Прогулки с бесом. Том четвёртый

– Не следует ставить на одну доску Кузьму Петровича и Сидора Сидоровича Сидорова, старосту его деревни времён оккупации. Сидора нашли в Канаде через пятьдесят лет и воздали по заслугам, а Кузьма не прячется в Риге и в наглую требует замены третьего позвонка шейного отдела в героическом теле.

– Верно: справедливость должна восторжествовать! Для всех! Сид служил врагам, а Кузьма Петрович стране советов, боролся "за правое дело" с коричневой чумой.. Разницу улавливаешь!?

– Что я, какие ко мне претензии? Разницу уловили все, кроме латышей, это они не принимают чужие "разницы". Упираются, и за убитых в прошлом родичей в настоящее время хотят видеть на шее Кузьмы "пеньковый галстук", как и на шее Сидора Сидоровича, земляка. Как отказать в мелочи ради всеобщего мира, чем скрасить долгий латвийский траур? Ужасные латыши настолько вредны, что и внукам передадут ненависть к петровичам, а хуже въевшейся ненависти одного народа к другому ничего иного нет. Латышам плевать, что Кузя когда-то выполнял приказ. И у поляков могут быть сомнения: "а не приложил ли Петрович руку с наганом к затылкам польских офицеров в Катыни"?

– и станут копаться. И Вермахт выполнял приказ, когда в кузиной деревне убивал односельчан. Разницы никакой, если не считать, что сегодняшний солдат Вермахта тихий и культурный человек, не требующий замены природных коленных чашек на титановые за счёт государства.

Двойной смысл "моста" дошёл позже: президент понимал правоту латышей и был согласен с ними на сто процентов, но, молча. Как мог сказать Лапердосову:

– Слышь, герой, чего сидишь в ужасной Латвии, чего ждёшь? Латыши прежде любовь к кузмичам не питали, а какую любовь ждать сегодня? Хорошего ничего не высидишь, любовь иссякла. Или отечественное изобретение "насильно мил не будешь" маразм стёр? Для тебя хорошее в этом мире давно прошло, кончились запасы хорошего, alles, латыши другими никогда не станут. И приструнивать никто не будет, окончились времена приструнивания, поэтому бери-ка ноги в руки и чеши в Россию!

– Делать такое предложение - признать Кузю полным идиотом без обследования у психиатра. Что родина ему, как герою, предложит взамен рижского жития? Столичное? Так столица не принадлежит лапердосовым, ныне в стольном граде гуляют не герои прошлых битв, зачем столице сверхплановые кузи? В провинцию? Нет, нет и нет!

– Ваша провинция сегодня сплошная грусть и слёзы! Во все времена провинция была грустной, а сегодня избалованному европейским житием Кузьме провинция скорая могила!

Кстати о могилах: чёрный цвет памятника - символ печали. В старину памятники родичам ставили исходя из возможностей: чем богаче и щедрее родичи - тем шикарнее памятник ставился. Места захоронения превращались в выставки некропольной архитектуры, видимым выражением любви живых к усопшим. Устроенный вами переворот в начале двадцатого века всех уровнял и такое "равенство" наиболее ярко отразилось в памятниках: таких надгробий, какое было у купца "первой гильдии" Гирькина Афанасия Ивановича уже никто не водружал.

Но время шло, потомкам купца вы всем миром помогли сгинуть и те исчезли, растворились в небытии. И могилу постигла та же участь, что и самих потомков Гирькина. Остался нерушимым громадный памятник из чёрного камня. Потом в могилу Гирькина, по причине страшной тесноты на городских кладбищах уложили героя новейших времён, и долго не раздумывая как сохранить на века память о "безвременно ушедшем" - водрузили чужой обелиск, что когда-то служил опознавательным знаком места последнего прибежища купца. Что под старым камнем лежат свежие, кости - об этом сообщала небольшая пентаграмма, изготовленная из нержавеющей "пищевой" стали и окрашенная красной краской...

– Интересное дело! А в какой цвет красить пентаграммы?

– Красота не в цвете пентаграммы, суть всякого памятника принадлежность вере лежащего под памятником. Неправильное название "памятник", памятник есть память, а что ставят на земляные холмики "индикаторы", указатель ошибок и заблуждений. "Телеящик" смотришь? Заметил, как бунтует часть граждан против установки памятников главным палачам России?

– Заметил...

– Напрасно скандалят! Как думаешь, много на сегодня осталось народу с "трепетом в душе" при виде памятника "во'гдю на автомобиле"? Ага, кому хулиганы-вандалы в заду взрывчаткой дыру сделали? Теперь о "вожде" можно сказать:,

– А, тот, кому жопу разворотили?

– Не надо жадничать и делать изображение полым, а отлить в форму, тогда взрывчатка не смогла дыру сделать. А теперь что? Того и гляди кликуху "рваная жопа" пришпандорят.

Бывало, что к костям купцов первой гильдии присовокуплялись кости "товарища", что расправлялся с потомками купца. Соединения костями, и только ими, говорит о том, что "все мы родственники", но примирение между вами возможно только там...

– В этом сильно сомневаюсь.

– Продолжим: что ожидает Кузьму Петровича на исторической родине, когда "изнемогши в борьбе с врагами" и ослабев "душой и телом", вернётся к ней? И что его ждёт на родине "по прошествии времени", когда "отбросит лапти"?

– Хочешь сказать, что его прах могут уложить на кости "купца первой гильдии" из "новых"? Убитого "братками" при разборках?

– Нет нужды делать такие заявления, и без них ясно. Единственное, что минует Кузю - так это памятник из чужого камня. Не поставят ему памятник из гранита "бывшего в употреблении".

Видится опасность другого сорта: родичи Кузьмы ограду на "месте вечного упокоения" из нержавеющей стали поставят. Соображения:

а) вечно блестит,

а) красить не нужно,

в) люди завидуют:

– Оградка-то дорогая, не бедные родственники поставили.

– Рискованно пускать на оградки дорогой металл вроде нержавейки, соблазн велик, спилят и прямым ходом отправят латышам грузом металлического лома, а выручку, естественно, пустят на "увеселение души и тела".

– Кузя и без материальных памятников "навсегда останется в памяти народной!"

– Всё это Кузьма Петрович прекрасно понимает, не совсем слабоумный! Знает, что село на исторической родине опустело, спилось, вымерло. Вы с собой сделали без принуждений о чём мечтали когда-то враги. Редкий случай в истории народов!

– За годы проживания в "эмиграции" Кузьма Петрович, надо думать, набрался европейской культуры, вот и пусть послужит "матери-родине" в новом качестве. Пусть только вернётся, а тут его сделают "маяком западной культуры"! Как и прежде, "под его мудрым руководством", другие станут "возрождать русское село по программе "Славянские корни" Сам-то он ни на что не годен, понятно, но "маякование" ему по зубам.

– Зубным протезам, уточнять надо.

– Пожалуй! Нести прежнюю "советскую" чушь очень даже сможет, "вести и вдохновлять", "гвардия не сдаётся, но умирает", что-то задерживается... Его могут куда-нибудь выбрать "почётным членом" и даже доверить общественные деньги...

– ... кои бездарно растратит?

– Нет, пожалуй, ничего с возвращением на "историческую родину" не выйдет, не нужен старый Кузя новой России, не станут люди слушать Кузю, прошли времена открытых ртов.

И рижская квартира не отпустит, Европа всё же. Латыши не подарок, но и родина не лучше.

– А каково было этническим немцам покидать Россию? Родиться в России, возрасти, получить образование, русский язык сделать родным, прожить лучшую пору жизни и вернуться на землю далёких предков.

– Подвиг... "Здравствуй, новая-старая родина"! Каково!?
– Необходимо в таких местах делать пояснение "родинам": "малая", или "большая"?

– Это молодость только "героическая", а старость всегда "блядская" и "немощная", память о прежнем могуществе осталась, а могущества нет...

Какой враг надоумил Кузю жаловаться президенту на латышей? Разве что-то изменилось в жизни после старческих стенаний? Разве латыши после "моста" одумались и стали другими? Принялись выказывать "знаки внимания и уважения"? Снимать шляпы и кланяться при встрече? Перестали в спину говорить "оккупант"? Точно сказано: "прежде, чем наказать бог отнимает разум"