Прикладная философия

В данном случае не сработал даже метафорический символ философской мудрости в виде совы Минервы, согласно которому «Сова Минервы вылетает в сумерках» (Г. Гегель). Исходя из этого символа философской мудрости, М.Л. Полищук ставит следующий фундаментальный вопрос: «Где ты находилась, накопленная веками мудрость, когда происходило это немыслимое истребление человеческой плоти и духа? Каковы плоды твоих многовековых усилий? Как могло такое случиться, что земля, некогда обрётшая славу философской Мекки, где гордый в своём величии абсолютный дух торжествовал победу, вдруг превратилась в эпицентр человеческого кошмара, безумия? Символом порожденного преисподней тотального устрашения стал Аушвиц – универсум террора, «царство не от мира сего»» 59 . Данное вопрошание М.Л. Полищука не совсем корректно потому, что была в XIX и XX столетиях выросшая из разработанного Г. Гегелем философского ядра иудаизма материалистическая диалектика, которая сумела дать ответ на содеянные преступления немецкими нацистами, японскими фашистами и другими их последователями вплоть до современных ИГИЛ.

59

Там же. С. 15-16.

Философия представляет собой деятельность высокоразвитого сознания и самосознания развивающегося мироздания на всех его иерархических уровнях. Немаловажным является то обстоятельство, согласно которому призвание философии заключается не только в формировании мыслей, но и глубоких чувств человека как элемента мироздания. «Без понимания философских чувств, – подчеркивает М. Н. Эпштейн, – мы не поймем и хода истории, тех величайших событий, которые происходят под их воздействием. Маркс писал, что когда идеи овладевают массами, они становятся материальной силой. Но массами овладевают не просто идеи, а идеи-эмоции, всеохватывающие чувства, которые равнообъемны и равномощны идеям, относятся не к частному, а к коллективному опыту, распространяющиеся на жизнь общества или всего человечества. Революцию совершает философская эмоция несправедливости мироустройства, озлобленность на существующий порядок вещей… Призвание философии именно в том, чтобы мыслями раздвигать область чувств, придавать им всеобщность, – и чтобы чувствами наполнять область мыслей, придавать им действенность… Воспитание предельно емких чувств, относящихся к миру и к человеку, – важнейшая часть философского образования» 60 .

60

Эпштейн М. Н. Проективный словарь гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение. 2017. – 616 с. С. 117-118.

Именно философское образование дает возможность современному молодому человеку ориентироваться в стремительно изменяющемся мире под воздействием происходящей новой, четвертой промышленной революции. В книге основателя и бессменного руководителя Всемирного экономического форума в Давосе К. Шваба показано, что мы находимся у истоков четвертой промышленной революции, которая фундаментально изменит образ жизни человека и общества, что она не имеет по масштабу, объему и сложности аналога в истории человечества, что она дает нам возможность увидеть ошеломляющие технологические прорывы в самом широком спектре областей, включая искусственный интеллект (ИИ), роботизацию, нанотехнологии, биотехнологии, трехмерную печать, квантовые вычисления, материаловедение, накопление и хранении энергии и многое другое 61 . Многие из этих инноваций уже появляются сейчас и приближаются к переломному моменту, когда они станут взаимно переплетаться и взаимодействовать друг с другом. Перед нами причудливое «переплетение технологий из мира физики, биологии и цифровых реалий» 62 . Именно эти технологии лежат в основе развивающихся глобальных сетей коммуникации, которые кардинально трансформируют наш мир благодаря использовании цифровых технологий.

61

См. Шваб К. Четвертая промышленная революция. М.: Изд-во «Э». 2017. – 208 с.

62

Там же. С. 9.

В своей книге «Седьмое чувство. Под знаком прогнозируемости: как прогнозировать и управлять изменениями в цифровую эпоху. М.: Эксмо. 2017. – 336 с.» исполнительный директор Kissinger Associates, старший советник Goldman Sachs Дж. К. Рамо подвергает аналитическому рассмотрению значимость глобальных сетей коммуникации в историческом потрясении нашего мира 63 . Именно с этими глобальными сетями коммуникаций тесно связаны угрозы терроризма, наводняющих Западную Европу волны иммигрантов, нестабильная экономическая ситуация, неожиданные результаты выборов (например, в Америке победу в гонке за президентское кресло одержал Дональд Трамп). «Триста лет назад Просвещение и Научная революция, – пишет он, – начали свою разрушительную работу над древними устоями. Как два молота, эти силы уничтожали то, что когда-то казалось вечным: монархию, алхимию, папство, феодализм – все это было упразднено.

63

См. Рамо Дж. К. Седьмое чувство. Под знаком прогнозируемости: как прогнозировать и управлять изменениями в цифровую эпоху. М.: Эксмо. 2017. – 336 с.

Сегодня наш мир раскалывает новый молот – требование постоянной, мгновенной коммуникативности меняет порядок распределения сил. Формирование всевозможных сетей – торговых, биологических, финансовых, военных и тысяч других, служащих различным нуждам, – образуют новые и по-прежнему смутно осознаваемые источники силы. Они размывают корни старой системы, по мере того как появляется новая» 64 . Последний крупный сдвиг в эпоху Просвещения был жестокой и чудовищной трансформацией, для осмысления которой понадобилось шестое чувство, потому что тогда все разделились на победителей и проигравших, вызвал трагедии и зажег огни новых триумфов. Теперь ситуация как бы повторяется: начавшаяся четвертая промышленная революция с её новейшими высокими технологиями опять порождает тех, кто оседлает эту революцию и получит громадный выигрыш, и тех, кто проиграет в результате. Для осмысления социокультурных последствий необходимо уже «седьмое чувство», которое представляет собой способность «смотреть на любой объект и видеть, как именно на нем сказывается информационное взаимодействие» 65 . Данное информационное взаимодействие осуществляется посредством глобальных сетей коммуникации, что придает новую динамику нашему миру. Эта динамика носит двойственный характер: с одной стороны, она порождает сверхплотные концентрации силы, с другой – создает условия для комплексного и моментального хаоса.

64

Там же. С. 9.

65

Там же. С. 41.

Современные общества, согласно французскому философу Б. Латуру, можно описывать только в случае понимания их волокнистого, тканеообразного, кабелеподобного, шнуровидного, капиллярного характера, который невозможно проанализировать при помощи понятий уровней, слоев, территорий, сфер, структур или систем. «Привычные границы вроде тех, что отделяют науку от политики, военную мощь от общественной безопасности, начинают размываться, когда все взаимосвязано» 66 . В данном случае возникает новое противоречие, которое состоит в глубочайшем конфликте между индивидуальной свободой и сетевым построением общества. Как раз-таки этот конфликт проявляется в исчезновении старых профессий и возникновении новых, востребованных новой, четвертой промышленной революцией.

66

Там же. С. 58.

Вполне логично, что сейчас в России издан «Атлас новых профессий», в котором изложен целый спектр новых технологий и новых специалистов для работы с этими технологиями в будущем (до 2035 года) и который сопряжен с развитием Национальной технологической инициативы. В нем перечислен ряд следующих тенденций, определяющих появление новых профессий: глобализация, когда то или иное сложное изделие производится в десятках стран и требует сотрудничества индивидов из самых разных областей (скажем, психолога, музыканта и программиста, которые совместно делают новую технологию «звукового SPA» для релаксации); рост конкуренции, заставляющий создавать новые продукты, вытесняющие существующие рынки; сокращение числа рабочих мест, где можно заниматься одним и тем же делом всю жизнь, и появление все больше мест, где работа предполагает набор разнообразных проектов; автоматизация, когда акцент перемещается на способность организации работы с другими людьми, а не с механизмами; интенсивное использование программируемых устройств; рост сложности систем управления; рост требований к экологичности 67 . Это означает, что появятся такие новые профессии, как системный биотехнолог, биофармаколог, биоэтик, генетический консультант, разработчик киберпротезов и имплантов, сетевой врач, эксперт персонифицированной медицины, агроинформатик/ агрокибернетик, метеоэнергетик, дизайнер носимых энергоустройств, системный инженер интеллектуальных энергосетей, проектировщик интерфейсов беспилотной авиации, менеджер космотуризма, космобиолог, проектировщик «умной среды», разработчик моделей Big Data, киберследователь, оператор многофункциональных робототехнических комплексов и т.д. Вместе с тем начнется устаревание следующих интеллектуальных профессий: юрисконсульт, нотариус, экскурсовод, журналист, спортивный аналитик, переводчик, логист, диспетчер, штурман, провизор, банковский операционист и пр.

67

См. Атлас новых профессий 2.0 / под ред. Павла Лукши. М.: Изд-во «Олимп-Бизнес». 2016. – 288 с. С. 20-22.

Данная смена профессий в России (и в других странах Запада и Востока) обусловлена происходящими трансформациями общества, которые связаны с рядом технологических революций – информационной, нанотехнологической, биологической, когнитивной и пр., что прекрасно описывается в современной фантастике. Так, в новом романе знаменитого цикла «Ересь Хорума» писателя Грэма Макнила «Механикум» на Марсе происходит раскол, когда часть адептов Механикума, техножрецов во главе с верховным генерал-фабрикатором переходит на сторону Воителя Хоруса, который подкупил их снятием запрета на исследование и применение запрещенных Императором технологий. И тогда осуществление на практике шуточного афоризма Механикума «Знание – сила, остерегайтесь его» вызывает на красной планете гражданскую войну с применением самых продвинутых технологий, в том числе и изначально не подвластных человеку. Эти техножрецы получают код, который открыл им доступ к забытому тайному хранилищу с его невообразимым сокровищем – изобилием знаний и развитых технологий. Использование этих технологий весьма опасно для человеческой цивилизации, освоившей целый ряд галактик и создавшей межгалактическую империю. Ведь эти технологии далеко превосходят все, что было создано человечеством, что объясняют генерал-фабрикатору: «Машины, питаемые непосредственно энергией варпа (физического вакуума – В.П., Е.П., В.П.), оружие, превосходящее все, что было создано людьми… Технологии, не ограниченные законами природы и способные придать этим законам любую форму по твоему желанию, методы, позволяющие изменить мир и воплотить самые грандиозные замыслы» 68 . Следует иметь в виду, что представители касты техножрецов Марса представляли собою синтез живой плоти человека и бионической системы с её искусственным интеллектом.

68

Макнил Г. Механикум: Роман. СПб., 2011. С. 130.

Генерал-фабрикатору Марса, перешедшему на сторону Воителя, противостоит правительница Магмагорода адепт Зета, которая разрабатывает проект так называемого «Чтеца Акаши», позволяющего входить в контакт с эфиром – царством, которое не подвластно человеку и которое является источником всех знаний и одновременно непреодолимой опасности. «Это царство мыслей и эмоций, которое существует… – говорит Зета шифровальщику Далии, – вне пределов материального мира. Но при надлежащем оборудовании твой дар позволит нам заглянуть в царство знаний глубже, чем когда бы то ни было. Мы сможем прочесть Хроники Акаши – хранилище информации, запечатленной на материи Вселенной. Это источник каждой мысли, каждого процесса, каждого деяния, когда-либо бывшего или будущего» 69 . Чтобы можно было проникнуть в мир эфира и установить связь между записями Акаши и человеческим разумом эмпата, необходима колоссальная физическая и психическая энергия, что вызывает значительную перегрузку. Даже возможность на краткий миг подключиться к записям Хроники Акаши чревато либо гибелью человека, либо отключением мозга, потому что он превращается в расплавленную массу тестообразной органики.

69

Там же. С. 119.

Еще одной фундаментальной философской идеей «Механикума» является положение, согласно которому существование мира возможно только благодаря борьбе противоположностей. В диалоге Далии с Севериной речь идет о том, что в борьбе героев с драконами последние были побеждены, но не уничтожены: «Ясно, что эти побежденные силы, эти драконы, все же представляют собой определенную ценность, и древние авторы понимали, что конфликт между драконом и героем был не вопросом уничтожения одного из них, а вечной борьбой. Ради блага всего мира должны были сохраняться обе силы, чтобы поддерживался определенный баланс. Даже в те древние времена враги не могли обойтись друг без друга» 70 . Только противоборство противоположных сил дает возможность существования мира, это вечное условие его динамики движения и развития жизни.

70

Там же. С. 213.

Не менее интересным является феномен погружения человека в бездны виртуальной реальности, генерируемой компьютерами, что имеет отношение к жизнедеятельности современного человека. В романе Грега Игана «Город Перестановок», представляющего собою подлинную классику современной научной фантастики, невероятно сложную, интригующую философскую книгу, вошедшую в список лучших романов жанра конца XX – начала XXI века, речь идет о значимости системы искусственного интеллекта, дарующей бессмертие человеку 71 . Здесь средствами художественного освоения реальности показывается, что в 2045 году человечество сумело достигнуть бессмертия благодаря оцифровыванию людей. Ведь именно это оцифровывание дает возможность людям обрести потенциально бесконечную жизнь в виде виртуальных Копий. Эти виртуальные копии по-разному использую свое практическое бессмертие: кто-то после смерти продолжает управлять делами собственной компании, кто-то стремится подарить умирающей матери вечную жизнь, кто-то скрывается в новой реальности от грехов прошлого. Однако Грег Иган подчеркивает существование одного нюанса: жизнь виртуальной Копии обусловлена стабильностью мировой компьютерной сети; более того, эту виртуальную Копию просто могут стереть. Интрига романа заключается в том, что к сильным мира сего, уже находящимся в виртуальном мире, приходит некий странный человек по имени Пол Дарэм и рассказывает им о Городе Перестановок – убежище, в котором виртуальные Копии не будут зависеть от реального мира. Поэтому многие виртуальные Копии сильных мира сего хватаются за возможность получить подлинное бессмертие, потому что Город Перестановок связан с глубинными свойствами Вселенной и открывает поистине немыслимые перспективы для развития всего человечества. Однако обещанный рай способен превратиться в кошмарный ад, а идеальное убежище может иметь других хозяев.

71

См. Иган Грег. Город Перестановок. М., 2016.