Псевдоправославие
Шрифт:
– Отвечая на вопрос о яблоках и Преображении Господнем, Вы унижаете простую народную веру, отрицаете основу православного христианства.
– Народная вера не составляет основы православного христианства. Основа православного христианства – Христос, Бог и Человек в Одном Лице.
Что же касается народной веры, то она, как и вера каждого из нас в отдельности, имеет свои сильные и слабые стороны, свои упущения, ошибки, недостатки. Достоинства народной веры всем известны, и никто их не отрицает. А вот к ее недостаткам, среди прочего, относятся невежество и суеверия, а также упрямство — т. е. нежелание узнать и понять нечто не согласующееся с собственным мнением, – и губительная гордость, которая ставит это мнение выше логики, здравого смысла и церковного авторитета.– Слышала в церкви такую поговорку: «Смиренная блудница лучше гордой девицы». Мне сказали, что это народная мудрость… – Народная или нет – неведомо, но что не мудрость, а глупость – это с гарантией. Точно так же вам заявят, что кокаин лучше героина, аборт лучше развода, изнасилование лучше убийства и пр. И, как всякой глупости, такой «поговорке» в церкви не место. Впрочем, можно допустить, что эту фразу кто-то употребит в шутливом, нарочито ироническом смысле, например, чтобы намекнуть кому-то на грех гордости.
– Издается огромное количество православной литературы, а также газеты, журналы – каждый гнет свою линию. Зачем все это надо? Неужели недостаточно того, что написано до сих пор?
– Книг действительно очень много, и с каждым днем становится все больше. Переиздают дореволюционные издания, переводят классическую христианскую литературу, создают все новые и новые сочинения. Газеты и журналы плодятся, как грибы после дождя… Хорошо это или плохо?
Иногда говорят, что плохо. Зачем, дескать, еще что-то писать и издавать, если существует… – и тут естественно было бы упомянуть Евангелие или Священное Писание, но нередко, увы, звучит имя какого-нибудь самозваного «старца».
Надо ясно отдавать себе отчет, почему мы издаем газеты, журналы, новые книги и читаем что-либо помимо Священного Писания. Причина этого коренится в основах православной веры. Цель нашей жизни – Небо и Вечность – недостижима без нашего собственного усилия: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Господь дал нам все для этого необходимое, прежде всего Самого Себя в крестной смерти и Воскресении. Теперь дело за нами.
И если
Поэтому можно смело ответить: да, очень хорошо, что издают множество православных книг, газет и журналов, что Интернет наполняют православной информацией, что снимают православные фильмы, что действуют православные радиостанции и телевизионные каналы. Каждое такое дело – это чей-то новый шаг навстречу ближнему, это новый шанс просветиться чьему-то разуму, сильнее забиться чьему-то сердцу, выправиться чьей-то воле.
Как больно поэтому, когда в православное слово проникает ложь, ересь, глупость или прямой вздор. Приснопамятный Патриарх Алексий в докладе на Епархиальном собрании города Москвы в 2004 г. сказал:
«…Если мы не можем профессионально работать в журналистике, то лучше ею не заниматься; если мы не умеем отстаивать интересы Церкви в радио– и телепередачах, то лучше не соглашаться на приглашения в них участвовать; если наши высказывания во время интервью могут послужить соблазном для других, то лучше промолчать. Мы должны всегда помнить слова Спасителя: за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда».– Почему Вы так высоко ставите разум и образованность? Не напрасно ведь говорят про горе от ума…
– Напрасно. И даже если вспомнить грибоедовскую комедию, то еще Пушкин заметил, что Чацкий на самом-то деле глуп (письмо кн. Вяземскому от 28 янв. 1825 г.). Да, горе от ума бывает, но если поглядеть вокруг, то горе от глупости обнаружим в тысячу раз чаще и последствия его гораздо трагичнее. Не верите мне – познакомьтесь с обращениями Патриарха Алексия, с документами
Священного Синода и Архиерейских Соборов. Впрочем, если Вы презираете разум и образованность, Вам это навряд ли удастся.– Расскажите о масонах. Как в этом вопросе отделить информационные зерна от плевелов? Очень много читал на этот счет. Совершенно запутался.
– Как-то в давние годы застоя, когда Интернет еще был в диковинку, шла у американских сетевиков очередная дискуссия о масонах. Конечно же и там, как и у нас, высказаться на эту тему желающих много, а толку мало. И вот пишет некто скептически настроенный:
– Что вы тут ругаете масонов во все корки? У меня дедушка был масон, и между прочим, замечательный человек!
Ему тут же отпарировал вновь прибывший из СССР антисоветчик:
– А у меня дедушка был коммунист, носил на груди орден Ленина, и был, между прочим, получше вашего дедушки!
На том дискуссия и заглохла. И недаром конечно. Как очень точно замечено в одном из рассказов Честертона: «Где человек прячет лист? – В лесу». Все эти бесчисленные «информационные плевелы», выросшие в связи с масонами, жидомасонами, сионскими и другими мудрецами, мировым правительством и другими жареными сюжетами, высаживаются врагом рода человеческого с той главной целью, чтобы надежно спрятать среди них редкие хилые листочки достоверных сведений… Поэтому наивно предполагать, что кто-то сумеет вам в двух словах «рассказать все о масонах», рассортировать по полочкам всемирный сатанинский заговор и сельские клубы пенсионеров с любопытными ритуалами. Ну, и побочную цель забывать тоже не будем: жареные сюжеты влекут к себе людей куда сильнее Евангелия, «Добротолюбия» или «Духовных бесед» (такова уж человеческая природа!), что приносит издателям и авторам вполне реальный, весомый и легальный доход.
Поэтому расскажу вам о масонах лишь то, что знаю я сам, из первых рук. Был у меня на одной работе в США начальник, менеджер отдела, масон. Очень хороший начальник, ничем не хуже тех дедушек: побольше бы таких людей. И масоном он был не на словах, а на деле: каждое утро, до работы, ездил подметать местную масонскую ложу, впрочем, небескорыстно: зарплаты подметальщика, по его словам, как раз хватало на платежи по ссуде за автомобиль. И вот он-то рассказывал мне про масонов, какое у них житье-бытье. Старики помирают, а молодежь не та нынче пошла, не желают изучать эту ахинею (в оригинале звучит четче, «don’t care to learn the shit»), и в результате масонское дело, говорил он, глохнет на корню.– В Интернете заметно, что практически ни у кого из православных не наблюдается умения мыслить логически и аргументрованно. Это не пустое обвинение, а факт.
– Этот факт говорит лишь о том, что зона Ваших наблюдений находится далеко в стороне от главного направления мысли. И действительно, в наше время интернетовские «форумы» и «дискуссионные группы» наводнены материалом, мягко говоря, невысокого качества: пишут в большинстве своем те, кому нечем заняться.
А между тем существует глубокая, фундаментальная связь между христианством, с одной стороны, и дисциплиной ума, формальным, четким и строгим логическим мышлением, – с другой. Ваше замечание напомнило мне давний разговор с сыном студентом. «Какая связь может быть между программированием и Православием?» – спросил он, услышав, что я назвал программирование православной профессией. Я не дал ему сразу исчерпывающего ответа, только сказал, что и там, и здесь речь идет об истине. Но мы обязаны давать исчерпывающий ответ обо всем, что в наших силах, в особенности когда спрашивает молодежь. Вот тогда я и написал для него заметку-ответ, который и предлагаю вашему вниманию.…Программированием я начал заниматься больше тридцати лет назад, когда компьютеры еще называли ЭЦВМ, куда раньше, чем мой сын увидел свет солнца. Сначала это была учеба, потом некая интеллектуальная игра с участием серьезных, уважаемых людей (точное название которой – лженаука), потом работа как средство пропитания и даже материального процветания семьи. Потом семья была взорвана изнутри – и все это процветание с тяжким грохотом обвалилось мне на голову… С тех поря перестал зарабатывать на хлеб программированием, но зато сумел увидеть и оценить в нем благородное ремесло, проявление творческого начала и средство развития души. Вероятно, то же самое может быть сказано о всяком истинном ремесле, но я буду говорить о том, что знаю.
Итак, в чем связь между программированием и христианской верой? Каким образом «программный продукт» может стать православным – или неправославным, если дело идет вкривь? Мне удалось обнаружить шесть пунктов сходства, по числу Шести Дней творения.
1. Вначале повторю, что я уже сказал сыну: все программирование, словно механизм вокруг оси, вращается вокруг истины. Изнутри это видно каждому, на всех уровнях, на всех этапах разработки программ. Как плотнику топор, как сапожнику шило, так программисту служит ясность мысли: в результате он лучше многих других распознает любой обман – почему и среди приходящих в Церковь столько программистов.
Для тех, кто постарше, тут нет ничего необычного: с таким взглядом на истину, независимо от профессии, они и выросли. Но в нашу эпоху Нового Мирового порядка истина стала товаром, удобством, развлечением, а кое-где уже и отбросом. Молодежь должна об этом помнить; кто забудет, тот заплатит дорогую цену – не рублями и долларами, а собственной душой.
2. Укрепившись в истине, обнаружим следующие, близкие к ней черты: связь и согласие. В программировании, так же как и в христианском мировоззрении, нет места абсурду: все осмысленно, все имеет свою причину. Все сразу знать невозможно; но всегда возможно искать и найти. Работая над программой, ты исследуешь причины и связи, наблюдаешь и делаешь выводы, ищешь дефекты и устраняешь их – точно так же, как в работе над самим собою.
3. Вслед за этим у программиста вырабатывается особенное чувство ответственности. В программировании нет ничего скрытого, ничего безличного, ничего «как-нибудь» или «просто так». Твой программный «код» (текст программы) остается таким, каким ты его написал: ни усадки, ни износа, ни ржавчины, ни тления. И хотя ты успокаиваешь себя, что-де никто, кроме тебя, не видит твоего кода, но, говоря «никто», ты кривишь душой.
4. Лучше всякого другого программист понимает свою машину – компьютер. Не морочьте ему голову, не говорите: «компьютер сделал то-то или то-то» – это для него все равно что «отвертка повернула винт». Зная природу компьютера, программист достигает достаточно глубокого понимания природы человека. Из трех компонентов человеческой души – эмоций, рассудка и воли – эмоциями мы близки к высшим животным, и люди всегда это знали. Но только сегодня, вступив в XXI век, мы осознаем, как близки мы рассудком к компьютеру – программируемому автомату примитивной конструкции.
Тем самым на свалку истории катится тысячелетняя ересь рационализма: мы наконец убедились, что человек, ведомый одним рассудком, опускается до уровня хорошо знакомой нам машины – точно так же, как, будучи ведом одними эмоциями, он опускается до уровня зверя. А заодно мы еще раз убедились в том, что основная, уникальная способность нашей души – это воля, посредством которой нам дается и свобода, и ответственность.
5. Вместе со знанием человеческой природы программист приобретает такие профессиональные черты, которые отличают и всякого сознательного верующего: смирение и терпение. Почему твоя программа не работает так, как требуется? Потому что ты ее так написал. Это твое упущение, твой промах, твой грех. Ты тестируешь программу, вчитываешься в нее – и наконец видишь ошибку. Может статься, это мелочь, плюс вместо минуса или «=» вместо «==»; сияя от радости, быстро-быстро исправляешь ее, регенерируешь программу, тестируешь… и она по-прежнему не работает. Ты исправил один дефект, но есть и другие. Продолжай искать.
А бывает и так: бьешься, бьешься, блуждаешь во тьме – и вдруг прояснение, словно луч солнца блеснет через тучи. Но вместо радости у тебя волосы на голове шевелятся от ужаса: ты нашел серьезную дыру у себя в проекте. Что ты наделал!
Как ты мог?.. А выход один: трезво оценить обстановку и все переделать заново. Когда начинать? Прямо сейчас. Одним ли программистам знакомо такое?
6. И наконец, есть в программировании нечто широко известное, но редко обсуждаемое, мало доступное и весьма удивительное для посторонних: красота. Красота и качество тесно связаны, однако качество программы люди видят и оценивают со стороны, а красоту – нет. Красота – это человеческое измерение в программировании. Понятие красоты ставит программиста в то же отношение к созданной им программе, как Творца к Своему творению. Своей реальностью красота доказывает, что человек в самом деле есть образ Всевышнего.
Каждый день, включая свой компьютер, программист прикасается к тайне Творения. Этот умопомрачительный факт требует крайней осторожности, но не случайно дар смирения дается программистам в избытке. Прими дар смирения – и дар красоты постепенно приложится тебе.
Бог создал вселенную словом уст Своих. Невозможно? Спросите у программиста. Я сижу, опершись на кухонный стол, смотрю на стену перед собою и думаю. Встаю, подхожу к компьютеру и вызываю к бытию то, чего прежде не было. «И се, добро зело».– Помогите юноше, который запутался в какой-то секте! Его письмо с призывом о помощи приложено.
– Дорогой А.!
Тревожное письмо твое я получил и прочитал, как говорится, «с трепетом» – в самом деле, положение не из легких. Но чем больше я думаю о твоих трудностях и вопросах, тем тверже во мне уверенность, что ты – на правильном пути и что все будет в порядке, как убеждала меня в свое время твоя мама… От твоего нынешнего положения недалеко до самых основ нормальной человеческой жизни, основ, хорошо известных Православию, но начисто забытых безбожной современностью, – т. е. до смирения и покаяния.
Когда я еще не был православным, мой школьный товарищ Игорь рассказывал мне что-то о вере и церкви, что я, к великому своему стыду,
уже забыл. Но прекрасно помню, как был поражен, услышав от него следующее: «Коренные особенности Православия, в отличие от других вероисповеданий и мировоззрений, это смирение и покаяние». Для меня тогда это было дико и чуждо… Но Боже мой, как он был прав и как это, оказывается, серьезно!Теперь – конкретно о твоем письме. Если можно, я начну с аналогии, очень простой и понятной всем. Когда начинается война, страна обязана привести в порядок все виды вооруженных сил и удостовериться в их боеспособности: ничто не должно остаться без внимания. Но в то же время, сообразуясь с обстановкой, полководец может с достаточной уверенностью заранее указать, какие именно войска он употребит для победы над противником, какие силы и средства и в какой момент окажутся решающими. То, что происходит с тобой, да и с каждым, кто не покоряется князю века сего — сатане, – это война, невидимая брань, о которой настойчиво предупреждают нас все, начиная с самого Спасителя и апостола Павла и кончая нашими современниками. А раз так – надо воевать, надо привести в порядок войска и распределить между ними боевые задачи. Давай попробуем перечислить их по отдельности, с тем чтобы видно было, как и в каком порядке их решать, как быстрее и вернее всего достичь победы.
1. Всем известно следующее простое требование:
Внимательно изучайте Священное Писание! Недостаточное знание текстов Евангелия – благодатная почва для сектантов. Если сектантский проповедник сталкивается с человеком образованным, уверенно владеющим текстами Библии, он тут же оставляет его в покое.
Точнее не скажешь! Да, действительно, некоторые сектанты – формально – лучше нас знают Библию. Мы можем им только пожелать, чтобы знание это послужило основой их обращения к Истине. Пока же в их стиле – механическое, скоростное жонглирование цитатами, так что некогда остановиться и подумать о сказанном.
Разумеется, все их уловки, все их цитаты хорошо известны; составлены и изданы многочисленные руководства о том, как отвечать сектантам на их заковыристые вопросы, где в Писании искать опровержения сектантским домыслам. Есть и вполне конкретные указания на Святую Троицу, есть и пророчества о Пречистой Деве Богородице (самое яркое – Ис. 7: 14). Не думаю, однако, что именно здесь решается исход борьбы…
2. Вспомни, как начинается чтение Евангелия в церкви: «О еже сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим!» Казалось бы, какой смысл в этой молитве, – начнут читать, будем, само собой, слушать. Слушать – да, но услышим ли Истину? Сказано ведь пророком Исаией: «Слушать будете – и не уразумеете …»
Сектанты довели это «неразумение» до артистической высоты. Почему? Потому что в основе их подхода – анализ, расчленение объекта (в данном случае – текста Писания) на составные части. Иногда это необходимо, но в данном случае – губительно. Писания даны нам от Бога, отобраны и переданы нам Святыми Отцами (которых, кстати, сектанты просто не признают) как единое целое; каждая цитата из Писаний имеет смысл лишь как составная часть всего грандиозного здания Премудрости Божией, как, скажем, каждая часть или клетка человеческого тела осмысленна лишь на своем месте.
Вот простейший пример, имеющий немалое практическое значение. Некоторые сектанты, цитируя 6-ю Заповедь «Не убий», мотивируют этим, кроме прочего, требование отказа от воинской службы и запрета смертной казни. Казалось бы, бесспорно – но только для их простодушных жертв. А мы возьмем Библию и найдем, где написаны Десять Заповедей. Ими начинается 20-я глава Книги Исхода, как прямою речью Бога к Моисею. Но дальше, в той же самой главе, прямая речь начинается снова и продолжается без перерыва до конца 23-й главы. Что, спрашивается, эти Божьи слова менее существенны, чем те? Наверное, нет. А ежели нет, то не поленитесь прочитать, что сказано там о смертной казни (Исх. 21:12–15, 29).
Этот пример приведен в лекции Митрополита Киевского и Галицкого Антония «Христианская вера и война». Конечно не всегда ясность достигается так просто. Именно поэтому так ценны для нас толкования Святых Отцов и учителей Церкви, людей праведных и боговдохновенных, с которыми нас объединяет вера и любовь и в чьих творениях мы видим источник не только информации, но и уверенности в ее истинности.
Христово Учение донесено до нас и передано нам Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, состоящей из Главы – самого Христа, Пресвятой Богородицы, апостолов, святых – и так далее, до простых людей вроде нас. Сектантам все это чуждо, а в то же время Слово Божие они желают иметь.
Вот и получается, что их убогие упражнения с Евангелием выглядят как действия мартышки с очками из басни Крылова.
3. Как видно, чтобы защититься от сектантов, совсем не обязательно уметь отвечать «цитатой на цитату»: достаточно понять принципиальную ошибочность их подхода к изучению Слова Божия. Но и в этом нет строгой необходимости. Ведь были же люди совершенно необразованные, даже неграмотные, а вера их была крепче нашей, Бога и людей они любили больше нашего, и никакие сектанты к ним не подступились бы за версту.
Рассказывают про одного старца, авву Агафона, ученики которого, желая испытать его, стали его осуждать и обвинять в разного рода грехах. «Да, дети мои, – отвечал им старец, – я глуп, я болтлив, я повинен в сребролюбии, и даже в убийстве, я окаянный грешник…» Тогда кто-то обвинил его в ереси, то есть распространении ложного учения. «Нет! – вскричал старец. – Я не еретик! Неправда!»
Тогда ученики повинились перед ним и спросили его, почему он так отвечал им. Авва Агафон объяснил: «Все те грехи, которые вы мне приписывали прежде, я, быть может, и не совершал, но мог совершить, или в мыслях моих приближался к ним.
За это мне придется отвечать перед Господом, и я непрестанно молюсь к Нему и, уповая на Его великое милосердие, на заступничество Пресвятой Владычицы и всех святых, не отчаиваюсь в спасении. Но если, Боже упаси, я бы оказался еретиком – не было бы мне прощения…»
Многие в наше время вырастают либо в безбожии, либо в неправославной вере. Такие люди пробираются к Истине через море мучительных сомнений, и труден этот путь. Лишь постепенно, слой за слоем, открывается перед ними православная вера, не сразу видят они свет истины. Тем более замечательно, когда такие люди доходят до высших вершин святости: вспомните хотя бы св. Прокопия Устюжского и из недавнего нашего прошлого двух святых сестер-новомучениц – Императрицу Александру и Великую княгиню Елизавету.
А что же мы? Говоря словами Гоголя: «Прежде всего, возблагодарите Бога за то, что вы – русские» («Выбранные места из переписки с друзьями»). Нам ведь не надо доказывать, что сектантство – это ересь.
Если же накатывает соблазн и одолевает сомнение – будем молиться Господу и получим помощь непременно. Когда с нами заговаривают сектанты или приходят вредные помыслы, мы произносим – в уме или вслух – Иисусову молитву: «Г осподи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» — и много раз подряд, чтобы молитва эта поселилась в сердце и очистила его.
4. И, наконец, осталось понять, почему случилась на нас такая напасть. «Потому что человек – греховное существо», – скажешь ты, и не ошибешься. Но можно увидеть причину и более точно, и это поможет тебе не только сейчас, в этой конкретной ситуации, но и повлияет на всю твою оставшуюся земную жизнь.
Если взять твое письмо – четыре страницы плотного текста – и поискать следы борьбы сектантства против Православия, обнаруживается удивительная картина: ты, похоже, и сам хорошо видишь все их ошибки и обманы, но из абзаца в абзац переходит одна и та же томительная мысль: «…погибельные разногласия между людьми», «…хочу спасения всем уверовавшим», «…хочу спасения всем!».
Что ж, в этом нет ничего ошибочного. Церковь нас так и учит, и, например, в молитве о спасении России, которую часто читают на молебнах, мы просим Господа: «…но и отступившим от Тебя и Тебя не ищущим явлен буди, дабы и им обратитися и в разум истины прийти…» Ошибка возникает в тот момент, когда мы начинаем сами конструировать это «спасение для всех».
Ведь спасение – не от нас. А мы, по наивности своей, пытаемся своим собственным разумом устроить свое собственное и чужое спасение, снова и снова попадаясь в знакомую ловушку: «Будете, как боги» (Быт. 3: 5).
Дьявол, князь мира сего, от самого того дня и до сегодняшнего, ловит нас на одном и том же: на гордости, на желании людей заменить собою Бога. При этом он очень часто играет на лучших наших чувствах: тогда – на жажде знания, сейчас – на желании добра ближнему. Но итог всегда один.
Чтобы победить дьявола, надо избавляться от гордости. Это значит – идти путем покаяния и смирения. Удивительно, но факт: круг замкнулся, мы вернулись к началу письма.
Вот тебе четыре задачи, четыре разных фронта борьбы. Какой-то из них окажется решающим, какой-то другой – менее важным в конкретной ситуации. Но пренебрегать нельзя ничем.
Нужно ходить в церковь как можно чаще, стараться разбирать слова богослужений, стараться петь вместе с хором, исповедовать Богу свои грехи, старые и новые, и причащаться Святых и Животворящих Христовых Тайн. На следующий день после получения твоего письма мы служили молебен святителю Николаю Чудотворцу и поминали тебя, чтобы избавил тебя Господь от скорбей и соблазнов.– Я недавно вышла замуж, и одна женщина в храме порекомендовала мне книгу о любви и браке, которая меня очень удивила. Например, там объясняется: «…Блудное служение похоти плоти было дано Богом нашим прародителям как наказание за преступление райской заповеди». А вы почему-то пишете про интимную супружескую связь как про источник любви и радости. Как это понять? – Ох уж эта «одна женщина в храме»… Жаль молодоженов. Впрочем, если Господь попускает такое, то, наверное, не без умысла – точно так же, как мама позволит капризному малышу схватиться ручкой за сковородку: поплачет-поплачет, зато поймет, наконец, что такое «горячо»… А вы, если освоились в Интернете, могли бы найти в «Церковном Вестнике» (официальном органе нашего Синода) рецензию на указанную вами книжку. И прочитать, какие там даются объяснения. Например: «Книга эта страшная и глубоко антицерковная. Более мягких эпитетов, увы, здесь подобрать нельзя… Но самое страшное во всем этом – даже не взгляды автора, а то, что они выдаются за Православие, за позицию Церкви. И в этом – явный почерк отца лжи… Книга несет на себе все черты тоталитарно-сектантской литературы». Думаю, вполне достаточно, чтобы ответить на вопрос «Как это понять?». Но понять необходимо.
– Но это же в самом деле страшно, что этот яд проникает к людям под видом православного слова, причем такие книги продаются в церковных магазинах. Надо найти от этого защиту! Надо найти управу на таких авторов и издателей!
– С первой частью вашей реплики надо согласиться безоговорочно. Причем дело даже не в очередной порции вздора и лжи, которые обосновались на прилавках книжных магазинов и на наших книжных полках; дело в организованной враждебной силе, которая атакует сегодня Православную Церковь. Продолжим начатую выше цитату из «Церковного Вестника»:
«…Всегда появляется кто-то, кто готов подхватывать подобные знамена и, прикрываясь тем, что это «православие», вести за собой массы и толпы людей – в новое скопчество, в мироотрицание и детоборство. Ведь невидимый заказчик и за книгами, и за «народными движениями» – один, он же и автор, старее мира. А «писатели», вожди и толпа – увы, легко находятся. Так что явление перед нами далеко не безобидное».
А вот что касается призыва «найти управу» на кого-то, то он совершенно безнадежен. Даже если мы очистим церковную среду от таких произведений и авторов, если Издательский совет Русской Православной Церкви будет аккуратно ставить свою визу на все издания, заслуживающие публикации, – читателей-то не переделаешь административными мерами!
Приведу такой характерный пример: следуя прямым указаниям Патриарха, организаторы православных выставок в Москве взялись за наведение порядка и выбросили противо-церковные, антихристианские, фашистские и оккультные материалы с выставочных и торговых стендов. Что же вы думаете? Все они оказались на «раскладках» у входа на выставку, в сопровождении мощных динамиков с воплями и призывами соответствующего содержания, и послушная публика проявляет к ним не меньший интерес, чем прежде, когда они были рассеяны по выставочным стендам…
Не будем судить авторов и издателей подобных материалов: пусть их судит Господь (и желательно священноначалие). Мы будем судить себя самих. И присудим себя к покаянию в грехе невежества, равнодушия, отсутствия любви к истине и просвещению. И примем меры к исправлению – тем более что они столь доступны.
Я бы посоветовал добавить в «перечни грехов», которыми руководствуются люди перед исповедью, такой пункт: «Согрешил легковерием к устному и печатному слову, доверял сказанному и написанному без рассуждения и проверки, слушал, читал и пересказывал все подряд, не прилагая усилий к выяснению истины».– У дочери в квартире упала со стены икона. Я очень боюсь за дочь…
– Я нашла крестик и по незнанию подняла его. Что надо теперь сделать, чтобы избежать скорбей?
– У нас для пенсионеров проезд в автобусе только по пластиковым карточкам. Теперь я не могу доехать до храма. Куда жаловаться?– Уже не раз нам приходилось писать о предрассудках и суевериях – и вот сегодня надо снова возвращаться к той же теме. Почему так происходит?