг с другом посредством писем и иметь духовное общение посредством напоминаний и не казаться от безгласности как бы умершими. Ибо мы знаем, что и божественный апостол Павел с подобными богоизбранными мужами издалека взывали друг к другу и сносились взаимною беседою, возвещая Евангелие Царствия Божия всему миру; на это и нас поставив, хотя и дерзновенно сказать, Дух Святый увещевает: говори и не умолкай… потому что у Меня много людей (Деян. 18:9-10) здесь; и в другом месте: если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя (Евр. 10:38). Итак, страшный суд за молчание, особенно при настоящей злонамеренной глухоте еретиков. Это самое (819) совершая богоприлично, и твоя святость, как написал ты, подвергалась многим искушениям от не желающих слушать святое слово, но отвергающих богописанную икону Христа, Богородицы и всякого из служителей Его.

1579

Антоний, епископ Диррахийский. Датируется маем – ноябрем 826 г. – Ред.

Пребывай же, возлюбленный, на подсвечнике слова, по заповеди евангельской, и свети всем в доме (Мф. 5:15), чтобы простые взором принимали свет, а смежающие чувства свои пожали плоды своего невнимания. Молись, чтобы и мы так же поступали и неукоризненно получили воздаяние за предстоятельство. Уведомляем тебя, что один из светильников отлетел к Господу, это святейший митрополит Синадский [1580] , и еще прежде того знаменитые братия и отцы – Афанасий, игумен Павлопетрийский [1581] , и Иоанн, настоятель Халкитский. Еретики думают, что исповедническое общество Христово сокращается, но они не знают, что оно еще более умножается, воодушевляясь ревностью прежних подвижников и делаясь окрыленным воинством. Христос же еще спит (ср. Мк. 4:38), одним отверзая дверь [покаяния] по неизреченной благости, любовь других испытывая венцом терпения, а иных, как очищенное золото (ср. Притч. 8:10), непрестанно облекая прекрасной диадемой славы Своей.

1580

Преп. Михаил, епископ Синадский, скончался 23 мая (ст. ст.) 826 г. – Ред.

1581

Скончался 22 февраля (ст. ст.) 826 г. – Ред.

Это тебе от нас, блаженный. Ты же продолжай умолять Бога, чтобы Он водворил мир в Церкви Своей, истребив всякое зло и нас, оставшихся, сподобив сойтись для личной беседы, как и ты изъявил на то свое желание.

543. К монаху Дионисию (II, 209) [1582]

(820) Врачуемые сведущими врачами [Col. 1632] не имеют нужды в попечении худших, разве только по любви допуская к себе близких. Так и твое братское почтение делало нечто излишнее, не успокоившись, получив исцеление от боголюбезнейшего отца нашего и архиепископа Диррахийского [1583] , но еще требует врачевания и от нас, худших. Впрочем, как любовь побудила вас писать ныне письмо, так она же побудила и нас, ничтожных и смиренных [1584] , отвечать вам и соединиться между собой любовным расположением. Ибо и без всякой необходимости надлежит взявшим на себя один и тот же обет и любящим один и тот же образ мыслей с любовью сноситься между собою. Подлинно, по причине умножения беззакония иссякла во многих любовь, как сказал Господь (Мф. 24:12).

1582

Письмо датируется приблизительно маем – ноябрем 826 г. – Ред.

1583

Речь идет об Антонии, к которому адресовано предыдущее письмо (542). – Ред.

1584

В Sirm. и ТФС отсутствует «и смиренных». – Ред.

Итак, средство врачевания вашего, предписанное святейшим архиепископом, пусть соблюдается в точности. Мы же увещеваем и напоминаем не обращаться опять назад и не увлекаться в пагубную подозрительность теми или другими признаками. Ибо довольно и прежнего, после которого мы должны постоянно сокрушаться и скорбеть, плакать и рыдать, что, тогда как подобные нам братия, как орлы, вознеслись на высоты исповеданием, мы удерживаемся сетью ереси; и тогда как они терпят гонение, мы остаемся дома; и тогда как они мученически подвизаются, мы сделались отступниками рукою и устами, если не сердцем; и тогда как другие заключены в темницы и мучаются голодом, мы живем в спокойствии. Как же не трогаться этим и не плакать об этом? «Как я буду, – говорит Василий Великий, – вместе с Иовом, не приняв какой-либо скорби с благодарностью? Как я буду с кем-либо из святых, не проводив жизни по следам их?» [1585] .

1585

См.: Свт. Василий Великий. Слова нравственные 7, 12 (PG. T. 32. Col. 1213С). – Ред.

(821) Смотрите, братия, какие ужасы, какое расстояние. Какая, говорит Господь, польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16:26). Не Господний ли это голос? Будем же бояться и трепетать и относительно прежнего будем просить прощения, а в будущем станем ходить прямо, отнюдь не преклоняясь и не хромая на оба колена, по Писанию (см. Евр. 12:13), но шествуя праведно по заповедям Божиим, соблюдая веру чистою, жизнь безукоризненною, чтобы нам наследовать не поля и виноградники и смоковницы и прочее, относящееся к временной и тленной жизни, но обетованные блага, жизнь вечную, Царство Небесное. Никто пусть не думает и не говорит, будто для противоположных дел бывает несогласное с ними воздаяние.

Мир вам, братия в Господе, имейте мир между собою, молитесь о нас, грешных [1586] , утешайтесь.

544. К Иосифу, игумену Керамейскому (II, 210) [1587]

[Col. 1633] Еще прежде прибытия доброго Сергия мы слышали о вашей печали по блаженном митрополите, почтеннейшие братия; и сколько мы сетовали, прибавлю, и плакали, знает Ведущий тайное (ср. Мф. 6:4). Ибо это был отец ваш и наш и верный друг, чего все ищут и редко находят. О, как пал непоколебимый столп Церкви? Как погас свет находящихся во тьме и ваш ближайший светильник? Умолк сладкоречивый язык, отлетел благоразумнейший ум, не стало опоры веры, защитника церквей, медоточивого слова, убедительного голоса (822) и всего прекрасного, что воспевается и известно об этом муже. Мы стали (говорю не о вас только, но и о целом обществе православных) сиротами от предшествовавших лишений. Прежде отошел этот блаженный отец; за ним последовал другой; затем отлетел еще другой; почти все светила верных закатились и остались весьма немногие. Сетует небо, покрываясь облаками, сетует еще более Церковь ныне, лишившись звезд своих. Впрочем, Солнце правды (Мал. 4:2) приняло эти здезды [1588] , блаженно кончившие жизнь, а Само Оно обещало быть с нами до скончания вежа (Мф. 28:20). Итак, хотя настоящее печально, но, с другой стороны, оно и радостно по надежде, что мы имеем в отцах наших защитников пред Богом, свыше взирающих на нас милостиво и преклоняющих на милость к нам благость Его.

1586

В V, M, P, S, Sirm. и ТФС читаем: «братиях». – Ред.

1587

Написано в сентябре – ноябре 826 г. – Ред.

1588

В V, M, Sirm. и ТФС: «этих отцов». – Ред.

Наконец, надобно обратить речь к вам. Вы, братия, не оставленное без призрения стадо. Добрый архипастырь ваш [1589] , соименный блаженному апостолу Петру, уже вразумил и научил вас, еще при жизни своей поставил игумена над вами, устроил всё нужное и, целый год преподавая назидательные беседы, как бы отходя ежедневно, усовершил каждого из вас; желательно, чтобы дела не пошли иначе, по трудности времени, но чтобы как он устроил, так и оставались и вы, и они; и даже если они пойдут напротив, вы поэтому не изменяли бы истине, но, как и он заповедал письменно, считали бы все за сор ради Христа (ср. Флп. 3:8) и не предавали веры и истины.

1589

Свт. Петр, митрополит Никейский, скончался 10 или 11 сентября (ст. ст.) 826 г. – Ред.