Псевдонаука и паранормальные явления: Критический взгляд
Шрифт:
Интересные оптические иллюзии можно найти на сайтах: www. michaelbach.de/ot/; www.colorcube.corn/illu.sions/illu.sions. htm.
Глава ю
1 В задачу данной книги не входит рассмотрение роли таламуса, дорсола- теральной префронтальной коры, мозжечковой миндалины и дорсальной зоны передней поясной коры, а также нейромедиаторов, таких как до- памин, ацетилхолин, серотонин и глутамат. (Если вас это заинтересует, см.: Aleman & Larai, 2008.)
Глава m
1 Конечно, если вы верите, что ваше «я» на самом деле постоянно обитает в вашем теле, вам придется сделать вывод, что в эксперименте с очками для создания виртуальной реальности ваше вполне реальное ощущение нахождения вне тела — это сон или галлюцинация и что вы потеряли сознание «настоящего вас» внутри вашего тела. Но если «настоящий вы» находитесь внутри вашего тела в бессознательном состоянии, то как можете вы одновременно быть в сознании и без? По крайней мере вы достаточно в сознании, чтобы задаться этим вопросом. Как может сон или галлюцинация
Глава 12
Ирвин и Уатт (Irwin & Watt, 2007) настаивают на альтернативном определении: «Парапсихология — научное исследование человеческого опыта, который, если он действительно таков, каким кажется, лежит принципиально за пределами человеческих возможностей, какими их понимают в настоящее время традиционные ученые» (p. I ). Парапсихоло- гическая ассоциация (parapsych.org), напротив, определяет парапсихологию как научное исследование паранормальных явлений. Ирвин и Уатт утверждают, что определение парапсихологии в терминах человеческого опыта («Похоже, что это невозможно объяснить»), а не заявленного процесса («Это невозможно объяснить при помощи современной науки»), добавляет этой области исследований достоверности. Возможно, это правда, но любое эмпирическое определение паранормального подразумевает обязательное наличие паранормального явления. В противном случае окажется, что бесчисленные психотические иллюзии, путаные иномирные детские сны и наркотическая эйфория заслуживают не меньшего внимания, чем экстрасенс, утверждающий, что умеет читать мысли. Нынешнее определение Парапсихологической ассоциации не проводит ясного различия между паранормальным и парапсихологическим.
Выбор слов в данном случае довольно любопытен и показателен. Он напоминает христианское представление о «ревнивом боге», согласно которому христианское божество — единственный бог, достойный поклонения (а потому «ревнивый» к тем, кто поклоняется идолам или иным, меньшим богам). Представление о ревнивых явлениях, откуда бы оно ни взялось, заслуживает более подробного рассмотрения. Может быть, некоторые исследователи приносят с собой некую «негативность», которая взаимодействует с пси и подавляет его? Если гак, то что представляет собой эта негативность? Позвольте мне предложить три варианта. Во- первых, не есть ли это определенное антипси предубеждение или враждебность? Мы уже видели, что это не так: исследователи, которые верят в пси, также получают отрицательные результаты. Кроме того, адеты пси часто говорят, что пси-феномены, такие как дальновидение, работают на любом расстоянии. Мысли можно читать у людей по всему миру. 11ри этом в случае с негативностью расстояние почему-то приобретает значение — в противном случае скептики в Нью-Йорке могли бы помешать пси-исследованиям в Аризоне. Во-вторых, возможно, холодная атмосфера лаборатории угнетает пси-способности. С другой стороны, в стерильных лабораториях получались и позитивные результаты. Наконец, пси гораздо реже проявляется при тщательных, продуманных и честных исследованиях (Hines, 2003). Возможно, осторожность, точность и честность и представляют собой «негативность», угнетающую пси-способности. Если так, «позитивность», их усиливающая, состояла бы из небрежности, ошибок и возможности обмана. Если мы продолжим рассуждать в том же ключе, то быстро доберемся до территории абсурда. Но многие из тех, кто изучает паранормальные явления, делают этот шаг и рассматривают свои исследования как средство открыть окно в нематериальные миры, возможно, духовной природы. В самом деле, паранормальные исследования зачастую откровенно религиозны по своей природе (см. главы 13 и 14 — о духовной энергии и молитве). Но здесь возникает тревожный теологический вопрос. Каким должен быть бог, чтобы создать Вселенную, где наибольшие шансы получить свидетельства его существования будут у небрежных, заблуждающихся и нечестных людей? Почему он сотворил Вселенную таким образом, что совестливые, аккуратные и честные люди имеют меньше шансов найти эти свидетельства? Это мой скромный вклад в бесконечный спор по поводу «аргумента от замысла» (глава 15).
В 1988 г. Исследовательский институт армии США поручил Национальному совету по исследованиям сформировать комитет для оценки техник, которые, по некоторым утверждениям, увеличивают возможности человека (Druckman & S wets, 1988). Было проверено немало фантастических заявлений «от просто невероятных до вопиюще невероятных» (р. 171), но в результате комитет пришел к выводу, что факты не подтверждают существование пси-феноменов. Было рекомендовано провести более строгие и тщательные исследования с привлечением скептиков-наблюдателей.
Среди других сайентологов, достигших уровня ОТ VII, актер Том Круз (Verini, 2005). Этот уровень окутан покровом тайны, но Верини (Verini, 2005) рассказывает: «Судя
по отзывам экспертов и собственным изданиям церкви, ОТ VII ("ОТ" означает Operating Thetan, или "действующий тэтан"; термин "тэтан" в сайентологии означает душу) — предпоследняя ступенька в духовной иерархии церкви, конкретные детали которой строго охраняются; их запрещено обсуждать даже высшим членам церкви. Именно на этой ступени сайентолог узнает, как освободиться от смертных уз плоти, и получает допуск к последним тайнам космологии, разработанной многолетним лидером церкви, автором научно- фантастических романов и "Дианетики" Роном Хаббардом. Кроме всего прочего, эта космология знаменита утверждением о том, что люди несут в себе пагубные следы уничтоженной инопланетной цивилизации, остатки которой миллионы лет назад привез на Землю некий межгалактический кондотьер».Следуя примеру Мастерса, открыто заявившего о своей религиозной принадлежности (Masters, 2005; Masters, Spielmans & Goodson, 2006; см. главу 15), я публично заявляю, что принадлежу к реформированному пастафарианству — духовному пути, который требует от своих
последователей освещать всякий абсурд прожектором доказательств и здравого смысла.
Глава 13
1 Подобные гексаграммы берут начало из ранней практики, когда вопросы, предполагающие ответ да /нет, писали на панцире черепахи, который затем сильно нагревали и бросали в холодную воду. Панцирь трескался;
при этом разорванную трещину интерпретировали как «нет»,
тогда как сплошная ( — ) указывала на ответ «да». Позже трещины в черепашьем панцире сменились линиями триграмм.
Глава 14
Гэри Шварц (Schwartz & Simon, 2007] провел исследование, которое, по его словам, подтвердило заявления Жуана де Деуса. Отмечая критику, ом затем цитирует собственный отчет: «Тем не менее эксперименты, идущие в моей лаборатории Laboratory for Advances in Consciousness and Health, дают удивительные свидетельства, которые замечательно согласуются с самыми противоречивыми заявлениями духовных хилеров, включая и Жуана де Деуса» (р. 192).
Сторонники паранормального Ирвин и Уатт (Irwin & Watt, 2007) заключили, что результаты исследований по эффективности молитвы «неубедительны».
Получается, что молиться следует только о вещах совершенно неизмеримых и находящихся вне пределов известной Вселенной? Если так, значит ли это, что мы должны ограничиваться молитвами о вещах, происходящих и находящихся исключительно в пятом измерении? О том, что происходило до Большого взрыва? О том, что произойдет после нашей смерти? О благополучии обитателей небес, ада или, может быть, лимба? Помните: удаленно молясь за ниспослание кому-то счастья или мудрости, мы на самом деле просим произвести волшебные физические изменения в мозгу объекта молитвы. Конечно, существует множество иных духовных причин для молитвы, в том числе просьб!,I о прощении, клятвы в верности различным идеалам и благодарность за интеллект, позволяющий во всем разобраться.
Обратите внимание: Галтон в своем давнем исследовании силы молитв (описанном ранее) сумел обойти теологические проблем!,i «искушения Господа». Вспомните, он не просил никого молиться специально ради эксперимента.* Многие паранормальные явления могут быть представлены в нескольких вариантах и классифицироваться по-разному. К примеру, утверждение о том, что акупунктура вызывает выработку в мозгу эндорфинов, не является паранормальным. Неопределенное утверждение о том, что акупунктура активирует туманную энергию тела, можно классифицировать как утверждение о простой энергии. Утверждение о том, что расположение звезд в момент рождения человека содержит информацию о его личности и будущем, относится к паранормальным закономерностям. Однако если говорится, что звезды обладают некой таинственной силой, способной повлиять на земную жизнь, то здесь речь идет уже о паранормальной энергии.
Криптозоология — это изучение «скрытых животных» (крипти- дов), т.е. существ, само существование которых вызывает сом
notes
1
Перевод Н.А. Полевого.
2
нения (Heuvelmans, 1962). В качестве примеров назовемлохнес- ское чудовище, снежного человека и разнообразных древних драконов. Строго говоря, в криптидах нет ничего паранормального, их существование никак не противоречило бы законам физики. Однако некоторые экстрасенсы усложняют ситуацию, делая добавления: к примеру, что снежный человек и Несси — выходцы из другого измерения и их можно вызвать экстрасенсорными методами (Bauer, 1996). В этом случае криптозоологию можно классифицировать как явление пограничное с паранормальным.
Явления, необоснованно причисленные к паранормальным, объясняют нефизическими принципами то, что на самом деле и объяснения-то не требует, где нет никакой загадки. Почему с деревьев опадают листья? Потому что их обрывают маленькие
3
Перевод М.С. Соловьева.
4
1
5
2
6
3