Пруссачество и социализм

ся. Дело не в человеческой единице, она должна

жертвовать собой целому. Не каждый стоит за

себя, а все за всех, с той внутренней свободой

в высшем смысле - libertas oboedientiae - сво-

бодой повиновения, которая всегда отличала

лучших представителей прусского воспитания.

Прусская армия, прусское чиновничество, рабо-

чий класс Бебеля - все это продукты этой вос-

питывающей идеи. Дух пиратов уже в позднее

время увлек в американские прерии всех тех,

в чьих жилах текла еще кровь викингов - анг-

личан, немцев, скандинавов; это было поздней-

шим продолжением путешествий в Гренландию

52

времен Эдды, во время которых в 900-ых годах

уже достигались берега Канады, - грандиозное

переселение германцев, обусловленное глубо-

кой тоской по дали и безграничному простору,

отряды искателей приключений, от которых

произошел еще один народ саксонского склада.

Однако оторванный от родной почвы фаустов-

ской культуры и потому лишенный <внутрен-

него базальта>, по выражению Гете, обладая

старой работоспособностью и старой благород-

ной кровью, народ этот не имеет корней, а пото-

му и будущего.

Так сложились английский и прусский типы,

это различие между народом, который разви-

вался, чувствуя себя островитянином, и другим

народом, который вынужден был беспрестанно

охранять свою территорию, лишенную естест-

венных границ и со всех сторон открытую для

врагов. В Англии остров заменил собой государ-

ственную организацию. Страна без государст-

венной организации была возможна лишь при

этом условии. Это первоисточник современной

английской души, в которой в XVII веке пробу-

дилось самосознание, именно когда англичанин

стал неоспоримым властелином на британском

острове. В этом смысле природа страны являет-

ся творческой: английский народ создался сам,

прусский же народ - это создание Гогенцоллер-

нов^, которые, придя с юга, восприняли сами

дух прусской природы, сами стали служить мо-

нашеской идее государства.

Пруссия и Англия как явления политической

действительности, это - и максимум и минимум

сверхличной социалистической государственной

53

идеи, государства и его отрицания. Ибо харак-

терная особенность английского либерального

государства состоит в том, что оно совершенно

не чувствительно для отдельного индивидуума,

оно вообще не ставит требований отдельному

индивидууму, не доставляет ему никакого со-

держания и служит ему только средством. От-

сутствие школьной повинности, отсутствие во-

инской повинности, отсутствие обязательного

страхования. Англия пронесла эти отрицатель-

ные права через все столетия от Ватерлоо^ и до

мировой войны, чтобы, наконец, от каждого из

них отказаться. Эта вражда к государству как

таковому нашла выражение в слове society*, ко-

торое вытеснило понятие государства в идеаль-

ном смысле. И эта вражда, воплощенная в поня-

тии societe**, воспринимается и французским

Просвещением: так, Монтескье высказывает по-

ложение, что <общества, состоящие из 20-30

миллионов человек, являются уродством в при-

роде>. (<Des societes de vingt a trente millions

d'homme - ce sont des monstros dans la nature>).

Это была французско-анархическая мысль в ан-

глийской оправе. Известно, как этим словом ма-

скировал свою ненависть к требованиям поряд-

ка Руссо, и как Маркс, с его столь же англий-

ской ориентацией мышления, подражал ему.

Немецкое просвещение употребляло слово <об-

щество> в смысле human society***, чего не бы-

ло до Гете, Шиллера и Гердера. Лессинг говорил

еще о человеческом роде! <Общество> сделалось

*Общество (англ.).

**Общества (фр.).

***Человеческого общества (англ.).

54

любимым словом немецкого либерализма, кото-

рым можно было вычеркнуть из его мыслей <го-

сударство>, требующее подвига.

Но Англия на место государства поставила по-

нятие свободного частного лица, которое в своей

отчужденности от государства и враждебном от-

ношении к порядку стремится к беспощадной

борьбе за существование, ибо оно только в ней

может проявлять свои лучшие инстинкты - ста-

рые инстинкты викинга. Когда Бокль^, Маль-

тус^, Дарвин^ впоследствии видели в борьбе за

существование основу society, они были совер-

шенно правы применительно к их стране и наро-

ду. Однако Англия не нашла готовой, а создала

в ее полной законченности эту форму существо-

вания, зачаток которой можно найти в исланд-

ских сагах. Уже отряд Вильгельма Завоевате-

ля^, который в 1066 году занял Англию, был

society рыцарей-искателей приключений, так-

же как и английские торговые компании, завое-

вавшие целые страны и в последний раз еще

в 90-ых годах XIX века распространявшие свои

завоевания в глубине Южной Африки; наконец,

в society превратилась вся нация в целом, прояв-

лявшая по отношению ко всякой реальной силе,

к собственности, к труду, к чужим народам,

к более слабым представителям и классам собст-

венного народа, свой старинно-северный раз-