Проповеди царя Соломона

Глава 5

Не торопись языком твоим и не спеши произнести слово перед Богом. Бог на небе, а ты на земле, поэтому пусть слова твои будут немноги. Ибо как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов. Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к болтунам. И что обещал, то исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою и не говори пред Богом: «Это моя ошибка!» Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих? Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, много суеты. Но ты бойся Бога, и Он все устроит.

Если ты увидишь в какой-то области притеснение бедному и нарушение правды, то не удивляйся этому потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший. Превосходство же страны, где есть царь, заботящийся о стране. Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет никакой пользы от того. Умножается имущество, умножаются и потребляющие его. Но какое от этого благо для владеющего им? Разве только смотреть своими глазами. Сладок сон трудящегося. Мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг, который видел я: богатство, сберегаемое владетелем, часто идет во вред ему. И гибнет богатство это от разных несчастных случаев: вот родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит в мир иной. И ничего не возьмет на тот свет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему от того, что он трудился всю жизнь на ветер? И во все дни свои ел впотьмах, и бывал часто в большом раздражении, в огорчении и досаде.

Вот еще, что я понял доброго и приятного: надо есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится во все дни жизни своей, которые дал Бог; потому что это судьба. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю, и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий. Недолго будут у него в памяти дни жизни его. Потому Бог и вознаграждает его радостью сердца его.

Глава 6

Есть зло, которое видел я в жизни, и оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек. Это большое расстройство! Если бы какой человек родил сто детей и прожил бы многие годы, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы, что выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком. По сравнению с таким человеком выкидыш даже не видел и не знал солнца: и ему покойнее, нежели тому, кто напрасно жил.

Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается. Какое же преимущество мудрого перед глупым? И какое преимущество у бедняка, умеющего лишь ходить, перед другими? Лучше видеть глазами, нежели бродить душою. И это такое томление духа! Что существует, тому уже наречено имя. Известно, что если это человек, то он не может препираться с тем, кто сильнее его. Много таких вещей, которые умножают проблемы: Но что же для человека лучше? Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него на свете?

Глава 7

Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти лучше дня рождения. Лучше ходить в дом, плача об умершем, нежели ходить в дом, где радость. Ибо таков конец всякого человека. Сетование лучше смеха, потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых, потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. Вот так!

Притесняя других, мудрый делается глупым. И любые подарки портят характер. Конец дела лучше начала его. А терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Никогда не говори: «Отчего это прежние дни были лучше нынешних?» Это глупый вопрос! Хороша мудрость, доставшаяся с наследством, особенно для умных, потому что быть под сенью ее то же, что под сенью серебра. Превосходство знаний в том, что мудрость дает жизнь владеющему ими. Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй. Пойми, что-то и другое сделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.

Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей. Видел, как нечестивый живет долго в нечестии своем. Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя? Не предавайся греху и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время? Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого, потому что кто боится Бога, тот избежит всего. Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей.

Нет человека праведного на земле, который, делая бы доброе, не грешил бы. Поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы случайно не услышать тебе раба твоего, когда он злословит на тебя. Ведь было много случаев, когда и сам ты злословил на других.

Когда-то я сказал: «Буду мудрым». Но мудрость по-прежнему далека от меня. Хотел я изыскать мудрость и разум и познать нечестие глупости, невежества и безумия. Но нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы. Только праведник спасется от нее, а грешник уловлен будет ею. Вот это видел я, сказал Екклесиаст, и попробовал одно за другим. Чего еще искала душа моя и чего я не нашел? Мужчину умного одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел совсем. И понял я, что Бог сотворил человека праведным, но люди сами пустились во многие распутства.

Глава 8

Кто самый мудрый и кто понимает значение всех вещей? Мудрость человека просветляет лицо его. Свое слово царское я храню ради клятвы пред Богом. Не упорствуй в худом деле, потому что Бог, что захочет, все может сделать. Где слово царя, там власть. Но кто скажет ему: «Что ты делаешь?» Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла. Сердце мудрого знает и время, и правила любого дела, потому что для всякой вещи есть свое время и правило. Неразумному человеку великое зло от того, что он не знает, что будет и как это будет. И кто подскажет ему?

Человек не властен над своим духом, чтобы удержать его. И нет власти у него над днем смерти. И нет избавления в этой борьбе. И не спасет нечестие нечестивого. Все это я видел сам. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему. Видел я, как хоронили нечестивых. И приходили, и отходили люди от святого места. И все они забываемы были в городе, где они так поступали. Вот так-то!

Не скоро совершается суд над худыми делами. Поэтому и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Так грешник сто раз сделает зло и утвердится в нем. Но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его. А нечестивому не будет добра. И подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом. Есть и такое на земле: праведников часто постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: «Вот это реальность!» И хвалил я веселье, потому что нет ничего лучшего для человека, чем есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог.

Когда я захотел постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле и среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна, тогда я увидел, что все дела делает сам Бог. И понял, что человек не может постигнуть дел, которые делаются на свете. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого. И если бы какой-нибудь мудрец сказал, что он знает, то он не может знать этого.