Прогулки с бесом

– Если в древние времена усопших устраивала лирическая надпись от живых "спи, дорогой товарищ" в уверенности:

– Достаточно ушедшему внимания проявили...
– ныне в деле увековечивания подошли к прогрессу: на плитах изображают лики усопших полного профиля.

– С обманом, как и при жизни: на каменных портретах мастера могильной живописи изображают усопших не какими выглядели на момент расставания с жизнью, но моложе на приличный кусок времени:

– "Молодым ушёл..."

– Интересно рассуждаешь! Изображай ушедших в натуральном виде - был иной вернисаж с тысячью вопросов:

– Надо беде случиться и столько молодёжи помереть! Понять не могу: почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими ушли из жизни!?

– Что непонятно? "Не модно!" И чтобы обмануть любителей шляться по местам "вечного покоя". Какие чувства-эмоции у живых вызывает лик старого, основательно изношенного, со многими следами врождённых и приобретённых пороков, покойника, возрастом за восемьдесят? Изобрази правдивый портрет усопшего - первый заявишь: "чего грустить? Пожил своё..."

Портреты на могильных плитах художественны и впечатляют до страха, что усопший вот-вот подмигнёт и скажет:

– Заходи, за жизнь потолкуем...

– Спасибо, подожду... позже зайду...
– и может свершиться "акт вандализма".

– Только по этой причине? Зависть?

– И такое бывает. Ну, как же! Представь бедное, до уныния, кладбище с простыми, до убогости, опознавательными знаками-крестами. И вдруг кто-то один среди общего кладбищенского убожества (скромности) вырывается вперёд в вопросе почитания усопшего родича и ставит шикарный памятник. Что остаётся думать большей части живых почитателей усопших, коим средства не позволяют строить некрополи? Завидовать:

– Надо такой памятник отгрохать! Каких денег стоит!
– вот и причина. Не выпячивайся в жизни, а после отбытия "туда" - особенно. На Арлингтонском кладбище памятники одинаковы, каждому убитому - простой камень, один не больше другого, кого "вандалить", если одинаковы?

– О каком для себя мечтаешь?

– Мечтаю о кремации, дешёвое и одноразовое дело, а будь деньги - заказал родичам:

– С левого борту могильного холма поставьте громадную консервную банку с надписью "Обжаренные черноморские бычки в томате", справа - не меньших размеров вилку, в ногах - соответственно посудину ноль пять литра, но высокую, не ниже моего роста и толщиной стенок в полтора сантиметра... Можно и более, чтобы завистники не разбили. На горло бутылки - гранёный стакан, из горла никогда не пил...

– Хороший проект, оригинальный и завидный.

В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир, а первый - тот.

Приходилось принимать активное участие в погребении, а потому обвиняю умерших:

– Уходом в мир иной живым создаёте массу хлопот и затрат, настолько ощутимых, что печаль от потери уходит на второй план, а иногда - и далее. Знайте: и я когда-то поквитаюсь с живыми за свои хлопоты!
– куда деваться? Тогда и заметил: в сознании появились нетерпимые, далёкие от торжественности момента мысли на тему похоронной кутерьмы. В паузах между оформлением документов, приобретения домовины (гроб) рытья могилы с выплатой могильщикам дополнительной суммы за "тяжёлый грунт", добывания выпивки и закуски участникам "траурного мероприятия" появлялись философские мысли образца "все там будем", злые и далёкие от святости момента.

Негативное отношение к похоронным обрядам началось до вселения сущности, а с оккупацией вошло в "закон о свободном падении тел" и превратило в лицемера: "переживать нужно за живых, а плакать по мёртвым чистая глупость"

Погребение начинают с подсчёта наличности в кошельке председателя похоронной команды. На всё хватает, пусть "всё" и скромное, но "как у людей". Хватает, ещё останется, чтобы помянуть ушедшего в мир иной и через девять дней. Основной пункт сокращения трат: не полированный гроб из орешника, и следом идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.

Никто из устроителей и поминающих не знает, для чего устраиваются торжества с переборами пития и обжираловкой, но тратятся:

– Богатые поминки - много хороших слов об усопшем скажут. И устроителям поминок что-то достанется:

– Хорошо родня проводила "виновника торжества" в последний путь! Хорошие люди и отличное мероприятие"!
– или:

– "Что за поминки? Даже селёдки не было"!

– Нехорошая логика напрашивается: "хорошие поминки - когда будут следующие"?

На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.

– Большие траты уходят на сооружения "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в мемориалах как бы и не причём, нули. Каков процент молодых сегодня может ответить: "в память, каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает - как сильно воздействуют знания на души?

– Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" страшно дороги, только богатые могут по себе оставить память. Тщета, тщета и опять - она: разоряться на память об усопших не следует. Жизнь, какой бы "широкой" не была - в итоге сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни - "пустить красивой кончиной пыль в глаза остающимся".

– В старину выражение ходило: "не по чину берёт" и означало простое: если мелкий чиновник - более гуся подношением брать не смел, а если нарушал - окружающие шептались:

– "Не по чину берёт"!
– если в жизни был говном, а в финале улёгся под обелиск немыслимой стоимости - попадаешь под определение "о мёртвых или "хорошо, или ничего".

– Шикарный монумент на могиле вора вроде знака в "Правилах дорожного движения на тот свет".

– ... а тако и знак внимания со стороны "родственников, друзей и знакомых". И надпись: "помним, любим, скорбим..."

– Друг и знаток мира усопших, ответь: "любим" уместно изображать на памятных скрижалях? Как "любить" мёртвого? "Помнить" - куда ни шло, "скорбеть" - понятно, а как "любить"? Некрофилией не отдаёт?

– Замечание верное, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем не пишут на поминальных скрижалях, сплошные умолчания.

– Хочу быть исключением и на отцовом надгробном "камне" из мраморной крошки в цементе написать слова:

"Здесь покоится прах коллаборациониста, замечательного отца и человека". Годится и такая похоронная метка:

"На месте сим покоится прах замечательного человека, не "идейного", но простого вражеского прислужника в прошлом. Хорошего мужа - жене, прекрасного отца - детям" - и указываю метрические данные.

Как низко следует склонять голову при встрече с чудом некропольной роскошью, если усопший никаким боком не касался меня? Правы индусы, когда сжигают останки родичей и оставляют усопшему память, какую заработал. Удобно и демократично: жил праведно - помнить будут праведником без напоминаний шикарным надгробным камнем.