Психология свободы

Все эти заданности себе и должествования – лёгконегативные чувства из "прайда", возможного при каждом из базовых чувств. Но возникают и от преходящих, только на ступень менее гладко и охотно, если те преходящие – тоже чувственный негатив. Поскольку тогда породитель конкурирует с порождаемым. За право занимать тебя, заполняя как психику. В неоставляемости там места чему другому.

3. И нижний ярус структуры психики, или первый. То гештальты мироявленности – в их сложившейся у нас смысловой конкретике, альтернативной прочим возможным. Смысловой конкретике, которая заодно и конкретика их вида. Их выглядящести.

Что за выглядящесть? Другими словами, какие такие предметные образы мы себе – в качестве жизни – являем? А вот, вакуум пространства заполнен шарообразными планетами, где та, на которой стоишь, покрыта лесами и городами, города же составляются улицами и домами, а дома – ячейками-квартирами, в каждой из которых – столы и стулья, а не какая-то другая предметность (ну, воплощённая предметовыразительность). Именно в таких ощущенческих (более частно – зрительных) гештальтах ты явил себе жизнь!

И элементы этой явленности – как достигнутая конкретносмысленность! – тоже имеют право считаться "арматурой психики"! На ступень более нижним (читай: первичным) её слоем, нежели уже разобранный нами. Как и "прутья" того слоя, арматурные прутья из этого – в лице мироявленческих гештальтов – тоже перманентны. Постоянно присутствующи у нас. По причине постоянной их удерживаемости нами – как неких глубинных и весьма плотносбитых психообразованностей. У подавляющего большинства – эта удерживаемость безотчётна! Такая вот у каждого подоплёка наличной его жизнеявленности.

И начинаешь эту явленность, что называется, психообслуживать: постоянно держишь себя много чего сообразившим. В виде глубинного подразумевания постоянно знаешь, кто ты да где ты. Ну, как зовут, какого пола, где работаешь, где находишься – в каком регионе планеты, в каком месте своего города, – и тому подобное.

Обслуженность такая – по виду своему меняется. То есть – преходяща по нему, как вариабельны и преходящие чувства – по отношению к базовым. На верхнем ярусе структуры психики, как мы должны помнить.

Ну и ясно, что только в виду существуемости нижнего яруса – возможна выстроенность смыслоконкретики верхнего. Тот верхний, или второй, изначально выстраивается в фоне этого нижнего, или первого.

4. Да собственно, присутствует и ещё один ярус структуры – нулевой. Промаркировать его становление можно так: в психоотношении ты квазисгущаешься!

Выразимся привычней. Как душа постепенно сгущаешься – условно говоря, и в последнем рывке этого, условно говоря, дела являешь себе своё существование. Как физическое бытие. И вот такая необходимая (и достигнутая!) "уплотнившесть" в себе как "психике вообще" – и являет собой нулевой ярус структуры. Структуры уже связанной с жизнью психики.

Как базальный, он наиболее труден для постижения, и им мы займёмся лишь далеко впереди – в толще нашей книги.

5. Итак, структурозадающие элементы психики жизни: гештальты мироявленности и базовые образования из сферы чувств.

3. Психоарматура жизни

1. Психоарматура жизни – в лице собственностей. Ибо собственности – венец человеческой психоструктуры, и коли дальше венца ничего нет, то его наполнением жизнь и армируется.

Взять что-то из жизни в собственность – значит установить с ним характерные психоотношения. Заимев чувство обладания – касательно того чего-то. Таких чувств – множество, по самым разным поводам; это множество-то и армирует жизнь. Причём скрытно, как это бывает у всякой арматуры. Которая ведь всегда прячется – за тем, чт'o армирует.

Собственности – самые стойкие образования в верхней психике. Ни с чем так неохотно она не расстаётся, как с ними! Даже самыми глупыми. Отсюда их глубокая перманентность, уже заявлявшаяся нами.

Как структура жизнепсихики наиболее наглядны именно собственности. А остальное – базовая тяга к испытыванию, надставляющийся над ней интерес (к жизни и её частностям), и надставляющиеся над ним возжелания и притязания – только подпорки. Тоже структура, но так сказать подпорочная! То, от чего всякая собственность отталкивалась, возникая.

В основе собственности как психоэлемента – специальный внутренний акт взятия себе. Или сказать, специальный внутренний акт – "взятие себе!" В результате получается обладание. Означающе гарантию использования. Когда с результатами использования – объекта обладания – гарантийно можешь связывать свои ожидания. Фактически, это ожидания испытывания – всего что связано с тем использованием! То есть, обладание получается нужным и искомым оттого просто, что открывает жизнегарантию на какой-либо класс испытываний, нужность коих – имманентна жизни как объекта твоей психоэнергетической приложенности.

А далее – собственность как автоматизировавшееся обладание! Означающая – твоей доразвившестью в себе до неё, – что не надо постоянно – в порядке внутреннего акта – намеченное нечто "брать себе". Тем самым, психореакция утверждённого обладания чем-то из жизни – вот что такое собственность. Собственность в смысле явления – явления разделяемости твоею психикой собственнических отношений с жизнью. Суть которых – в запостояненности обладания.

Итак, обеспечиваешь себе автоматизацию психообладанья чем-то – влезаешь психикой в собственность на него. Ну, объективно столбишь права на это нечто во внешнем окружении, ставя тому в соответствие определённую свою психовыстроенность.

И в самом конце тут – субъективные собственности. Чисто субъективные. Лишь субъективно ощущаемые нами. Все они – как собственности бесплатные. И незаявляемые. Такую не надо бывает добывать – в своём окружении. Типа зарабатываемости денег на собственную квартиру. А что же тогда бывает нужно? А просто психовзять что-то! Предваряюще в окружении вычленив. Как смысл наметив.

К примеру, солнце встаёт каждое утро. И к происходящести этой привыкаешь настолько, что незаметно начинаешь считать своей. Берёшь, то есть, в собственность! В порядке чисто субъективного акта. Наша субъективность достаточно изощрённа для такого.

То есть что? Объективно взять его, природное-то свойство солнцевставанья, мы не можем, но тем не меней способны его психовзять, что некоторые и проделывают. Затратившись только внутренне, не внешне.

И совсем тут последнее. К разобранному набору понятий – непрямо примыкает ещё одно: о степени абстрактности объекта собственности. Где наименьшая абстрактность – когда объект собственности есть материальный предмет. Ну а субъективные собственности – будем называть с-собственностями. Для удобной краткости. Субъективная здесь – в смысле что не объективная. Взятая "от столба". Принято же говорить о чём-нибудь сомнительном – субъективное, дескать, мнение. Вот это отношение сюда к себе и переносим – для маркировки.