Проблемы сердца и органов кровообращения

Однако не всегда возможно довести конфликт до конца и тем самым разрешить его. Даже после самых жарких дискуссий и ожесточенных словесных баталий пропасть, разделяющая людей, может остаться по-прежнему глубокой. Иногда агрессивное давление на противника в словесной дуэли может даже возрасти в ходе дискуссии. Все эти проявления относительно безопасны, пока конфликт остается в сознании и не подавляется. Если человеку удается сознательно переносить это напряжение, он сможет избежать опасного перехода соответствующей темы на уровень тела в форме воспаления. Последнее может произойти в том случае, если ради сохранения внешнего спокойствия человек решится на примирение, несмотря на существование непримиримых противоречий. Наш организм исправляет эту нечестность, с помощью своих «актерских» возможностей показывая нам, что же происходит на самом деле. Однако честный конфликт, острый душевный разлад, самый ожесточенный спор, даже ссора с рукоприкладством не являются для нашего тела поводом для демонстрации уже упоминавшейся драмы. До тех пор пока тема конфликта обжигает наше сердце в переносном смысле, физическое сердце не подвергается опасности. Напротив, оно будет работать что есть силы, чтобы снабдить своего сражающегося владельца энергией, необходимой для агрессивного противостояния. И эффект его работы будет невероятно сильным и длительным, поскольку в этом случае сердце находится в своей стихии. Для того чтобы проблемы наступили и здесь, должно произойти еще очень многое. Однако при подавлении душевных драм болевая граница сердца достигается гораздо раньше. Пока слезы ярости и боли текут из глаз, они не попадают в ткани организма в виде воспалительного выпота; жар дискуссии, напротив, защищает соответствующие ткани от перегрева, вызванного воспалением.

В этом случае переход к противоположному полюсу «в обход конфликта» можно быстро и без сомнений квалифицировать как бегство. Когда-нибудь достижение мира и покоя может стать основной задачей, однако сначала речь однозначно идет о борьбе. Мир и покой, возможно, представляют собой высшие ценности, однако если для них еще не пришло время, они остаются неуместными и недостижимыми на продолжительный срок. В краткосрочной перспективе необходимость сохранять мир в острой ситуации может позволить выиграть время, например, если на определенном уровне человек уже достиг края пропасти. Так, традиционная медицина, интенсивно применяющая антибиотики, кортизон, противовоспалительные и обезболивающие средства, дарит нам короткую и желанную передышку, но не более того. Эта скачка на четверке аллопатических лошадей в результате приводит нас к противоположному полюсу покоя и расслабления, однако с помощью этих средств невозможно долго поддерживать такое состояние. Если не расседлать этих лошадей и не пересесть на других, воспаление разгорится с новой силой.

Агрессия, которая стоит за всеми конфликтами и дискуссиями, является одной из основных экзистенциальных сил, и мы никогда (к нашему же счастью) не сможем изгнать ее из этого мира. Если мы будем очень стараться сделать это, мы станем жертвами воспалений, которые снова заставят нас пережить слегка видоизмененную агрессию. В Багават-гите, основной части святых писаний Индии, приводится разговор между воином Арджуной и богом Кришной, посвященный именно этой теме. Благородный воин Арджуна хочет из самых благих побуждений отказаться от военного противостояния, и именно бог Кришна оказывается тем, кто отправляет его в бой.

5. Пороки сердца

а) Врожденные пороки сердца и ответственность

Пороки сердца на физиологическом уровне можно разделить на две группы: приобретенные, например, в результате ревматизма, и врожденные. Последняя группа ставит перед нами несколько теоретических проблем, поскольку мы на Западе склонны к тому, чтобы освобождать новорожденных от любой ответственности за их только что начавшуюся жизнь. Вместе с тем, человеку с Востока не составило бы никакого труда найти соответствующее этим «взрослым» симптомам толкование врожденных болезней. Восточная философия исходит из идеи реинкарнации, которая оспаривается большинством людей на Западе.

Тот, кто верит в возможность нескольких земных жизней, без проблем распознает в симптомах врожденных болезней задачи, пришедшие из прошлой жизни. Целью данной книги не является подтверждение факта повторного рождения, однако определенная открытость по отношению к этим представлениям может существенно помочь читателям. В связи с этим я рекомендую непредвзято посмотреть на известные всем факты. А факты говорят, что противники теории реинкарнации во всем мире находятся в меньшинстве. Разумеется, этот факт не является доказательством чего-либо, он лишь показывает соотношение сил.

До сих пор никому не удалось с научной точки зрения опровергнуть идею повторного рождения, и в будущем это также будет принципиально невозможно. С другой стороны, существует множество убедительных примеров, подтверждающих факты повторного рождения. Так, американский невролог и психиатр Иан Стивенсон [15] собрал и описал сотни таких случаев. Множество существующих практик реинкарнационной терапии также помогает пролить свет на это явление. Даже в нашей христианской религии сохранилась вера в повторное рождение; достаточно вспомнить, как ученики спрашивают Христа, не является ли он новым воплощением Илии. В первые века существования христианства вера в реинкарнацию была чем-то само собой разумеющимся, свидетельством чего являются высказывания отцов церкви того времени.

15

Стивенсон И.

Реинкарнация. Человек в череде смертей и рождений. 20 убедительных и научно доказанных фактов. Фрайбург, 1986 (I. Stevenson. Reinkarnation. Der Mensch im Wandel von Tod und Wiedergeburt. 20 uberzeugende und wissenschaftlich bewiesene Falle. Freiburg, 1986).

Тому, для кого признание факта реинкарнации является невозможным, остается либо испытывать отчаяние, сталкиваясь с симптомами врожденных болезней, либо проецировать вину за эти болезни на несправедливого Бога или судьбу. И действительно – что следует думать о Боге (или о судьбе), который позволяет множеству детей расти сильными и здоровыми в прекрасных родительских домах, а других, лишенных родительской заботы, оставляет влачить жалкое существование в нищете? Каким бы жестоким ни казалось решение возложить на новорожденного ответственность за его собственную судьбу, альтернатива – несправедливость Бога – представляется еще более ужасной.

Действительно, опыт реинкарнационной терапии свидетельствует о том, что за каждым симптомом стоит определенная жизненная задача, а мироустройство не является столь несправедливым, каким оно иногда представляется нашему близорукому, ограниченному рамками одной жизни взгляду [16] . Каждый симптом содержит послание и шанс, который дает нам судьба. И каждая болезнь символизирует тот путь, по которому осознанно или неосознанно идет человек и который дает ему возможность приблизиться к своей цели.

16

Подробное введение в это направление и описание соответствующей картины мира см. в книгах «Судьба как шанс» Т. Детлефсена (Мюнхен, 1985) и «Болезнь как путь» (там же) (T. Dethlefsen. Schicksal als Chance (Munchen 1985), Krankheit als Weg (o. o. A.)). Сами названия говорят о том, что речь идет о путях и шансах, а не о поисках виноватых.

б) Виды врожденных пороков сердца

Существуют самые разнообразные и сложные варианты неправильного развития сердца и его больших сосудов, однако наиболее распространенные заключаются в неправильной или неполной перестройке эмбриональной сердечно-сосудистой системы. В своем эмбриональном развитии человек еще раз повторяет путь развития жизни в целом – переход из древнего океана на твердую землю. На ранних стадиях развития в околоплодных водах снабжение кислородом осуществляется через плаценту, а собственное дыхание не является ни возможным, ни необходимым. После рождения и перехода в воздушный полярный мир дыхание становится острой необходимостью, и легкие, которые до этого момента находились в «сложенном» состоянии, раскрываются. Это происходит в момент первого вдоха и крика новорожденного. В результате изменившегося соотношения давления происходит рефлекторное закрытие так называемого «Боталлова протока» – того сосуда, через который до этого момента венозная кровь поступала в аорту, минуя легкие. Кроме того, закрывается сердечная перегородка, и один большой желудочек сердца превращается в два. Единое сердце эмбриональной фазы делится на две части, чтобы соответствовать задачам, которые ставит перед ним жизнь в полярном мире, основанном на противоречиях.

Очевидно, что этот переход так же труден для новорожденного, как и первый шаг на твердую землю, который в глубокой древности сделали морские животные. Поэтому может случиться, что этот переход произойдет не полностью, и отдельные пережитки прошлого сохранятся. Однако стремление удержаться в прошлом является препятствием для продолжения жизни, поскольку в новой ситуации старая структура не работает. Медики в этом случае говорят о врожденном пороке сердца.

Дефекты сердечной перегородки

В этом случае физическое единство сердца в той или иной степени сохраняется. В наиболее тяжелом случае дети, страдающие этим недугом, остаются ближе к Единству, чем к жизни среди полярностей и в собственном теле. «Дыра в сердце», которую медики называют дефектом сердечной перегородки, может находиться как в области предсердий, так и в области желудочков. Поскольку в фазе сокращения сердца давление с левой стороны существенно выше, происходит «короткое замыкание», и насыщенная кислородом кровь из левой части сердца перетекает в правую. В левом желудочке давление примерно в 4 раза выше, чем в правом, поэтому довольно большая масса крови переходит на другую сторону. Медики в этом случае говорят о «коротком замыкании» или о «шунте». В результате гораздо более низкого сопротивления потоку крови в легочном круге кровообращения легкие переполняются массой крови, в 4 или 5 раз превышающей естественную потребность. В этой фазе, которая наступает в первые недели жизни, даже в нашу эпоху высочайших достижений кардиохирургии умирает много детей.