Психический мир будущего

Именно этого добиваются подростки в своих группах, которые представляются всем окружающим опасными и близкими к криминальным. Они жаждут испытаний во всём, но общество лишает их этого вместо того, чтобы превратить эти испытания в закреплённый ритуал. Секрет эффекта молодёжи в революциях, при становлении тоталитарных режимов и сект состоит в том, что и в критические периоды, и в переломных ситуациях возникают возможности болезненных, но и утверждающих испытаний, правда, иногда ценой лишения индивидуальных оттенков Я.

Современный пирфинг, при котором украшения имплантируются в губы, язык, кожу лица, татуировка, сложные формы причёски фактически восходят к древнейшим системам татуировки и калечащих операций периода инициации.

В психиатрической клинике постоянно приходится сталкиваться со стремлением изменить своё соматическое Я. Конечно, наиболее ярко оно выражено в мучительном желании транссексуала изменить свой пол и готовности идти на всевозможные виды боли для достижения этой цели. К моменту операции у большинства транссексуалов уже есть объект любви, который знает об их проблеме, а у некоторых даже существует семья и они состоят в гражданском браке. Несовершенное общество, препятствующее их устремлениям, приводит к тому, что у них часто наблюдаются депрессии и самоубийства.

Но чаще приходится сталкиваться с ситуациями аутодеструктивного поведения у психопатов, которые в момент максимального напряжения аффекта пытаются резать себе вены, но фактически повреждают сухожилия запястья, покрывая предплечья порезами. Все они утверждают, что вид крови их успокаивает. В состоянии бредовой тревоги пациенты отрезают себе пальцы, половые органы. Снятие тревоги и страха болью и новыми физическими испытаниями — явление повсеместное для традиционных культур. В частности, известный археолог А. Щепинский пишет в разделе, специально посвящённом обряду отсечения пальцев, что в погребении пещеры Мурзак-Коба (Крым) у покойницы ещё при жизни были ампутированы последние фаланги мизинцев обеих рук.

Отпечатки рук из пещеры Гаргас по А щепинскому

он связывает эту находку с обрядом верхнего палеолита, который связан с ритуалом выражения печали по умершим вождям или жертвоприношением покойнику. У бушменов отрезание фаланги среднего пальца или мизинца было принято при утрате вождя, а готтентоты отсекали мизинец для того, чтобы прогнать болезнь. Канадские индейцы отсекали средний палец, чтобы прервать череду смертей, следовавших в роду или семье одна за другой. На острове Фиджи при смерти вождя членами племени отрезалось в сумме до ста пальцев. Обряд отрезания пальцев подтверждает капитан Кук на острове Тонга. Он видел как два пятилетних мальчика сражались за право потерять палец в честь умершего вождя.

Итак, поиски своего Я приводят в период индивидуализации к этапу отрицания себя и этот процесс должен происходить через инициацию с характерными для нее болью и спонтанностями. Ненависть к себе — необходимый этап, свидетельствующий о потребности в инициации.

Два Я у личности, возможно, связаны с различными полушариями головного мозга. Московский нейропсихолог А. В. Семенович придумала тест «раскрашивания коврика» правой и левой рукой, который оказался полезным при исследовании степени интеграции этих мозговых структур. Если до специальной коррекции дети с аномалиями мозговой организации рисовали типологически, конструктивно и стилистически разные рисунки правой и левой рукой (рис. вверху), то после специальных упражнений возникло явное сходство рисунков (рис. внизу). Это свидетельствовало об интеграции полушарий и интеграции Я

Синдром Штиллера и Brainwashing («промывание мозгов»)

Швейцарский писатель Макс Фриш в 1954 году публикует роман «Штиллер». В прежней жизни Анатоль Людвиг Штиллер разочаровался в своих семейных и любовных отношениях. Далее он совершает бегство из роли известного скульптора в новое Я Уайта, скотовода из Нового Света. Через шесть лет он возвращается в Швейцарию и опознаётся своими близкими, но отказывается признать себя Штиллером. Отсутствие аутентичности с прежним Я приводит его к тому, что даже доказательства паспортных данных, прелести любовницы Сибиллы и преданность жены Юлики не позволяют ему признать своё прежнее Я. Это признание наступает лишь ценой утраты внутренней свободы. Второе Я Штиллера является подлинным, аутентичным, но это не многоличностное расстройство, поскольку его поведение не меняется для окружающих. Другой он — только для себя самого.

Несвобода связана с тем, что окружающие парализуют свободу Я и пытаются манипулировать его личностью.

Так, один из моих пациентов, С., обратился с жалобами на то, что он якобы встает ночью и пытается убить свою жену. Оказалось, что он не помнит этих обстоятельств, но о них говорит его супруга. Она описывает в красках ситуацию, которая выглядит следующим образом. Он неожиданно пытается ее душить во время ночного сна. Она закрывается в отдельной комнате, но он стремится к ней, идет, вытянув вперед руки.

При обследовании С. не было обнаружено психических расстройств, ЭЭГ не выявила патологий, наблюдение в течение ночного сна позволило отвергнуть какие-либо просоночные расстройства. Вскоре супруга пациента сообщает, что она специально оговорила С. в связи с его намерением покинуть ее и уйти к другой женщине. Этот совет ей дала соседка — психиатр, которая инсценировала «помешательство» и вызвала скорую помощь.

Между тем С., которому мы с согласия жены сообщили о «заговоре», отреагировал на это спокойно. После выписки он к жене не вернулся. На протяжении последних лет она пыталась наладить с ним отношения, но безуспешно. Он изменил свою профессию, принял фамилию новой жены. При беседе с ним обращала на себя внимание качественно новая стилистика поведения: он стал энергичным, резким, разговорчивым, но, признавая, что живет «второй жизнью» и не желает вернуться в прежнюю, отрицал, что стал другим. Это не многоличностное заболевание, поскольку иное Я хотя и обладает другим поведением, но не опознается С.

Симптомом второй жизни J.Viе считает изменения Я в результате психического заболевания или стресса. По сути, это тот же симптом Штиллера, но возникающий после явной и активной психопатологической симптоматики. Симптом второй жизни возникает также после острых переживаний в результате стресса и после перенесенной боли. Эта идея иного психологического рождения активно эксплуатируется современными сценаристами. Современный киногерой имеет, по крайней мере, два личностных воплощения: одно до травмы и утрат, второе, связанное с мщением, — после. Эти иные воплощения не сопровождаются амнезией, но предполагают отчуждённое восприятие прежней жизни. Второе рождение предполагает любая миграция, при которой другой язык и изменение условий жизни приводят к фактическому созданию другой личности, которая даже видит иные сны. Вторая жизнь может быть и результатом депривации в результате длительного тюремного заключения, а также психологических и физических пыток и «промывания мозгов».

Промывание мозгов (brainwashing) как способ формирования второй сущности включает не столько токсический опыт, сколько изменение сознания под воздействием боли, депривации, одиночества, цвета, несинхронной речи, стереотипных вопросов. Результаты изменения личности в результате «промывания мозгов» заметны у членов и жертв тоталитарных сект, в религиозных общинах, культивирующих медитативную и инициационную технику. Считается, что методы «промывания мозгов» активно использовались в системах охранных агентств, в том числе царской охранкой, и были лишь имитированы НКВД.

Одним из примеров направленного изменения (модификации) поведения в результате подобных методов может быть случай Патриции Херст, которая была похищена в 1975 году так называемой Симбиотической Партией Освобождения (SAS). Под влиянием методик «промывания мозгов» скромная студентка стала имитировать «партизанский образ жизни» и даже участвовала в вооружённом ограблении банка. На судебном процессе в апреле 1976 года она была признана виновной, освобождена под залог, затем вновь арестована. Со слов её матери, она стала прежней лишь через два года после возвращения, говорила лозунгами, требовала экспроприации накоплений семьи и была неспособна к эмоциональному контакту. Хотя психиатры признали её вменяемой, все эксперты замечали, что следует учитывать расщепление Я в результате «промывания мозгов». Путь в революцию, религию нередко следует как результат подобных модификаций поведения.