Психология свободы

1. Общее понятие о структуре психики

1. Здесь речь будет о том, что, так сказать, наиболее наглядно для нас психовыступает нами. Наиболее, поскольку составляет верхушку нашей психики.

Зарождаясь в этом мире, из себя начинаешь делать себя-живущего – выстраиваться как психика жизни, то есть. И вот последнее в этой выстраиваемости, – то, что её венчает, – и есть награждение (оно же и нагружение!) психики соответствующей структурой. Которая тем самым и оказывается верхушкой надстроившегося "психостолба".

Надстраивание ведёшь из себя как "субъектного строительного материала". Пусть условного – с так называемой объективной точки зрения. Вначале, в порядке стартовавшести от зиготы, психика жизни надстраивается неструктурированно, или лучше сказать – относительно не структурированно. Но по мере надстраиваемости, она всё больше тяготеет к структурности, с тем чтобы за некой гранью начать откровенно структурироваться, и в конце концов замереть на некой концевой выраженности структуры. То выраженность, представительствующая вас как взрослого человека.

Представительствует, повторюсь, вас в вашей психике всё, но это – наиболее верхушечно, а тем и наиболее наглядно. Так сказать, представительство в последней инстанции! Фонирует все остальные, психомонополизируя вас собой!

Чуть копни в себя, и натыкаешься именно на это в качестве себя, – прежде всего остального. Так что недалёкие люди только это в качестве себя и знают. Разумеется, не отдавая себе отчёта, что знают. С отданностью отчёта знают только психотехники, в том числе даже и наитивные – в смысле тех, которые сами о себе не знают, что они психотехники.

2. Итак, структура психики. Ряд неких внутрипсихостных выстроенностей, вокруг которых всё, что называется, крутится. В смысле, что все остальные построения – лишь дополнения к этим: либо надстраивания их, либо ориентированы на их обслуживание – в этой изменчивой жизни.

2. Компоновка у структуры психики

1. В сложившейся структуре психики – вполне можно различить верхний и нижний ярусы. Они же второй и первый.

2. Верхний ярус – базовые чувства и соответственные им дочувственные психообразования. Постепенно навозникавшие и перманентно владеющие тобой. Базовые – это в значении, что выступают смысловой причиной всех прочих твоих чувств. Которые – в отличие от базовых – преходящи. Возникают и исчезают, чтобы снова возникнуть и исчезнуть. Так что базовые – могут быть названы ещё и чувствопородительными чувствами. И потому-то им и даётся теоретизационное право проходить в психике в качестве составляющих её структуру. А образно будь сказано – психоарматурой.

Так что чувствопородительные чувства – это составители и задаватели психоструктуры. Ими – по нарастающей в свойстве чувствопородительности – выступают возжелания, притязания и обладания. Причём, обладание в предельном психовыражении – проходит как чувство собственности, а возжелание в ослабленности на пол-ступени – есть интерес. Ну, чувство интереса. Да и о притязании корректней бы говорить – чувство притязания, равно как и обладание – в качестве нашей имеемости чего-то – подразумевает разделяемость тобою чувства обладания, в демонстрацию себе той имеемости.

А преходящие чувства, повторим, суть возникающие – на фоне жизнеокружения – из-за базовых. Неспециально провоцирующиеся базовыми – в смысловом фоне жизни. Путём вынужденной провзаимодействовавшести их смыслонаполнений с этим фоном. Таких проходимых чувств – очень много. Составляют бесконечное множество ненулевой мощности! В смысле понятия "множество" из математической теории множеств.

Прежде прочего, это множество составляют непринимания, опаски, претензии, озабоченности и помехоиспытывания. Перечислено по нисходящей: чем дальше по списку, тем меньше "плотность как чувства" у перечисляемого. Именно перечисленные чувства напрямую провоцируются – из-за базовых чувств. И составляют первый слой наполнительности множества. Или лучше сказать – первое его подмножество, поскольку слои перемежаются.

А там уж дальше – "нестройной толпой" идут всяческие прочие жизнепечали. И самостоятельные, и с "пуповиной" от какой-либо из перечисленных, входя в последнем случае в её прайд. Если можно так сказать.

Это, к примеру, всевозможные чувства потери. И сами по себе существуют, и много куда подмешиваются! В частности, в чувство неполного обладания: в нём обычно бывает компонент как раз из чувства потери. Такой же компонент может быть и в чувстве недотянутого притязания.

Ещё – чувство собственной несостоятельности. Большей или меньшей. Или чувство вины, в том числе и перед самим собой (что подразумевает некую степень самораздвоенности). Подобные чувства прямо провоцируются лишь чувствами из первого подмножества преходящих чувств, базовыми же чувствами они провоцируются непрямо. Ну, лишь косвенно. И составляют второе подмножество – в множестве преходящих чувств.

Но вернёмся к возниканию преходящих чувств. Правильно говорить, то провоцирует их наше окружение – из-за базовых. Того или иного не додавая базовым чувствам. Ну требованиям, которые в них воплощены!

Выражаться обезличенней, окружение так или иначе, больше или меньше, но несоответственно смыслу базовых чувств. Отчего автоматически начинаются требования соответствий. Как раз и являющиеся нам преходящими чувствами. Оформляющиеся до их вида. Так что преходящие чувства можно ещё назвать производными чувствами.

Плюс то, что имея базовые чувства, ты подвержен психотяге им следовать. Есть даже в языке расхожее выражение: "следовать чувству". – Мол, зачем ты это сделал? А я следовал такому-то чувству! – То есть что? Вырисовывается третье подмножество – в множестве преходящих чувств. Ведь следуя какому-либо из базовых чувств, – как, впрочем, и какому-либо из преходящих, – не можешь не выстраивать линий поведения. Ну, в смысле, только какая-то линия поведения ведёт там к результату! Из целой их кучи – как вообще возможных! К результату в лице поставки себе того, чего хочется – в порядке подверженности чувству. И вот выстраивать линию – не обойтись без всяческих ипостасей чувства собственной занятости. Будучи подвержен какой-либо из них, говоришь окружающим, что, мол, я занят, не видите, что ли?! Вот подобные чувства и наполняют третье подмножество.

Скажем, схоже с чувством занятости, возникают чувство долга самому себе и чувство личного должествования. Их посредством гнаться за результатом – обычное дело, когда результат тот сразу не выскакивает! Ординарная же достигательность результата проходит под эгидой чувства заданности себе. Плотность его как чувства – поменьше чем у первых двух. Так сказать чувство, менее насыщенное в роде чувств. Соответственно, меньше волнует, меньше мучит, – при прочих равных. А наиболее насыщенное из трёх – это чувство долга самому себе.