Прогулки с бесом

– Такое вам не годится...не для вас.

– Причина?

– В дырявой памяти причина, вам всегда и во всём нужны напоминающие знаки начиная от "Не влезай - убьёт" и до "сквозной проезд запрещён". Зачем колокола звонят?

– Как "зачем"? В основе - созвать верующих на молитву, напомнить о долге...

– Разве "крепкой вере" нужны напоминания?

– Ну, знаешь...

– Знаю. Вами напоминающая песнь сложена: "что-то с памятью моей стало...". Выпячиваться любите, а в смерти - особенно: "моя могила - чудо некропольной архитектуры, а твоя - холмик убогий! Из такого "сооружения" мечтаешь попасть в "царствие небесное"!? Не смеши народ! При "втором пришествии", если оно состоится, выйду из шикарного склепа и меня встретят надлежащим образом, а тебя, замухрышку из бетонной конуры - не заметят! Для меня всё будет так, как и во времена "первого пришествия", а тебе изменений ждать не стоит"!

– Как понимать?

– Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу - тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Такое не испытывал?

– Было... Когда вижу "первый ряд" на кладбище, то самому хочется умереть без предупреждений родственников и друзей! С условием, чтобы "покоиться" только в первом ряду!

– Ладненько, пусть, но от кого огораживаетесь на сельских погостах? Места пропасть, выбирай любое, и всё равно ограды стоят?

– Чтобы скотина на могилы не забрела.

– Как "не забрела", почему? Такая любовь к могилам предков - и вдруг скотина топчет!?

– Ну, знаешь...Могилы наши, скотина наша, ты неизвестно кто и не лезь в наши могилы!

– Знаю, видел объявление на свалках: "просьба не высаживать деревья", а вам плевать на предупреждения, это не послушная Европа! Плюёте. Высаживаете. Деревья вырастают быстро и мощно, у корней питание-то хорошее - раз; на выросших деревьях селятся грачи - два. Много грачей. Грачи кушают. Много кушают. Испражняются удобрением из аммиачной селитры. Обильно испражняются. Прямо на памятники из чёрного полированного камня. На портреты "родных и любимых" усопших. Грач - всего лишь птица, грачу всё едино на кого, или на "что" испражняться. О какой "борьбе" речь?

– Закрыть лик усопшего полиэтиленовой плёнкой и открывать на всеобщее обозрение два раза в году: в день рождения усопшего, и, само собой - в день ухода из прекрасной жизни. А грачей, подлюк, всех, до единого, перестрелять!

– Что скажет "Общество охраны птиц и животных"? И "подлюк" много, "всех не перебьёшь"! Они плодятся быстрее, чем вы. А корни тех деревьев растут вглубь и, при следующем "траурном мероприятии" по укладыванию очередного вашего родича, могильных дел мастера требуют с вас дополнительной платы "на борьбу с корнями". Плату за труд "одну на всех, мы за ценой не постоим"! У вас нет причин плакать на "местах вечного упокоения", у вас там весело! Ваши памятники - реклама плохого товара, вашу историю изучать не нужно, достаточно послушать песни и посмотреть места "вечного упокоения" - и всё станет понятным! Третий индикатор жития - пословицы и поговорки.

Как хороните безродных граждан? В "христолюбивой" стране - и "безродные"! Цена вашего милосердия - ящик из отходов древесины сорта "горбыль" и яма в сторонке на общей свалке отработанного человеческого материала:

– Да будет земля ему пухом!
– милость от мастеров могильных дел. Из сострадания к безымянному, скорее - по привычке - втыкают в границах погребения деревянные колышки и обносят проволокой:

– Спи, "землевладелец"!
– бесплатный минимум христианским душам. Красота!

– Безродный виноват: не подумал при жизни о будущем шикарном погребении и "жил, как бог на душу положит". Не напрягался особо, вот и получил...

– Как быть с "могилой неизвестного солдата", какова степень почёта?

– Высшая, хотя и обман живых.

– Как понимать?

– Просто: всем бы так, до чего красиво! Хоть ложись и умирай.

И проверить невозможно: лежат чьи-то кости, или пусто?
– мыслями сомневаться сколь угодно, но в голос и принародно не сметь! Отсюда и рождается неверие в "могилы неизвестных солдат". Блуд это: коли могилы есть - знать нужно, чьи кости в них покоятся.

– Разве костям не всё едино?

– Плохо, туго соображаешь: когда тянут воевать без объяснений "за что и с кем" - известен и нужен, извели - потеряли и забыли. Хочешь быть "Неизвестным солдатом"? И в мирное время случается: служить отечеству "сынов родины" отправляют здоровыми, а после "выполнения гражданского долга по защите отечества" случаются возвращения калеками. Не всех, но случается".

– Редко...

– Хотелось чаще? Поголовно? В чём задержка? Затевайте очередную войнушку в пределах отечества с последующим обязательным опросом мнений покалеченных. Для полноты ощущений нужно ещё одну могилу устроить.

– Какую?

– "Покалеченного солдата". Не врагами калеченного, что естественно в военных забавах, покалеченного солдата мирного времени. Пока могилы нет, но холмик давно просится на главную площадь стольного града. На место мавзолея, или рядом, но ни в каком ином месте могила не впечатлит.

– В теле главного редактора бульварной газетки не сидел? В "жёлтой"? Денег хочу...

– Цель?

– После твоих совращений возмечталось улечься на дорогом месте известного кладбища в центре града. И услышать много красивых слов в свой адрес на поминальном обеде. Знаешь, поди, что хорошие слова на поминальных обедах на "сухую" не произносятся и никто не пожелает "царствия небесного" "просто так": за "царствие небесное" плеснуть нужно, траты, сам понимаешь, пожелания "пусть усопшему земля будет пухом" денег стоят.

– Что хотел услышать на поминальном обеде о себе? Могу сейчас, авансом, сказать.

– Ну, не знаю... что-нибудь приятное...

– Например?

– "Усопший был не совсем благочестивым человеком, но кто без греха"? Не хуже и не ниже этой фразы.

– Всего-то? Ограничься примером с древних галлов.

– Кто такие будут?

– Темнота! Предки современных французов, но не тех, кто обрадовал старушку Францию прибытием в новые времена. На сегодня в сердце Франции припеваючи проживают далёкие от французов граждане. К тому идёт, что скоро в Галлии галлов не останется, за легкомыслие платить нужно.

– Куда французы денутся?

– У вас земли не меряно - к вам и переберутся. А французов со временем АА выдавят с родины, могут перебить, это как "карта ляжет".

– Что за "АА", что за напасть?

– Ни "что", а "кто"! "Афроарабы", новое племя во Франции, не не французское.

– Что о древних галлах хотел сказать?

– Древние галлы к убитым на поле брани никакого уважения не испытывали, трупы не собирали, убитый был не дороже рубахи изношенной до дыр.

– Что, трупы так и валялись?

– Убирали единственно по санитарным соображениям, чтобыне воняли и не портили аппетит живым. Древних галлов уважать стоит: претендуешь на почёт и уважение к своему трупу - не воняй при жизни и после смерти, не порть атмосферу. Вспомни савецкую песню "на Дону и в Замостье тлеют белые кости..."

– Что толковать о галлах? "Всё течёт и всё меняется": как-то ОРТ сделало разъяснение любителям "вечной памяти": за покой на парижских кладбищах платить нужно. Приличные денежки, не гроши. Если живые на усопшего не тратятся - место "вечного упокоения" продают способным предоставить умершему покой. То есть, покой костям умершего, самому умершему никакого покоя не требуется. Но как поступают с "неоплаченными" костями, куда девают - ОРТ умолчало.